Разделы сайта
Интересно
О том, о сём
Хвалите чаще себя

Хвалите чаще себя

Как правило, мы не забываем сказать окружающим слова благодарности за добрые дела и услуги, которые они делают для нас. А часто ли вы хвалите и благодарите самого себя? Обычно это происходит очень редко, а бывает, что мы только привыкаем ругать себя и винить во всём.

Лечебные свойства кубика льда

Лечебные свойства кубика льда

У льда есть множество полезных функций. Например, при помощи кубика льда может остановить кровотечение, снять воспаление. Также всем известно, что самое популярное применение льда – в косметологии. А массаж льдом способен избавить Вас от отеков. Как же еще можно применять «чудо» - лед? Об этом и поговорим в нашей статье.

Валенки и угги - ухаживаем правильно

Валенки и угги - ухаживаем правильно

Такая обувь, как валенки и угги, требует специального ухода. Заботясь о них правильно, Вы сможете продлить «жизнь» любимой обуви.

Поведение в обществе

Поведение в обществе

Прежде всего, необходимо воспитать в себе внимательное отношение к людям. Без этого человек на каждом шагу ставит в неловкое положение и себя, и окружающих.

Как вести себя за столом

Как вести себя за столом

Культура питания имеет очень важное значение для здоровья человека. Есть, когда придётся и что попало – это своеобразная распущенность и непростительная небрежность.

Держать аскезу это что


что это такое простыми словами, аскезы для мужчин и женщин на исполнение желания и другие варианты, виды и примеры

Самостоятельное наложение на себя каких-либо ограничений называют аскезой. Делается это для достижения определенных результатов или для очищения кармы. Путь аскезы разнообразен – поставив цель, вы можете достигать ее физическими, энергетическими, психологическими, ментальными и любыми другими способами. Чтобы пойти по пути аскезы, необходимо не только понимать, как это делается, но и четко осознавать, к какой цели в результате вы хотите прийти. Этот шаг может быть только добровольным, иначе весь смысл прилагаемых усилий теряется.

Что это такое?

Понятие аскезы находит отражение в философии, в православии, в буддизме и ряде других систем миропонимания. Простыми словами этот путь можно объяснить как состояние, когда человек добровольно выходит за рамки привычного, лишает себя физического или психологического комфорта. Польза от такого шага может быть глобальна, но основная суть его состоит в том, что в процессе аскезы человек совершенствует свое духовное развитие.

Чтобы пройти взятую на себя аскезу, потребуется прилагать усилия, поэтому выбирать испытания нужно такие, чтобы их было по силам выполнить, а иначе добиться результатов будет невозможно.

Выбирая аскезу, не стоит руководствоваться тем, что сегодняшние лишения и ограничения зачтутся Высшими силами. Если рассматривать аскезы как пытку или что-то обременительное, мешающее жизни, то с таким подходом – это уже не путь к саморазвитию, а движение к саморазрушению.

Акцент в самосовершенствовании при помощи ограничений нужно делать на добровольном и осознанном начале, смиренности и спокойствии. Только с таким настроем человек может повышать качества своей души и улучшать себя, а также менять свою жизнь в лучшую сторону. Перемены не заставят себя долго ждать, и каждый, кто хотя бы раз пробовал испытать себя аскезой, отмечает, что после ее прохождения ощущал себя совершенно новым человеком.

Люди, занимающиеся духовными практиками, считают, что идти путем самоограничений могут только те, кто имеет определенную внутреннюю силу и стремление. Все успешные личности, достигшие высот в искусстве, бизнесе, науке, политике, отличаются от остальных людей тем, что работали и посвящали себя выбранному направлению, вкладывая личное время, силы и нервы. Это можно назвать своего рода аскезами, благодаря которым, человек, отказывая себе в чем-то и направив всего себя на достижение цели, получал в итоге заветный результат.

Такие люди живут по строгому графику – они не только уделяют время основному делу, которому посвящают себя, но и придерживаются определенного режима питания, рано встают, занимаются спортом, посещают развивающие тренинги. Делается это не только ради того, чтобы быть в хорошей физической и умственной форме, но и для самоорганизации. По большому счету у таких людей хватает денег для праздной жизни, но они не останавливаются на достигнутом и постоянно совершенствуют уровень своего развития.

Например, Стив Джобс все свое время посвящал созданию новых программных продуктов и продвижению бренда Apple, а ученый Томас Эддисон, изучая законы физики, проводил опыты с электричеством даже по ночам. Все талантливые люди утверждают, что талант на 80% состоит из упорного труда и только на 20% – от подарков природы. Трудясь по 15-17 часов каждый день, люди достигают впечатляющих результатов, и это смело можно назвать аскезой, которая направлена на достижение поставленной цели.

Действительно ценные вещи Боги не дают людям просто так, за них необходимо заплатить, и аскеза является одной из форм такой оплаты. Осознанное самоограничение является теми весами, которые помогают осознать баланс между трудом и получением удовольствия.

Если человек налагает на себя ограничение и не требует у мироздания за это награды, мир сам начинает искать пути, как компенсировать аскету его усилия и это будет лучшей наградой.

Для чего нужны?

Чаще всего люди берут аскезу на исполнение желаний или для материального благополучия, можно наложить на себя ограничения и с целью улучшения здоровья. Неоднократно было замечено, что при задумке какого-то проекта дела идут намного лучше и эффективнее, если человек параллельно начинает по утрам практиковать бег по 5-10 кг или проплывает в бассейне по 2 км, при этом осмысливая свой проект, думая о нем позитивно. Результат неизменно получается успешным, и задуманного удается достичь.

Происходит это потому, что выполняя взятые на себя самоограничения, человек выходит из привычных для него рамок. У него открывается способность видеть любую ситуацию с разных сторон, а не узконаправленно. Кроме того, аскеза чрезвычайно дисциплинирует человека, заставляя быть более ответственным и обязательным, не боящимся трудностей и смиренно выполняющим то, что от него требуется.

Мудрецы говорили, что во время самоотречения человеку важно ощущать себя счастливым, благодарным судьбе и мирозданию за то, что он имеет, радоваться каждому дню и находить в нем положительные стороны.

С таким чувством благодарности к жизни люди могут творить чудеса, не растрачивая энергию и силы на деструктивные мысли, зависть, лень, недовольство.

Регулярно практикующие аскезу могут достичь существенных результатов.

  • Очищение и улучшение своей кармы и своего рода. Негатив постепенно будет уходить из жизни, кармические узелки распутываться, а долги отрабатываться.
  • Возрастет внутренняя сила и энергетический баланс, личность пойдет по пути развития и совершенствования.
  • Задуманное будет легко свершаться, улучшатся все сферы жизни.
  • Произойдет укрепление силы духа и воли, человек станет организован и мотивирован на достижение новых целей.
  • Улучшиться ментальное и физическое здоровье. Будет ощущение прилива сил и бодрости.
  • Сознание сможет постепенно очиститься от ненужной информации, произойдет переоценка жизненных приоритетов и ценностей.
  • Характер человека будет улучшаться, исчезнет желание сплетничать, завидовать, уйдет агрессия, жадность, стремление к власти.
  • Жизнь станет ценна сама по себе и такая, какая она есть в настоящем моменте. Появится возможность правильно осмыслить и отпустить от себя прошлое, чтобы иметь возможность двигаться в будущее.

Главной целью аскетичного самоограничения является не исполнение желаний, а рост духовного начала в человеке, переход его сознания на более высокий уровень, возможность контролировать свои мысли, эмоции, чувства. Только так можно обрести контроль над страстями и непомерными амбициями.

Виды аскез

Варианты аскез бывают разноплановыми. Для кого-то голодание или ограничения в питании могут быть посильным испытанием. Другие люди находят счастье в минимализме или практике молчания. Духовная аскеза нередко бывает связана с верой, взять хотя бы отказ от мясной пищи. Древняя христианская традиция может быть связана с аскетической практикой «Великого поста» – это добровольный отказ от привычных продуктов и духовная молитва.

Еще одним примером может служить йога. В этом случае мирская аскеза подразумевает работу тела и разума. «Тапас», известный со времен в Древней Индии, означает процесс очищения кармы, и люди, практикующие занятия подобными практиками, хотят, чтобы их внутренняя духовная часть была созвучна с внешним физическим телом. Индийский духовный целитель Ошо является наглядным тому примером. Жизнь не должна строиться по типу замкнутой камеры, и жестокая изнуряющая аскеза не требуется от человека, ограничения должны быть посильными.

Например, для привлечения в судьбу достойного мужа, женщины могут пройти аскезу для Венеры. Улучшить гармонию в семье между родными и близкими можно с помощью практик для Луны, а разобраться с препятствиями в жизни поможет аскеза по Сатурну.

Список может быть бесконечно большим, но все аскезы можно разделить на 3 большие группы.

Тела

Ограничения, направленные на физическое тело, позволяют человеку обуздать свои древние животные инстинкты. Главной задачей здесь является укрепление здоровья, воспитание силы воли, контроль за общим эмоциональным состоянием. В качестве аскезы тела может быть отказ от пищи, которая наносит вред организму, чтение мантр и молитв, паломническое посещение мест, имеющих сильную положительную энергетику, чистота тела и одежд, скромность и довольство малым, отказ от убийства и насилия и так далее.

Доступной практикой физической аскезы может стать подъем ранним утром и чтение молитв. Такое самоограничение объединяет человека с мирозданием и доставляет истинное удовольствие в процессе наблюдения за пробуждением всего живого.

Ума

Мыслительный процесс контролировать тяжелее всего. Люди не привыкли ограничивать свой поток размышлений, следить за чистотой помыслов, суждений, оценок. Мысли на большой скорости сменяют друг друга, образуя хаос. Нередко человек мысленно живет не в настоящем отрезке времени, а уходит в прошлое. Бесконечное самокопание не приносит видимых результатов, не улучшает жизнь, но отнимает силы и энергию.

Аскезы ума направлены на восстановление порядка в мысленной сфере человека, улучшение его психического здоровья. К списку таких ограничений можно отнести практику покаяния, обуздание ярости и негатива, раскаяние, чтение Священных Писаний, постижение основ мира и Вселенной, их законов и принципов. Доступным вариантом может быть проявление доброты и тепла к близким или незнакомым людям, самопожертвование, благотворительность.

Что касается чистоты помыслов, то придется освоить практики остановки мысленного потока и направления его в нужное русло. Для этой цели существуют мантры и молитвы.

Встав на такой путь, аскет обретает осознанность, глубокое понятие мироздания и место человека в нем, осознанно вытесняет из своей жизни гордыню и агрессию.

Речи

Человеческое общение – сложный и многогранный процесс, который каждый понимает по-своему. Нередко люди не задумываются над своими словами и импульсивно говорят все, что приходит им в голову. Аскеза речи требует от человека исключить из его слов ложь, пустословие, а также не использовать деструктивные речевые конструкции, программирующие мозг на самоуничтожение.

Взяв аскезу речи, от адепта потребуется очистить свои слова от скверны, научиться излагать мысли кратко и спокойно, говорить только по делу и не обижать своим словом других людей. К списку самоограничений можно отнести запрет на вступление в споры, крик, брань, сплетни.

Со временем к человеку, искоренившему пагубные привычки в манере общения, люди начнут проникаться уважением и вниманием, а жизнь не замедлит ответить переменами к лучшему.

Как выбрать?

Чтобы взять аскезу, нужно здраво взвесить и оценить свои силы. Не стоит выбирать то, что вы не сможете делать регулярно, изо дня в день. Например, если вам сложно просыпаться с восходом солнца, и вы весь день будете чувствовать себя несчастным и разбитым, такой способ ограничений вам не подходит и нужно найти что-то более приемлемое.

Аскезы для мужчин и для женщин могут быть разными, в зависимости от целей, которых они хотят достичь путем самоограничений. Не все люди могут длительно голодать или плавать в холодной воде – выбирая практику, нужно оценить состояние своего здоровья, и только том в случае, если нет противопоказаний, можно испытывать свой организм на прочность.

Основное правило самоограничения заключается в том, что оно не должно превращаться в пытку и причинять страдания человеку. Выполнять аскезу нужно с удовольствием, по зову души, испытывая при этом позитивные ощущения и понимание, для чего это все нужно.

Лучше взять себе ношу по силам и донести ее до конца, чем сорваться и бросить начатое на полпути, получив горькое разочарование.

Однако не стоит думать, что аскетизм – это игра или развлечение. Трудности не должны отсутствовать, ведь именно в их преодолении и заключается смысл внутреннего роста. Подход к аскезе должен быть здравым, например, утренние обливания холодной водой укрепят ваш иммунитет, но это вовсе не означает, что вам можно купаться зимой в проруби.

Как совершить?

Правильно брать и держать аскезу могут научить более опытные наставники и учителя, практикующие духовный путь самосовершенствования. Таких учителей можно найти среди духовных наставников в церкви, мастеров по йоге, учителей в области Рейки, Цигун, восточных единоборств и так далее. Техника выполнения аскезы в каждом случае своя и зависит от того, что вам требуется проработать.

Говорить кому-то, кроме наставника, что вы решили принять практику самоограничений не следует, сначала нужно выдержать взятое на себя правило, и только потом, если вас об этом спросят, вы можете поделиться своим мнением, чтобы спрашивающий смог понять и принять для себя похожий путь саморазвития. Реклама в этом случае ни к чему, и лучше уйти от пустых разговоров, если человеком движет пустое любопытство.

Любую аскезу лучше всего начинать на пороге нового дня, то есть утром. Свое намерение нужно четко сформулировать, проговорить вслух, а еще лучше – записать в дневник. Оформить мысль нужно так: «Я с сегодняшнего дня принимаю аскезу и буду держать ее до такого-то числа. Во время практики я не буду (или буду) делать то-то и то-то. Результаты этой аскезы я направляю на достижение такой-то цели».

Ежедневно, не пропуская ни одного дня, вы будете выполнять условия, взятые на себя добровольно. А по окончании аскезы вы скажете вслух, а потом и запишите в своем дневнике: «Я сегодня завершаю взятую практику, и все ее плоды отдаю на достижение такой-то цели».

В некоторых случаях аскезу можно продлить еще на определенный срок, тогда обращение к себе и к миру будет таким: «Я продлеваю аскезу, связанную с тем-то и тем-то, а все ее результаты отдаю на достижение такой-то цели».

В виде самосовершенствования можно практиковать следующие варианты всем доступных аскез:

  • голодание – полное или частичное либо ограничение себя в приеме каких-либо продуктов;
  • ежедневные заплывы в бассейне, пробежки или пешие прогулки в любую погоду;
  • обливание холодной водой;
  • подъем до восхода солнца;
  • длительные чтения молитв, мантр, проведение медитаций.

Для мужчин, желающих изменить свою жизнь и стать более организованными, целеустремленными, помимо перечисленных практик, могут быть и другие варианты.

  • Молитва либо обращение ко Вселенной. Для этого потребуется выбрать время и ежедневно хотя бы 20-30 минут посвящать мысленному общению с Богом или мирозданием. Эта практика позволяет отвлечься от постоянных рутинных дел и побыть наедине со своими мыслями, оценить свое мироощущение и постараться понять философию мироздания. Если разговор со Вселенной – задача сложная, то чтение молитвы будет намного проще, но важно понимание читаемых текстов и проживание их в своем сердце. Здесь не требуется механическое чтение, это должно выполняться осознанно. Подобная практика духовно обогащает человека, делает его чище и добрее.
  • Холодный душ. Ежедневно нужно вставать под холодные струи душа. Такой добровольный выход из зоны комфорта прост, но тем не менее он не всем по плечу. Благодаря этой практике укрепляется сила воли, повышается иммунитет, выносливость, человек получает заряд бодрости на весь день, и такому адепту не грозит апатия или депрессия. Человек привыкает быть дисциплинированным, учится ценить то, чем владеет, и умеет довольствоваться малым.

Женщины, стремящиеся раскрыть свой женский потенциал, лучше понять себя и свое тело, также могут практиковать аскезы, которые им по силам.

  • Пищевые ограничения. Чтобы выполнить эту практику, женщине потребуется большая сила воли и целеустремленность. Отказаться от любимых, пусть и вредных для здоровья продуктов – довольно сложно. Важно поставить себе жесткие рамки и неукоснительно их соблюдать, невзирая ни на что. Первые дни начала аскезы будут самыми сложными, но спустя уже неделю, организм начинает привыкать и перестраиваться. Результатом добровольного ограничения станет не только достижение поставленной цели, но и улучшение самочувствия, а также и потеря лишних килограммов в весе.
  • Ранее пробуждение. Вставать с рассветом могут далеко не все, но проснуться на 1 час раньше, чем обычно, вполне по силам каждому. Такая аскеза довольно простая, но позволяет выделить женщине час свободного времени для себя. В этот отрезок времени можно читать молитвы или мантры, медитировать, заниматься йогой, делать зарядку или пробежаться по парку. Втянуться в такой график можно уже спустя 10 дней, биологические часы организма привыкают к новому режиму, и пробуждение становится легким и необременительным, при этом у вас в душе не возникает никакого внутреннего сопротивления и раздражения. Результатом раннего пробуждения становится общая бодрость, хорошее расположение духа и укрепление иммунитета.

Какими бы ни были аскезы, их выполнение всегда оправданно тем, что результат идет во благо. Совершенствуясь, человек может усложнять свои практики, стремясь к развитию уровня души и самосознания.

Как выходить?

Выбирая аскезу, человек заранее планирует для себя период времени, на который он берет практику ограничений. При желании аскезу можно продлевать, но не всегда это целесообразно. Некоторые наставники считают, что лучше после завершения одной аскезы взять для себя что-то новое.

Выходить из аскезы нужно с чувством благодарности ко всему живому и ко Вселенной. После выхода не нужно бравировать тем, что вы сделали – аскетичность не подразумевает хвастовства, иначе она будет уже не благая, а вредная для вашей души. Великие дела нужно творить достойно, а по их завершении сохранить свою аскезу в тайне.

Даже пост в православии имеет свои временные рамки, но настоящий христианин не выставляет напоказ ни веры своей, ни аскезы.

Завершение испытания можно отметить чем-нибудь приятным для себя – приобрести новую книгу, пообщаться с наставником, провести весь день на природе и так далее.

что это такое простыми словами, аскезы для мужчин и женщин на исполнение желания и другие варианты, виды и примеры

Самостоятельное наложение на себя каких-либо ограничений называют аскезой. Делается это для достижения определенных результатов или для очищения кармы. Путь аскезы разнообразен – поставив цель, вы можете достигать ее физическими, энергетическими, психологическими, ментальными и любыми другими способами. Чтобы пойти по пути аскезы, необходимо не только понимать, как это делается, но и четко осознавать, к какой цели в результате вы хотите прийти. Этот шаг может быть только добровольным, иначе весь смысл прилагаемых усилий теряется.

Что это такое?

Понятие аскезы находит отражение в философии, в православии, в буддизме и ряде других систем миропонимания. Простыми словами этот путь можно объяснить как состояние, когда человек добровольно выходит за рамки привычного, лишает себя физического или психологического комфорта. Польза от такого шага может быть глобальна, но основная суть его состоит в том, что в процессе аскезы человек совершенствует свое духовное развитие.

Чтобы пройти взятую на себя аскезу, потребуется прилагать усилия, поэтому выбирать испытания нужно такие, чтобы их было по силам выполнить, а иначе добиться результатов будет невозможно.

Выбирая аскезу, не стоит руководствоваться тем, что сегодняшние лишения и ограничения зачтутся Высшими силами. Если рассматривать аскезы как пытку или что-то обременительное, мешающее жизни, то с таким подходом – это уже не путь к саморазвитию, а движение к саморазрушению.

Акцент в самосовершенствовании при помощи ограничений нужно делать на добровольном и осознанном начале, смиренности и спокойствии. Только с таким настроем человек может повышать качества своей души и улучшать себя, а также менять свою жизнь в лучшую сторону. Перемены не заставят себя долго ждать, и каждый, кто хотя бы раз пробовал испытать себя аскезой, отмечает, что после ее прохождения ощущал себя совершенно новым человеком.

Люди, занимающиеся духовными практиками, считают, что идти путем самоограничений могут только те, кто имеет определенную внутреннюю силу и стремление. Все успешные личности, достигшие высот в искусстве, бизнесе, науке, политике, отличаются от остальных людей тем, что работали и посвящали себя выбранному направлению, вкладывая личное время, силы и нервы. Это можно назвать своего рода аскезами, благодаря которым, человек, отказывая себе в чем-то и направив всего себя на достижение цели, получал в итоге заветный результат.

Такие люди живут по строгому графику – они не только уделяют время основному делу, которому посвящают себя, но и придерживаются определенного режима питания, рано встают, занимаются спортом, посещают развивающие тренинги. Делается это не только ради того, чтобы быть в хорошей физической и умственной форме, но и для самоорганизации. По большому счету у таких людей хватает денег для праздной жизни, но они не останавливаются на достигнутом и постоянно совершенствуют уровень своего развития.

Например, Стив Джобс все свое время посвящал созданию новых программных продуктов и продвижению бренда Apple, а ученый Томас Эддисон, изучая законы физики, проводил опыты с электричеством даже по ночам. Все талантливые люди утверждают, что талант на 80% состоит из упорного труда и только на 20% – от подарков природы. Трудясь по 15-17 часов каждый день, люди достигают впечатляющих результатов, и это смело можно назвать аскезой, которая направлена на достижение поставленной цели.

Действительно ценные вещи Боги не дают людям просто так, за них необходимо заплатить, и аскеза является одной из форм такой оплаты. Осознанное самоограничение является теми весами, которые помогают осознать баланс между трудом и получением удовольствия.

Если человек налагает на себя ограничение и не требует у мироздания за это награды, мир сам начинает искать пути, как компенсировать аскету его усилия и это будет лучшей наградой.

Для чего нужны?

Чаще всего люди берут аскезу на исполнение желаний или для материального благополучия, можно наложить на себя ограничения и с целью улучшения здоровья. Неоднократно было замечено, что при задумке какого-то проекта дела идут намного лучше и эффективнее, если человек параллельно начинает по утрам практиковать бег по 5-10 кг или проплывает в бассейне по 2 км, при этом осмысливая свой проект, думая о нем позитивно. Результат неизменно получается успешным, и задуманного удается достичь.

Происходит это потому, что выполняя взятые на себя самоограничения, человек выходит из привычных для него рамок. У него открывается способность видеть любую ситуацию с разных сторон, а не узконаправленно. Кроме того, аскеза чрезвычайно дисциплинирует человека, заставляя быть более ответственным и обязательным, не боящимся трудностей и смиренно выполняющим то, что от него требуется.

Мудрецы говорили, что во время самоотречения человеку важно ощущать себя счастливым, благодарным судьбе и мирозданию за то, что он имеет, радоваться каждому дню и находить в нем положительные стороны.

С таким чувством благодарности к жизни люди могут творить чудеса, не растрачивая энергию и силы на деструктивные мысли, зависть, лень, недовольство.

Регулярно практикующие аскезу могут достичь существенных результатов.

  • Очищение и улучшение своей кармы и своего рода. Негатив постепенно будет уходить из жизни, кармические узелки распутываться, а долги отрабатываться.
  • Возрастет внутренняя сила и энергетический баланс, личность пойдет по пути развития и совершенствования.
  • Задуманное будет легко свершаться, улучшатся все сферы жизни.
  • Произойдет укрепление силы духа и воли, человек станет организован и мотивирован на достижение новых целей.
  • Улучшиться ментальное и физическое здоровье. Будет ощущение прилива сил и бодрости.
  • Сознание сможет постепенно очиститься от ненужной информации, произойдет переоценка жизненных приоритетов и ценностей.
  • Характер человека будет улучшаться, исчезнет желание сплетничать, завидовать, уйдет агрессия, жадность, стремление к власти.
  • Жизнь станет ценна сама по себе и такая, какая она есть в настоящем моменте. Появится возможность правильно осмыслить и отпустить от себя прошлое, чтобы иметь возможность двигаться в будущее.

Главной целью аскетичного самоограничения является не исполнение желаний, а рост духовного начала в человеке, переход его сознания на более высокий уровень, возможность контролировать свои мысли, эмоции, чувства. Только так можно обрести контроль над страстями и непомерными амбициями.

Виды аскез

Варианты аскез бывают разноплановыми. Для кого-то голодание или ограничения в питании могут быть посильным испытанием. Другие люди находят счастье в минимализме или практике молчания. Духовная аскеза нередко бывает связана с верой, взять хотя бы отказ от мясной пищи. Древняя христианская традиция может быть связана с аскетической практикой «Великого поста» – это добровольный отказ от привычных продуктов и духовная молитва.

Еще одним примером может служить йога. В этом случае мирская аскеза подразумевает работу тела и разума. «Тапас», известный со времен в Древней Индии, означает процесс очищения кармы, и люди, практикующие занятия подобными практиками, хотят, чтобы их внутренняя духовная часть была созвучна с внешним физическим телом. Индийский духовный целитель Ошо является наглядным тому примером. Жизнь не должна строиться по типу замкнутой камеры, и жестокая изнуряющая аскеза не требуется от человека, ограничения должны быть посильными.

Например, для привлечения в судьбу достойного мужа, женщины могут пройти аскезу для Венеры. Улучшить гармонию в семье между родными и близкими можно с помощью практик для Луны, а разобраться с препятствиями в жизни поможет аскеза по Сатурну.

Список может быть бесконечно большим, но все аскезы можно разделить на 3 большие группы.

Тела

Ограничения, направленные на физическое тело, позволяют человеку обуздать свои древние животные инстинкты. Главной задачей здесь является укрепление здоровья, воспитание силы воли, контроль за общим эмоциональным состоянием. В качестве аскезы тела может быть отказ от пищи, которая наносит вред организму, чтение мантр и молитв, паломническое посещение мест, имеющих сильную положительную энергетику, чистота тела и одежд, скромность и довольство малым, отказ от убийства и насилия и так далее.

Доступной практикой физической аскезы может стать подъем ранним утром и чтение молитв. Такое самоограничение объединяет человека с мирозданием и доставляет истинное удовольствие в процессе наблюдения за пробуждением всего живого.

Ума

Мыслительный процесс контролировать тяжелее всего. Люди не привыкли ограничивать свой поток размышлений, следить за чистотой помыслов, суждений, оценок. Мысли на большой скорости сменяют друг друга, образуя хаос. Нередко человек мысленно живет не в настоящем отрезке времени, а уходит в прошлое. Бесконечное самокопание не приносит видимых результатов, не улучшает жизнь, но отнимает силы и энергию.

Аскезы ума направлены на восстановление порядка в мысленной сфере человека, улучшение его психического здоровья. К списку таких ограничений можно отнести практику покаяния, обуздание ярости и негатива, раскаяние, чтение Священных Писаний, постижение основ мира и Вселенной, их законов и принципов. Доступным вариантом может быть проявление доброты и тепла к близким или незнакомым людям, самопожертвование, благотворительность.

Что касается чистоты помыслов, то придется освоить практики остановки мысленного потока и направления его в нужное русло. Для этой цели существуют мантры и молитвы.

Встав на такой путь, аскет обретает осознанность, глубокое понятие мироздания и место человека в нем, осознанно вытесняет из своей жизни гордыню и агрессию.

Речи

Человеческое общение – сложный и многогранный процесс, который каждый понимает по-своему. Нередко люди не задумываются над своими словами и импульсивно говорят все, что приходит им в голову. Аскеза речи требует от человека исключить из его слов ложь, пустословие, а также не использовать деструктивные речевые конструкции, программирующие мозг на самоуничтожение.

Взяв аскезу речи, от адепта потребуется очистить свои слова от скверны, научиться излагать мысли кратко и спокойно, говорить только по делу и не обижать своим словом других людей. К списку самоограничений можно отнести запрет на вступление в споры, крик, брань, сплетни.

Со временем к человеку, искоренившему пагубные привычки в манере общения, люди начнут проникаться уважением и вниманием, а жизнь не замедлит ответить переменами к лучшему.

Как выбрать?

Чтобы взять аскезу, нужно здраво взвесить и оценить свои силы. Не стоит выбирать то, что вы не сможете делать регулярно, изо дня в день. Например, если вам сложно просыпаться с восходом солнца, и вы весь день будете чувствовать себя несчастным и разбитым, такой способ ограничений вам не подходит и нужно найти что-то более приемлемое.

Аскезы для мужчин и для женщин могут быть разными, в зависимости от целей, которых они хотят достичь путем самоограничений. Не все люди могут длительно голодать или плавать в холодной воде – выбирая практику, нужно оценить состояние своего здоровья, и только том в случае, если нет противопоказаний, можно испытывать свой организм на прочность.

Основное правило самоограничения заключается в том, что оно не должно превращаться в пытку и причинять страдания человеку. Выполнять аскезу нужно с удовольствием, по зову души, испытывая при этом позитивные ощущения и понимание, для чего это все нужно.

Лучше взять себе ношу по силам и донести ее до конца, чем сорваться и бросить начатое на полпути, получив горькое разочарование.

Однако не стоит думать, что аскетизм – это игра или развлечение. Трудности не должны отсутствовать, ведь именно в их преодолении и заключается смысл внутреннего роста. Подход к аскезе должен быть здравым, например, утренние обливания холодной водой укрепят ваш иммунитет, но это вовсе не означает, что вам можно купаться зимой в проруби.

Как совершить?

Правильно брать и держать аскезу могут научить более опытные наставники и учителя, практикующие духовный путь самосовершенствования. Таких учителей можно найти среди духовных наставников в церкви, мастеров по йоге, учителей в области Рейки, Цигун, восточных единоборств и так далее. Техника выполнения аскезы в каждом случае своя и зависит от того, что вам требуется проработать.

Говорить кому-то, кроме наставника, что вы решили принять практику самоограничений не следует, сначала нужно выдержать взятое на себя правило, и только потом, если вас об этом спросят, вы можете поделиться своим мнением, чтобы спрашивающий смог понять и принять для себя похожий путь саморазвития. Реклама в этом случае ни к чему, и лучше уйти от пустых разговоров, если человеком движет пустое любопытство.

Любую аскезу лучше всего начинать на пороге нового дня, то есть утром. Свое намерение нужно четко сформулировать, проговорить вслух, а еще лучше – записать в дневник. Оформить мысль нужно так: «Я с сегодняшнего дня принимаю аскезу и буду держать ее до такого-то числа. Во время практики я не буду (или буду) делать то-то и то-то. Результаты этой аскезы я направляю на достижение такой-то цели».

Ежедневно, не пропуская ни одного дня, вы будете выполнять условия, взятые на себя добровольно. А по окончании аскезы вы скажете вслух, а потом и запишите в своем дневнике: «Я сегодня завершаю взятую практику, и все ее плоды отдаю на достижение такой-то цели».

В некоторых случаях аскезу можно продлить еще на определенный срок, тогда обращение к себе и к миру будет таким: «Я продлеваю аскезу, связанную с тем-то и тем-то, а все ее результаты отдаю на достижение такой-то цели».

В виде самосовершенствования можно практиковать следующие варианты всем доступных аскез:

  • голодание – полное или частичное либо ограничение себя в приеме каких-либо продуктов;
  • ежедневные заплывы в бассейне, пробежки или пешие прогулки в любую погоду;
  • обливание холодной водой;
  • подъем до восхода солнца;
  • длительные чтения молитв, мантр, проведение медитаций.

Для мужчин, желающих изменить свою жизнь и стать более организованными, целеустремленными, помимо перечисленных практик, могут быть и другие варианты.

  • Молитва либо обращение ко Вселенной. Для этого потребуется выбрать время и ежедневно хотя бы 20-30 минут посвящать мысленному общению с Богом или мирозданием. Эта практика позволяет отвлечься от постоянных рутинных дел и побыть наедине со своими мыслями, оценить свое мироощущение и постараться понять философию мироздания. Если разговор со Вселенной – задача сложная, то чтение молитвы будет намного проще, но важно понимание читаемых текстов и проживание их в своем сердце. Здесь не требуется механическое чтение, это должно выполняться осознанно. Подобная практика духовно обогащает человека, делает его чище и добрее.
  • Холодный душ. Ежедневно нужно вставать под холодные струи душа. Такой добровольный выход из зоны комфорта прост, но тем не менее он не всем по плечу. Благодаря этой практике укрепляется сила воли, повышается иммунитет, выносливость, человек получает заряд бодрости на весь день, и такому адепту не грозит апатия или депрессия. Человек привыкает быть дисциплинированным, учится ценить то, чем владеет, и умеет довольствоваться малым.

Женщины, стремящиеся раскрыть свой женский потенциал, лучше понять себя и свое тело, также могут практиковать аскезы, которые им по силам.

  • Пищевые ограничения. Чтобы выполнить эту практику, женщине потребуется большая сила воли и целеустремленность. Отказаться от любимых, пусть и вредных для здоровья продуктов – довольно сложно. Важно поставить себе жесткие рамки и неукоснительно их соблюдать, невзирая ни на что. Первые дни начала аскезы будут самыми сложными, но спустя уже неделю, организм начинает привыкать и перестраиваться. Результатом добровольного ограничения станет не только достижение поставленной цели, но и улучшение самочувствия, а также и потеря лишних килограммов в весе.
  • Ранее пробуждение. Вставать с рассветом могут далеко не все, но проснуться на 1 час раньше, чем обычно, вполне по силам каждому. Такая аскеза довольно простая, но позволяет выделить женщине час свободного времени для себя. В этот отрезок времени можно читать молитвы или мантры, медитировать, заниматься йогой, делать зарядку или пробежаться по парку. Втянуться в такой график можно уже спустя 10 дней, биологические часы организма привыкают к новому режиму, и пробуждение становится легким и необременительным, при этом у вас в душе не возникает никакого внутреннего сопротивления и раздражения. Результатом раннего пробуждения становится общая бодрость, хорошее расположение духа и укрепление иммунитета.

Какими бы ни были аскезы, их выполнение всегда оправданно тем, что результат идет во благо. Совершенствуясь, человек может усложнять свои практики, стремясь к развитию уровня души и самосознания.

Как выходить?

Выбирая аскезу, человек заранее планирует для себя период времени, на который он берет практику ограничений. При желании аскезу можно продлевать, но не всегда это целесообразно. Некоторые наставники считают, что лучше после завершения одной аскезы взять для себя что-то новое.

Выходить из аскезы нужно с чувством благодарности ко всему живому и ко Вселенной. После выхода не нужно бравировать тем, что вы сделали – аскетичность не подразумевает хвастовства, иначе она будет уже не благая, а вредная для вашей души. Великие дела нужно творить достойно, а по их завершении сохранить свою аскезу в тайне.

Даже пост в православии имеет свои временные рамки, но настоящий христианин не выставляет напоказ ни веры своей, ни аскезы.

Завершение испытания можно отметить чем-нибудь приятным для себя – приобрести новую книгу, пообщаться с наставником, провести весь день на природе и так далее.

что это такое простыми словами, аскезы для мужчин и женщин на исполнение желания и другие варианты, виды и примеры

Самостоятельное наложение на себя каких-либо ограничений называют аскезой. Делается это для достижения определенных результатов или для очищения кармы. Путь аскезы разнообразен – поставив цель, вы можете достигать ее физическими, энергетическими, психологическими, ментальными и любыми другими способами. Чтобы пойти по пути аскезы, необходимо не только понимать, как это делается, но и четко осознавать, к какой цели в результате вы хотите прийти. Этот шаг может быть только добровольным, иначе весь смысл прилагаемых усилий теряется.

Что это такое?

Понятие аскезы находит отражение в философии, в православии, в буддизме и ряде других систем миропонимания. Простыми словами этот путь можно объяснить как состояние, когда человек добровольно выходит за рамки привычного, лишает себя физического или психологического комфорта. Польза от такого шага может быть глобальна, но основная суть его состоит в том, что в процессе аскезы человек совершенствует свое духовное развитие.

Чтобы пройти взятую на себя аскезу, потребуется прилагать усилия, поэтому выбирать испытания нужно такие, чтобы их было по силам выполнить, а иначе добиться результатов будет невозможно.

Выбирая аскезу, не стоит руководствоваться тем, что сегодняшние лишения и ограничения зачтутся Высшими силами. Если рассматривать аскезы как пытку или что-то обременительное, мешающее жизни, то с таким подходом – это уже не путь к саморазвитию, а движение к саморазрушению.

Акцент в самосовершенствовании при помощи ограничений нужно делать на добровольном и осознанном начале, смиренности и спокойствии. Только с таким настроем человек может повышать качества своей души и улучшать себя, а также менять свою жизнь в лучшую сторону. Перемены не заставят себя долго ждать, и каждый, кто хотя бы раз пробовал испытать себя аскезой, отмечает, что после ее прохождения ощущал себя совершенно новым человеком.

Люди, занимающиеся духовными практиками, считают, что идти путем самоограничений могут только те, кто имеет определенную внутреннюю силу и стремление. Все успешные личности, достигшие высот в искусстве, бизнесе, науке, политике, отличаются от остальных людей тем, что работали и посвящали себя выбранному направлению, вкладывая личное время, силы и нервы. Это можно назвать своего рода аскезами, благодаря которым, человек, отказывая себе в чем-то и направив всего себя на достижение цели, получал в итоге заветный результат.

Такие люди живут по строгому графику – они не только уделяют время основному делу, которому посвящают себя, но и придерживаются определенного режима питания, рано встают, занимаются спортом, посещают развивающие тренинги. Делается это не только ради того, чтобы быть в хорошей физической и умственной форме, но и для самоорганизации. По большому счету у таких людей хватает денег для праздной жизни, но они не останавливаются на достигнутом и постоянно совершенствуют уровень своего развития.

Например, Стив Джобс все свое время посвящал созданию новых программных продуктов и продвижению бренда Apple, а ученый Томас Эддисон, изучая законы физики, проводил опыты с электричеством даже по ночам. Все талантливые люди утверждают, что талант на 80% состоит из упорного труда и только на 20% – от подарков природы. Трудясь по 15-17 часов каждый день, люди достигают впечатляющих результатов, и это смело можно назвать аскезой, которая направлена на достижение поставленной цели.

Действительно ценные вещи Боги не дают людям просто так, за них необходимо заплатить, и аскеза является одной из форм такой оплаты. Осознанное самоограничение является теми весами, которые помогают осознать баланс между трудом и получением удовольствия.

Если человек налагает на себя ограничение и не требует у мироздания за это награды, мир сам начинает искать пути, как компенсировать аскету его усилия и это будет лучшей наградой.

Для чего нужны?

Чаще всего люди берут аскезу на исполнение желаний или для материального благополучия, можно наложить на себя ограничения и с целью улучшения здоровья. Неоднократно было замечено, что при задумке какого-то проекта дела идут намного лучше и эффективнее, если человек параллельно начинает по утрам практиковать бег по 5-10 кг или проплывает в бассейне по 2 км, при этом осмысливая свой проект, думая о нем позитивно. Результат неизменно получается успешным, и задуманного удается достичь.

Происходит это потому, что выполняя взятые на себя самоограничения, человек выходит из привычных для него рамок. У него открывается способность видеть любую ситуацию с разных сторон, а не узконаправленно. Кроме того, аскеза чрезвычайно дисциплинирует человека, заставляя быть более ответственным и обязательным, не боящимся трудностей и смиренно выполняющим то, что от него требуется.

Мудрецы говорили, что во время самоотречения человеку важно ощущать себя счастливым, благодарным судьбе и мирозданию за то, что он имеет, радоваться каждому дню и находить в нем положительные стороны.

С таким чувством благодарности к жизни люди могут творить чудеса, не растрачивая энергию и силы на деструктивные мысли, зависть, лень, недовольство.

Регулярно практикующие аскезу могут достичь существенных результатов.

  • Очищение и улучшение своей кармы и своего рода. Негатив постепенно будет уходить из жизни, кармические узелки распутываться, а долги отрабатываться.
  • Возрастет внутренняя сила и энергетический баланс, личность пойдет по пути развития и совершенствования.
  • Задуманное будет легко свершаться, улучшатся все сферы жизни.
  • Произойдет укрепление силы духа и воли, человек станет организован и мотивирован на достижение новых целей.
  • Улучшиться ментальное и физическое здоровье. Будет ощущение прилива сил и бодрости.
  • Сознание сможет постепенно очиститься от ненужной информации, произойдет переоценка жизненных приоритетов и ценностей.
  • Характер человека будет улучшаться, исчезнет желание сплетничать, завидовать, уйдет агрессия, жадность, стремление к власти.
  • Жизнь станет ценна сама по себе и такая, какая она есть в настоящем моменте. Появится возможность правильно осмыслить и отпустить от себя прошлое, чтобы иметь возможность двигаться в будущее.

Главной целью аскетичного самоограничения является не исполнение желаний, а рост духовного начала в человеке, переход его сознания на более высокий уровень, возможность контролировать свои мысли, эмоции, чувства. Только так можно обрести контроль над страстями и непомерными амбициями.

Виды аскез

Варианты аскез бывают разноплановыми. Для кого-то голодание или ограничения в питании могут быть посильным испытанием. Другие люди находят счастье в минимализме или практике молчания. Духовная аскеза нередко бывает связана с верой, взять хотя бы отказ от мясной пищи. Древняя христианская традиция может быть связана с аскетической практикой «Великого поста» – это добровольный отказ от привычных продуктов и духовная молитва.

Еще одним примером может служить йога. В этом случае мирская аскеза подразумевает работу тела и разума. «Тапас», известный со времен в Древней Индии, означает процесс очищения кармы, и люди, практикующие занятия подобными практиками, хотят, чтобы их внутренняя духовная часть была созвучна с внешним физическим телом. Индийский духовный целитель Ошо является наглядным тому примером. Жизнь не должна строиться по типу замкнутой камеры, и жестокая изнуряющая аскеза не требуется от человека, ограничения должны быть посильными.

Например, для привлечения в судьбу достойного мужа, женщины могут пройти аскезу для Венеры. Улучшить гармонию в семье между родными и близкими можно с помощью практик для Луны, а разобраться с препятствиями в жизни поможет аскеза по Сатурну.

Список может быть бесконечно большим, но все аскезы можно разделить на 3 большие группы.

Тела

Ограничения, направленные на физическое тело, позволяют человеку обуздать свои древние животные инстинкты. Главной задачей здесь является укрепление здоровья, воспитание силы воли, контроль за общим эмоциональным состоянием. В качестве аскезы тела может быть отказ от пищи, которая наносит вред организму, чтение мантр и молитв, паломническое посещение мест, имеющих сильную положительную энергетику, чистота тела и одежд, скромность и довольство малым, отказ от убийства и насилия и так далее.

Доступной практикой физической аскезы может стать подъем ранним утром и чтение молитв. Такое самоограничение объединяет человека с мирозданием и доставляет истинное удовольствие в процессе наблюдения за пробуждением всего живого.

Ума

Мыслительный процесс контролировать тяжелее всего. Люди не привыкли ограничивать свой поток размышлений, следить за чистотой помыслов, суждений, оценок. Мысли на большой скорости сменяют друг друга, образуя хаос. Нередко человек мысленно живет не в настоящем отрезке времени, а уходит в прошлое. Бесконечное самокопание не приносит видимых результатов, не улучшает жизнь, но отнимает силы и энергию.

Аскезы ума направлены на восстановление порядка в мысленной сфере человека, улучшение его психического здоровья. К списку таких ограничений можно отнести практику покаяния, обуздание ярости и негатива, раскаяние, чтение Священных Писаний, постижение основ мира и Вселенной, их законов и принципов. Доступным вариантом может быть проявление доброты и тепла к близким или незнакомым людям, самопожертвование, благотворительность.

Что касается чистоты помыслов, то придется освоить практики остановки мысленного потока и направления его в нужное русло. Для этой цели существуют мантры и молитвы.

Встав на такой путь, аскет обретает осознанность, глубокое понятие мироздания и место человека в нем, осознанно вытесняет из своей жизни гордыню и агрессию.

Речи

Человеческое общение – сложный и многогранный процесс, который каждый понимает по-своему. Нередко люди не задумываются над своими словами и импульсивно говорят все, что приходит им в голову. Аскеза речи требует от человека исключить из его слов ложь, пустословие, а также не использовать деструктивные речевые конструкции, программирующие мозг на самоуничтожение.

Взяв аскезу речи, от адепта потребуется очистить свои слова от скверны, научиться излагать мысли кратко и спокойно, говорить только по делу и не обижать своим словом других людей. К списку самоограничений можно отнести запрет на вступление в споры, крик, брань, сплетни.

Со временем к человеку, искоренившему пагубные привычки в манере общения, люди начнут проникаться уважением и вниманием, а жизнь не замедлит ответить переменами к лучшему.

Как выбрать?

Чтобы взять аскезу, нужно здраво взвесить и оценить свои силы. Не стоит выбирать то, что вы не сможете делать регулярно, изо дня в день. Например, если вам сложно просыпаться с восходом солнца, и вы весь день будете чувствовать себя несчастным и разбитым, такой способ ограничений вам не подходит и нужно найти что-то более приемлемое.

Аскезы для мужчин и для женщин могут быть разными, в зависимости от целей, которых они хотят достичь путем самоограничений. Не все люди могут длительно голодать или плавать в холодной воде – выбирая практику, нужно оценить состояние своего здоровья, и только том в случае, если нет противопоказаний, можно испытывать свой организм на прочность.

Основное правило самоограничения заключается в том, что оно не должно превращаться в пытку и причинять страдания человеку. Выполнять аскезу нужно с удовольствием, по зову души, испытывая при этом позитивные ощущения и понимание, для чего это все нужно.

Лучше взять себе ношу по силам и донести ее до конца, чем сорваться и бросить начатое на полпути, получив горькое разочарование.

Однако не стоит думать, что аскетизм – это игра или развлечение. Трудности не должны отсутствовать, ведь именно в их преодолении и заключается смысл внутреннего роста. Подход к аскезе должен быть здравым, например, утренние обливания холодной водой укрепят ваш иммунитет, но это вовсе не означает, что вам можно купаться зимой в проруби.

Как совершить?

Правильно брать и держать аскезу могут научить более опытные наставники и учителя, практикующие духовный путь самосовершенствования. Таких учителей можно найти среди духовных наставников в церкви, мастеров по йоге, учителей в области Рейки, Цигун, восточных единоборств и так далее. Техника выполнения аскезы в каждом случае своя и зависит от того, что вам требуется проработать.

Говорить кому-то, кроме наставника, что вы решили принять практику самоограничений не следует, сначала нужно выдержать взятое на себя правило, и только потом, если вас об этом спросят, вы можете поделиться своим мнением, чтобы спрашивающий смог понять и принять для себя похожий путь саморазвития. Реклама в этом случае ни к чему, и лучше уйти от пустых разговоров, если человеком движет пустое любопытство.

Любую аскезу лучше всего начинать на пороге нового дня, то есть утром. Свое намерение нужно четко сформулировать, проговорить вслух, а еще лучше – записать в дневник. Оформить мысль нужно так: «Я с сегодняшнего дня принимаю аскезу и буду держать ее до такого-то числа. Во время практики я не буду (или буду) делать то-то и то-то. Результаты этой аскезы я направляю на достижение такой-то цели».

Ежедневно, не пропуская ни одного дня, вы будете выполнять условия, взятые на себя добровольно. А по окончании аскезы вы скажете вслух, а потом и запишите в своем дневнике: «Я сегодня завершаю взятую практику, и все ее плоды отдаю на достижение такой-то цели».

В некоторых случаях аскезу можно продлить еще на определенный срок, тогда обращение к себе и к миру будет таким: «Я продлеваю аскезу, связанную с тем-то и тем-то, а все ее результаты отдаю на достижение такой-то цели».

В виде самосовершенствования можно практиковать следующие варианты всем доступных аскез:

  • голодание – полное или частичное либо ограничение себя в приеме каких-либо продуктов;
  • ежедневные заплывы в бассейне, пробежки или пешие прогулки в любую погоду;
  • обливание холодной водой;
  • подъем до восхода солнца;
  • длительные чтения молитв, мантр, проведение медитаций.

Для мужчин, желающих изменить свою жизнь и стать более организованными, целеустремленными, помимо перечисленных практик, могут быть и другие варианты.

  • Молитва либо обращение ко Вселенной. Для этого потребуется выбрать время и ежедневно хотя бы 20-30 минут посвящать мысленному общению с Богом или мирозданием. Эта практика позволяет отвлечься от постоянных рутинных дел и побыть наедине со своими мыслями, оценить свое мироощущение и постараться понять философию мироздания. Если разговор со Вселенной – задача сложная, то чтение молитвы будет намного проще, но важно понимание читаемых текстов и проживание их в своем сердце. Здесь не требуется механическое чтение, это должно выполняться осознанно. Подобная практика духовно обогащает человека, делает его чище и добрее.
  • Холодный душ. Ежедневно нужно вставать под холодные струи душа. Такой добровольный выход из зоны комфорта прост, но тем не менее он не всем по плечу. Благодаря этой практике укрепляется сила воли, повышается иммунитет, выносливость, человек получает заряд бодрости на весь день, и такому адепту не грозит апатия или депрессия. Человек привыкает быть дисциплинированным, учится ценить то, чем владеет, и умеет довольствоваться малым.

Женщины, стремящиеся раскрыть свой женский потенциал, лучше понять себя и свое тело, также могут практиковать аскезы, которые им по силам.

  • Пищевые ограничения. Чтобы выполнить эту практику, женщине потребуется большая сила воли и целеустремленность. Отказаться от любимых, пусть и вредных для здоровья продуктов – довольно сложно. Важно поставить себе жесткие рамки и неукоснительно их соблюдать, невзирая ни на что. Первые дни начала аскезы будут самыми сложными, но спустя уже неделю, организм начинает привыкать и перестраиваться. Результатом добровольного ограничения станет не только достижение поставленной цели, но и улучшение самочувствия, а также и потеря лишних килограммов в весе.
  • Ранее пробуждение. Вставать с рассветом могут далеко не все, но проснуться на 1 час раньше, чем обычно, вполне по силам каждому. Такая аскеза довольно простая, но позволяет выделить женщине час свободного времени для себя. В этот отрезок времени можно читать молитвы или мантры, медитировать, заниматься йогой, делать зарядку или пробежаться по парку. Втянуться в такой график можно уже спустя 10 дней, биологические часы организма привыкают к новому режиму, и пробуждение становится легким и необременительным, при этом у вас в душе не возникает никакого внутреннего сопротивления и раздражения. Результатом раннего пробуждения становится общая бодрость, хорошее расположение духа и укрепление иммунитета.

Какими бы ни были аскезы, их выполнение всегда оправданно тем, что результат идет во благо. Совершенствуясь, человек может усложнять свои практики, стремясь к развитию уровня души и самосознания.

Как выходить?

Выбирая аскезу, человек заранее планирует для себя период времени, на который он берет практику ограничений. При желании аскезу можно продлевать, но не всегда это целесообразно. Некоторые наставники считают, что лучше после завершения одной аскезы взять для себя что-то новое.

Выходить из аскезы нужно с чувством благодарности ко всему живому и ко Вселенной. После выхода не нужно бравировать тем, что вы сделали – аскетичность не подразумевает хвастовства, иначе она будет уже не благая, а вредная для вашей души. Великие дела нужно творить достойно, а по их завершении сохранить свою аскезу в тайне.

Даже пост в православии имеет свои временные рамки, но настоящий христианин не выставляет напоказ ни веры своей, ни аскезы.

Завершение испытания можно отметить чем-нибудь приятным для себя – приобрести новую книгу, пообщаться с наставником, провести весь день на природе и так далее.

что это такое простыми словами, аскезы для мужчин и женщин на исполнение желания и другие варианты, виды и примеры

Самостоятельное наложение на себя каких-либо ограничений называют аскезой. Делается это для достижения определенных результатов или для очищения кармы. Путь аскезы разнообразен – поставив цель, вы можете достигать ее физическими, энергетическими, психологическими, ментальными и любыми другими способами. Чтобы пойти по пути аскезы, необходимо не только понимать, как это делается, но и четко осознавать, к какой цели в результате вы хотите прийти. Этот шаг может быть только добровольным, иначе весь смысл прилагаемых усилий теряется.

Что это такое?

Понятие аскезы находит отражение в философии, в православии, в буддизме и ряде других систем миропонимания. Простыми словами этот путь можно объяснить как состояние, когда человек добровольно выходит за рамки привычного, лишает себя физического или психологического комфорта. Польза от такого шага может быть глобальна, но основная суть его состоит в том, что в процессе аскезы человек совершенствует свое духовное развитие.

Чтобы пройти взятую на себя аскезу, потребуется прилагать усилия, поэтому выбирать испытания нужно такие, чтобы их было по силам выполнить, а иначе добиться результатов будет невозможно.

Выбирая аскезу, не стоит руководствоваться тем, что сегодняшние лишения и ограничения зачтутся Высшими силами. Если рассматривать аскезы как пытку или что-то обременительное, мешающее жизни, то с таким подходом – это уже не путь к саморазвитию, а движение к саморазрушению.

Акцент в самосовершенствовании при помощи ограничений нужно делать на добровольном и осознанном начале, смиренности и спокойствии. Только с таким настроем человек может повышать качества своей души и улучшать себя, а также менять свою жизнь в лучшую сторону. Перемены не заставят себя долго ждать, и каждый, кто хотя бы раз пробовал испытать себя аскезой, отмечает, что после ее прохождения ощущал себя совершенно новым человеком.

Люди, занимающиеся духовными практиками, считают, что идти путем самоограничений могут только те, кто имеет определенную внутреннюю силу и стремление. Все успешные личности, достигшие высот в искусстве, бизнесе, науке, политике, отличаются от остальных людей тем, что работали и посвящали себя выбранному направлению, вкладывая личное время, силы и нервы. Это можно назвать своего рода аскезами, благодаря которым, человек, отказывая себе в чем-то и направив всего себя на достижение цели, получал в итоге заветный результат.

Такие люди живут по строгому графику – они не только уделяют время основному делу, которому посвящают себя, но и придерживаются определенного режима питания, рано встают, занимаются спортом, посещают развивающие тренинги. Делается это не только ради того, чтобы быть в хорошей физической и умственной форме, но и для самоорганизации. По большому счету у таких людей хватает денег для праздной жизни, но они не останавливаются на достигнутом и постоянно совершенствуют уровень своего развития.

Например, Стив Джобс все свое время посвящал созданию новых программных продуктов и продвижению бренда Apple, а ученый Томас Эддисон, изучая законы физики, проводил опыты с электричеством даже по ночам. Все талантливые люди утверждают, что талант на 80% состоит из упорного труда и только на 20% – от подарков природы. Трудясь по 15-17 часов каждый день, люди достигают впечатляющих результатов, и это смело можно назвать аскезой, которая направлена на достижение поставленной цели.

Действительно ценные вещи Боги не дают людям просто так, за них необходимо заплатить, и аскеза является одной из форм такой оплаты. Осознанное самоограничение является теми весами, которые помогают осознать баланс между трудом и получением удовольствия.

Если человек налагает на себя ограничение и не требует у мироздания за это награды, мир сам начинает искать пути, как компенсировать аскету его усилия и это будет лучшей наградой.

Для чего нужны?

Чаще всего люди берут аскезу на исполнение желаний или для материального благополучия, можно наложить на себя ограничения и с целью улучшения здоровья. Неоднократно было замечено, что при задумке какого-то проекта дела идут намного лучше и эффективнее, если человек параллельно начинает по утрам практиковать бег по 5-10 кг или проплывает в бассейне по 2 км, при этом осмысливая свой проект, думая о нем позитивно. Результат неизменно получается успешным, и задуманного удается достичь.

Происходит это потому, что выполняя взятые на себя самоограничения, человек выходит из привычных для него рамок. У него открывается способность видеть любую ситуацию с разных сторон, а не узконаправленно. Кроме того, аскеза чрезвычайно дисциплинирует человека, заставляя быть более ответственным и обязательным, не боящимся трудностей и смиренно выполняющим то, что от него требуется.

Мудрецы говорили, что во время самоотречения человеку важно ощущать себя счастливым, благодарным судьбе и мирозданию за то, что он имеет, радоваться каждому дню и находить в нем положительные стороны.

С таким чувством благодарности к жизни люди могут творить чудеса, не растрачивая энергию и силы на деструктивные мысли, зависть, лень, недовольство.

Регулярно практикующие аскезу могут достичь существенных результатов.

  • Очищение и улучшение своей кармы и своего рода. Негатив постепенно будет уходить из жизни, кармические узелки распутываться, а долги отрабатываться.
  • Возрастет внутренняя сила и энергетический баланс, личность пойдет по пути развития и совершенствования.
  • Задуманное будет легко свершаться, улучшатся все сферы жизни.
  • Произойдет укрепление силы духа и воли, человек станет организован и мотивирован на достижение новых целей.
  • Улучшиться ментальное и физическое здоровье. Будет ощущение прилива сил и бодрости.
  • Сознание сможет постепенно очиститься от ненужной информации, произойдет переоценка жизненных приоритетов и ценностей.
  • Характер человека будет улучшаться, исчезнет желание сплетничать, завидовать, уйдет агрессия, жадность, стремление к власти.
  • Жизнь станет ценна сама по себе и такая, какая она есть в настоящем моменте. Появится возможность правильно осмыслить и отпустить от себя прошлое, чтобы иметь возможность двигаться в будущее.

Главной целью аскетичного самоограничения является не исполнение желаний, а рост духовного начала в человеке, переход его сознания на более высокий уровень, возможность контролировать свои мысли, эмоции, чувства. Только так можно обрести контроль над страстями и непомерными амбициями.

Виды аскез

Варианты аскез бывают разноплановыми. Для кого-то голодание или ограничения в питании могут быть посильным испытанием. Другие люди находят счастье в минимализме или практике молчания. Духовная аскеза нередко бывает связана с верой, взять хотя бы отказ от мясной пищи. Древняя христианская традиция может быть связана с аскетической практикой «Великого поста» – это добровольный отказ от привычных продуктов и духовная молитва.

Еще одним примером может служить йога. В этом случае мирская аскеза подразумевает работу тела и разума. «Тапас», известный со времен в Древней Индии, означает процесс очищения кармы, и люди, практикующие занятия подобными практиками, хотят, чтобы их внутренняя духовная часть была созвучна с внешним физическим телом. Индийский духовный целитель Ошо является наглядным тому примером. Жизнь не должна строиться по типу замкнутой камеры, и жестокая изнуряющая аскеза не требуется от человека, ограничения должны быть посильными.

Например, для привлечения в судьбу достойного мужа, женщины могут пройти аскезу для Венеры. Улучшить гармонию в семье между родными и близкими можно с помощью практик для Луны, а разобраться с препятствиями в жизни поможет аскеза по Сатурну.

Список может быть бесконечно большим, но все аскезы можно разделить на 3 большие группы.

Тела

Ограничения, направленные на физическое тело, позволяют человеку обуздать свои древние животные инстинкты. Главной задачей здесь является укрепление здоровья, воспитание силы воли, контроль за общим эмоциональным состоянием. В качестве аскезы тела может быть отказ от пищи, которая наносит вред организму, чтение мантр и молитв, паломническое посещение мест, имеющих сильную положительную энергетику, чистота тела и одежд, скромность и довольство малым, отказ от убийства и насилия и так далее.

Доступной практикой физической аскезы может стать подъем ранним утром и чтение молитв. Такое самоограничение объединяет человека с мирозданием и доставляет истинное удовольствие в процессе наблюдения за пробуждением всего живого.

Ума

Мыслительный процесс контролировать тяжелее всего. Люди не привыкли ограничивать свой поток размышлений, следить за чистотой помыслов, суждений, оценок. Мысли на большой скорости сменяют друг друга, образуя хаос. Нередко человек мысленно живет не в настоящем отрезке времени, а уходит в прошлое. Бесконечное самокопание не приносит видимых результатов, не улучшает жизнь, но отнимает силы и энергию.

Аскезы ума направлены на восстановление порядка в мысленной сфере человека, улучшение его психического здоровья. К списку таких ограничений можно отнести практику покаяния, обуздание ярости и негатива, раскаяние, чтение Священных Писаний, постижение основ мира и Вселенной, их законов и принципов. Доступным вариантом может быть проявление доброты и тепла к близким или незнакомым людям, самопожертвование, благотворительность.

Что касается чистоты помыслов, то придется освоить практики остановки мысленного потока и направления его в нужное русло. Для этой цели существуют мантры и молитвы.

Встав на такой путь, аскет обретает осознанность, глубокое понятие мироздания и место человека в нем, осознанно вытесняет из своей жизни гордыню и агрессию.

Речи

Человеческое общение – сложный и многогранный процесс, который каждый понимает по-своему. Нередко люди не задумываются над своими словами и импульсивно говорят все, что приходит им в голову. Аскеза речи требует от человека исключить из его слов ложь, пустословие, а также не использовать деструктивные речевые конструкции, программирующие мозг на самоуничтожение.

Взяв аскезу речи, от адепта потребуется очистить свои слова от скверны, научиться излагать мысли кратко и спокойно, говорить только по делу и не обижать своим словом других людей. К списку самоограничений можно отнести запрет на вступление в споры, крик, брань, сплетни.

Со временем к человеку, искоренившему пагубные привычки в манере общения, люди начнут проникаться уважением и вниманием, а жизнь не замедлит ответить переменами к лучшему.

Как выбрать?

Чтобы взять аскезу, нужно здраво взвесить и оценить свои силы. Не стоит выбирать то, что вы не сможете делать регулярно, изо дня в день. Например, если вам сложно просыпаться с восходом солнца, и вы весь день будете чувствовать себя несчастным и разбитым, такой способ ограничений вам не подходит и нужно найти что-то более приемлемое.

Аскезы для мужчин и для женщин могут быть разными, в зависимости от целей, которых они хотят достичь путем самоограничений. Не все люди могут длительно голодать или плавать в холодной воде – выбирая практику, нужно оценить состояние своего здоровья, и только том в случае, если нет противопоказаний, можно испытывать свой организм на прочность.

Основное правило самоограничения заключается в том, что оно не должно превращаться в пытку и причинять страдания человеку. Выполнять аскезу нужно с удовольствием, по зову души, испытывая при этом позитивные ощущения и понимание, для чего это все нужно.

Лучше взять себе ношу по силам и донести ее до конца, чем сорваться и бросить начатое на полпути, получив горькое разочарование.

Однако не стоит думать, что аскетизм – это игра или развлечение. Трудности не должны отсутствовать, ведь именно в их преодолении и заключается смысл внутреннего роста. Подход к аскезе должен быть здравым, например, утренние обливания холодной водой укрепят ваш иммунитет, но это вовсе не означает, что вам можно купаться зимой в проруби.

Как совершить?

Правильно брать и держать аскезу могут научить более опытные наставники и учителя, практикующие духовный путь самосовершенствования. Таких учителей можно найти среди духовных наставников в церкви, мастеров по йоге, учителей в области Рейки, Цигун, восточных единоборств и так далее. Техника выполнения аскезы в каждом случае своя и зависит от того, что вам требуется проработать.

Говорить кому-то, кроме наставника, что вы решили принять практику самоограничений не следует, сначала нужно выдержать взятое на себя правило, и только потом, если вас об этом спросят, вы можете поделиться своим мнением, чтобы спрашивающий смог понять и принять для себя похожий путь саморазвития. Реклама в этом случае ни к чему, и лучше уйти от пустых разговоров, если человеком движет пустое любопытство.

Любую аскезу лучше всего начинать на пороге нового дня, то есть утром. Свое намерение нужно четко сформулировать, проговорить вслух, а еще лучше – записать в дневник. Оформить мысль нужно так: «Я с сегодняшнего дня принимаю аскезу и буду держать ее до такого-то числа. Во время практики я не буду (или буду) делать то-то и то-то. Результаты этой аскезы я направляю на достижение такой-то цели».

Ежедневно, не пропуская ни одного дня, вы будете выполнять условия, взятые на себя добровольно. А по окончании аскезы вы скажете вслух, а потом и запишите в своем дневнике: «Я сегодня завершаю взятую практику, и все ее плоды отдаю на достижение такой-то цели».

В некоторых случаях аскезу можно продлить еще на определенный срок, тогда обращение к себе и к миру будет таким: «Я продлеваю аскезу, связанную с тем-то и тем-то, а все ее результаты отдаю на достижение такой-то цели».

В виде самосовершенствования можно практиковать следующие варианты всем доступных аскез:

  • голодание – полное или частичное либо ограничение себя в приеме каких-либо продуктов;
  • ежедневные заплывы в бассейне, пробежки или пешие прогулки в любую погоду;
  • обливание холодной водой;
  • подъем до восхода солнца;
  • длительные чтения молитв, мантр, проведение медитаций.

Для мужчин, желающих изменить свою жизнь и стать более организованными, целеустремленными, помимо перечисленных практик, могут быть и другие варианты.

  • Молитва либо обращение ко Вселенной. Для этого потребуется выбрать время и ежедневно хотя бы 20-30 минут посвящать мысленному общению с Богом или мирозданием. Эта практика позволяет отвлечься от постоянных рутинных дел и побыть наедине со своими мыслями, оценить свое мироощущение и постараться понять философию мироздания. Если разговор со Вселенной – задача сложная, то чтение молитвы будет намного проще, но важно понимание читаемых текстов и проживание их в своем сердце. Здесь не требуется механическое чтение, это должно выполняться осознанно. Подобная практика духовно обогащает человека, делает его чище и добрее.
  • Холодный душ. Ежедневно нужно вставать под холодные струи душа. Такой добровольный выход из зоны комфорта прост, но тем не менее он не всем по плечу. Благодаря этой практике укрепляется сила воли, повышается иммунитет, выносливость, человек получает заряд бодрости на весь день, и такому адепту не грозит апатия или депрессия. Человек привыкает быть дисциплинированным, учится ценить то, чем владеет, и умеет довольствоваться малым.

Женщины, стремящиеся раскрыть свой женский потенциал, лучше понять себя и свое тело, также могут практиковать аскезы, которые им по силам.

  • Пищевые ограничения. Чтобы выполнить эту практику, женщине потребуется большая сила воли и целеустремленность. Отказаться от любимых, пусть и вредных для здоровья продуктов – довольно сложно. Важно поставить себе жесткие рамки и неукоснительно их соблюдать, невзирая ни на что. Первые дни начала аскезы будут самыми сложными, но спустя уже неделю, организм начинает привыкать и перестраиваться. Результатом добровольного ограничения станет не только достижение поставленной цели, но и улучшение самочувствия, а также и потеря лишних килограммов в весе.
  • Ранее пробуждение. Вставать с рассветом могут далеко не все, но проснуться на 1 час раньше, чем обычно, вполне по силам каждому. Такая аскеза довольно простая, но позволяет выделить женщине час свободного времени для себя. В этот отрезок времени можно читать молитвы или мантры, медитировать, заниматься йогой, делать зарядку или пробежаться по парку. Втянуться в такой график можно уже спустя 10 дней, биологические часы организма привыкают к новому режиму, и пробуждение становится легким и необременительным, при этом у вас в душе не возникает никакого внутреннего сопротивления и раздражения. Результатом раннего пробуждения становится общая бодрость, хорошее расположение духа и укрепление иммунитета.

Какими бы ни были аскезы, их выполнение всегда оправданно тем, что результат идет во благо. Совершенствуясь, человек может усложнять свои практики, стремясь к развитию уровня души и самосознания.

Как выходить?

Выбирая аскезу, человек заранее планирует для себя период времени, на который он берет практику ограничений. При желании аскезу можно продлевать, но не всегда это целесообразно. Некоторые наставники считают, что лучше после завершения одной аскезы взять для себя что-то новое.

Выходить из аскезы нужно с чувством благодарности ко всему живому и ко Вселенной. После выхода не нужно бравировать тем, что вы сделали – аскетичность не подразумевает хвастовства, иначе она будет уже не благая, а вредная для вашей души. Великие дела нужно творить достойно, а по их завершении сохранить свою аскезу в тайне.

Даже пост в православии имеет свои временные рамки, но настоящий христианин не выставляет напоказ ни веры своей, ни аскезы.

Завершение испытания можно отметить чем-нибудь приятным для себя – приобрести новую книгу, пообщаться с наставником, провести весь день на природе и так далее.

Аскеза, как инструмент достижения целей | Игра Снов

Сегодня всё больше людей становятся на путь саморазвития и осознанности, используя для этого множество инструментов более или менее эффективных. Наравне с чтением книг, медитациями, списками желаний и сеансами у психолога всё большую популярность приобретает аскеза.

Фото: Sarva.ru

Фото: Sarva.ru

Что это такое и с чем её едят?

Аскеза – это добровольное самоограничение и упражнение в самодисциплине для достижения своей цели. И её не едят, а скорее голодают, как можно понять из определения.

Суть аскезы состоит в том, чтобы человек вышел за рамки привычной жизни, совершая при этом небольшое посильное действие каждый день. Покидая зону физического и психологического комфорта, человек намного продуктивней развивается духовно.

Это позволяет улучшить свою жизнь, разглядеть её под разными углами, увидеть возможности, которые до этого, как грибочки прятались под опавшей листвой, и казались незаметными.

Также аскеза помогает в достижении конкретной цели или решении задач как духовных, так и вполне материальных.

Как это работает?

Беря аскезу, человек тем самым создаёт намерение на достижение цели и совершает первый шаг на пути к ней. А намерение, как известно, является той самой движущей силой, благодаря которой наша жизнь начинает преображаться, а желания исполняться.

Также аскеза рассматривается как некая плата за то благо, которое хочешь получить. Само по жизни приплывает только известно что… для чего-то большего нужно приложить усилия. Соблюдение ограничений – как раз и есть те усилия, которые человек направляет на достижение цели.

«Что может быть проще?!», - скажете вы. Но на самом деле это не так. В аскезе нет места корысти, гордыни или саморазрушению.

Очень легко можно впасть в эти три крайности.

Погнавшись за своей мечтой, вы решаете себя в чём-то ограничить. Вы терпите лишения и тешите себя надеждой, что вот сейчас Вселенная увидит ваш подвиг и наградит сполна. Вы живёте мыслями о том, что вы получите взамен ваших стараний. Так это не работает.

Либо, будучи столь высокодуховным человеком, добровольно решившим обременить себя дискомфортом, вы спешите поведать об этом людям вокруг. Или научить их, подсказать им. Продемонстрировать, каково это. С междустрочным посланием «смотри, как я могу». Так это не работает.

Или же у вас есть большая давнишняя мечта, которая, как вам кажется, маловероятно осуществима. И вы думаете, чтобы она наверняка исполнилась, нужно просто подвиг какой-то совершить. Приложить титанические усилия! Нужно страдать! Нужно доказать Вселенной, что вы хотите этого всеми фибрами своей души. И начинаете истязать себя лишениями. Так это не работает.

Это всё проделки нашего Эго. К аскезе стоит приступать по велению души и с чётким понимаем, что это будет вам на пользу. Ограничения должны быть посильными и выполнять их необходимо не из состояния «зажмурились и терпим», а из радости и благости.

Виды аскез

Аскезы бывают направлены на тело, речь и ум.

Соответственно, ограничения, касающиеся тела, помогают обуздать животные инстинкты, что укрепляет здоровье, прокачивает силу воли и общее эмоциональное состояние.

Что это может быть?

- Ограничение в еде (в христианской культуре как раз и существует для этих целей пост)

- Физические нагрузки (силовые упражнения, бег, йога, медитации)

- Новые полезные привычки (обливание холодной водой по утрам, ранний подъём или засыпание до 22:00)

Под аскезой речи подразумевается отказ от сплетен, вранья, пустословия, сквернословия и др. Также это может быть молчание на некоторое время, чтение молитв, мантр или Священных Писаний.

Аскеза ума считается самой сложной. За языком-то иногда не уследишь, а за мыслями так и вообще не угнаться. Чтобы прекратить, или хотя бы замедлить, или лучше всего очистить «мыслемешалку» в голове и поправить своё психическое состояние, необходимо практиковаться в управлении вниманием.

Управлять вниманием – это значит концентрироваться на настоящем моменте, на созидании, на том, за что можно быть благодарным. В этом отлично помогают вдумчивые молитвы и мантры.

Сюда же относится покаяние, чтение Священных Писаний, постижение законов Вселенной, проявление доброты и благотворительность.

Как это делается?

Аскезу обычно берут в начале дня, утром, чётко формулируя своё намерение вслух и затем записывая его.

Текст примерно такой: «С сегодняшнего дня я принимаю аскезу и буду держать её до (конкретное число). Во время практики я буду (или не буду) делать то-то. Результаты этой аскезы я направляю на достижение такой-то цели».

И каждый день в течение всего срока аскезы необходимо выполнять это условие. Если по какой-то причине у вас не получилось его соблюсти, то спокойно примите это. Не стоит рвать на себе волосы и дополнительно наказывать себя. Ваша жизнь не рухнет, и Вселенная не будет вас за это карать. Но всё же старайтесь соблюдать взятые на себя обязательства.

Завершить аскезу стоит следующим текстом: «Сегодня я завершаю взятую аскезу и посвящаю её плоды на достижение такой-то цели».

По окончании испытания можно порадовать себя, что вы обычно любите. Очень скоро вы с удивлением откроете основной подарок вам от самого же себя – это новое состояние тела и разума.

А новые чистые мысли, как известно, определяют поступки, из которых в свою очередь и состоит наша жизнь. Живите и развивайтесь с любовью в сердце и во благо себе и окружающим.

А вы уже пробовали держать аскезу? Поделитесь своим опытом.

🔻🔻🔻

Сайт Игра снов

Телефон: +79778108700 Написать в WhatsApp Почта: [email protected] г. Москва, ул. Нижегородская, д. 29-33, стр. 7, офис 401

это добровольный или вынужденный отшельник?

Аскетизм как образ жизни умеренной и лишенной всякого рода излишеств насчитывает не одну тысячу лет. Аскеты существовали всегда, во все времена, с самой далекой древности. Аскет – это отшельник, добровольно выбравший для себя уединенный и достаточно суровый образ жизни. Ради достижения определенных духовных целей он проводит свою жизнь в строгости и воздержании, соблюдая данные ним обеты. 

На своем примере аскеты показывали всем людям, как можно совершенствовать тело и разум, управляя страстями и контролируя свои необузданные желания. Само слово «аскет» это производная от греческого «аскеза», в переводе обозначающего некую подготовку, упражнения. Аскеза в самом общем смысле представляет собой определенную систему духовных и психофизических упражнений, отражающих сущность той религии, на базе которой она формируется. Подобная практика очень распространена во многих типах культур.

Индуизм

Жители античной Индии при помощи аскезы рассчитывали обрести сверхъестественные силы и достичь равного богам могущества. Формы самоистязания, к которым прибегали индийские аскеты, поражали воображение, они могли месяцами держать руки над головой или стоять на одной ноге.

Буддизм

Согласно доктрине буддистов, аскетизм - это один из способов достичь просветления. Но не следует отказываться сразу и от всего. Для начала необходимо испить всю чашу жизни до дна и только потом, узнав её, разочароваться в ней. По большому счету аскет не был идеалом в буддизме, ибо предавался аскезе ради блага личного, в отличие от бодхисаттвы, пекущегося о всеобщем благе.

Ислам

Смысл исламского аскетизма, именуемого как «зухд», заключается в том, что не стоит печалиться о мирском, которое упущено, но и не стоит радоваться всему тому мирскому, что приобретено. Зухд, которому следует исламский аскет, - это прежде всего отказ от всего того, что отвлекает от Аллаха.

Христианство

Основополагающим принципом христианского аскетизма является согласование воли божественной и воли человеческой. Для спасения души необходимо соединение благодати и свободной воли человека, а освободиться она может только путем аскетических подвигов. У христиан (если это не аскет-чужестранец) понятие связывали обычно с монахом-отшельником, живущим строгой нравственной жизнью. Под аскетизмом подразумевались специальные упражнения, влекущие за собой умерщвление плоти. Православный отшельник упражнял свою волю и помыслы через молитву, бдение, пост и уединение.

Сущность аскетизма

Обет аскета ради духовного просветления подчас включал в себя настоящие самоистязания, сопровождающиеся страхом и болью. Некоторые философы видели здесь явный перегиб и считали, что разного рода удовольствия могут научить нас гораздо большему, чем лишения. Также важно понимать, что аскет - это человек, определенно имеющий возможность жить в абсолютном достатке и при этом умышленно ограничивающий себя во всех материальных благах, комфорте и удовольствиях ради определенной цели. То есть аскетизм, вызванный временными материальными трудностями, по сути, является ложным.

Новости - Вдохновение на Картику

Выдержка Кришны

 

Такое качество, как «выдержка» очень близко́, сродни терпению; его можно описать следующим образом: человек, который терпит все виды неприятностей ради достижения полезной цели, обладает терпением или выдержкой.

 

Ярким примером проявления выдержки служит Сам Кришна, когда Он жил в ашраме своего духовного учителя – Сандипани Муни. Он делал все то, что обычно делают ученики. Так, Он каждый день собирал дрова для проведения ягьи (огненного жертвоприношения), и однажды Ему пришлось провести целую ночь под сильным дождем, чтобы выполнить это служение. Когда же Он выходил просить пожертвование для своего духовного учителя, то большинство людей чувствовали такой необычайный прилив вдохновения что-то отдать, что в ашрам Сандипани Муни направлялись повозки, груженые продуктами и вещами.

 

В те времена, ученики не садились вкушать до того момента, пока гуру не позовет их вкушать прасадам (освященную пищу). Если по какой-то причине гуру не звал ученика или попросту забывал позвать, тогда ученик предпочитал поститься, чем принимать прасадам по своей собственной инициативе, без дозволения духовного учителя. Это традиционные, принятые аскезы былых времен. Однако, аскезы на протяжении длительного времени в служении своему духовному учителю являются правилом, выполнение которого необходимо и благоприятно и в наши дни.

 

Как мы можем терпеливо, с должной выдержкой выполнять аскезу? Это возможно, если мы сосредоточимся на цели своего ученичества. Почему мы начали эти отношения с духовным учителем? Конечно же, большинству это очень хорошо понятно – чтобы очиститься и развить любовь к Богу. И очищение, и развитие любви к Кришне очень важны.

 

Давайте молиться Кришне, чтобы всегда держать в уме эти высокие цели, чтобы мы не скорбели и не жаловались, когда нам выпадает возможность держать те или иные аскезы на нашем духовном пути. Если мы держим аскезы, концентрируя свой ум на высочайшей цели и ради достижения такой цели, то наша аскеза – благоприятна. Если же мы утрачиваем цель или забываем о ней вовсе, тогда аскеза будет доставлять нам боль и страдания, а также причинять беспокойства другим.

 

Эта статья ценна для нас тем, что прославляет терпеливую природу и выдержку Кришны, что может вдохновить нас взять толику Его примера в нашу практику ученичества. Харе Кришна!

 

Продолжение следует…

90,000 Таинство Покаяния и Примирения - Приход Росошица 9000 1

1. Узнать правду о себе

Никто из нас не безгрешен и поэтому каждому из нас нужны размышление, бдительность и обращение. Отправной точкой в ​​этом процессе является проверка совести. Для зрелого человека проверка совести – это размышление о прошлом, смысл которого в построении лучшего настоящего и более благородного будущего. Следовательно, проверка совести не является самоцелью.Это подтверждает упомянутая выше история Иуды, который впал в отчаяние, потому что он удовлетворился исследованием своей совести вместо того, чтобы пойти к Иисусу со своим грехом. Смысл исследования совести, следовательно, не в том, чтобы сосредоточиться на прошлом, а в том, чтобы сделать из него выводы, чтобы более зрело жить настоящим и надеяться на еще более зрелое будущее. Рост и прочная радость могут быть достигнуты только на основе правды о себе и о своем поведении.

Проверка совести начинается с размышления, но приводит к определенным решениям и решительным действиям.Признание истины о себе способствует развитию нравственного сознания человека и, таким образом, становится верным путем к любви, свободе и святой жизни для детей Божьих. Так поступил блудный сын, который сначала задумался о своей жизни до сих пор, а потом принял твердое и мужественное решение: пойду к отцу моему (Лк 15:18).

Каждый из нас несовершенен и грешен. Вот почему каждый из нас должен ежедневно принимать решение возвращаться к Богу.Даже когда в данный день наши отступления от любви и истины были малы. И даже когда в данный день мы делали добро и любили по-зрелому, потому что нет предела развитию и святости. Это постоянное возвращение к Богу и все большая верность своему призванию требует ежедневной проверки совести. Благоразумный человек каждый день внимательно наблюдает, что он делает с сокровищем своей жизни, как отзывается на необыкновенную любовь Божию к человеку, как развивает таланты, полученные им от Творца, как относится к мечтам Божиим, которые открывает в своем сердце.Зрелый человек знает, что вершина мужества — это не смерть, а жизнь. Он также знает, что начало этого мужества – честное и ежедневное заглядывание в свою совесть. Условие постоянного возвращения к Богу и возрастания в святости состоит в том, чтобы с любовью говорить себе даже самую болезненную правду о собственном поведении.

Искренняя ежедневная проверка совести возможна для тех, кто чувствует себя безвозвратно любимым Богом. Испытывать свою совесть — это не только размышление о себе.Прежде всего, это встреча со Христом, который для меня есть Истина, Путь и Жизнь. Испытание совести определяет не только состояние моего сознания, но и зеркало моего сердца и молитвы. Вот почему испытание совести ведет к встрече со Христом в таинстве Примирения

Также и в этой сфере жизни верен евангельский принцип, что кто имеет, тот прибавит, а кто не имеет, тот потеряет то, что имеет. Чем более прямолинейно и чутко человек развивает свою совесть и чем чаще он проводит смелый анализ своего поведения, тем плодотворнее становится его последующая проверка совести.С другой стороны, чем больше человек убегает от правды о себе сегодня, тем больше он будет слеп к истине о своем собственном поведении на следующий день. Следовательно, такой человек окажется в более тяжелом положении, чем тот, кто потерял зрение. Слепой знает, что он не может видеть, куда идет. Между тем те, кто обманывает себя, не знают — или не хотят знать, — что не видят правды о собственном поведении. Именно поэтому самой опасной фобией современных людей является боязнь правды о себе и последствий собственных поступков.

В нашей жизни бывают времена и ситуации, когда у нас есть шанс на исключительную мобилизацию и еще более радикальное, торжественное решение вернуться к Богу или возрастать в Его святости. Есть по крайней мере три ситуации, в которых ежедневное исследование совести должно принимать еще более глубокую и детальную форму. Речь идет об испытании совести перед исповедью, об испытании совести в конце ретрита, а также об испытании совести на всю жизнь перед всеобщей исповедью.Последняя ситуация особенно полезна, когда кто-то, подобно блудному сыну, ушел далеко от Бога и от самого себя. Общая исповедь также очень желательна, когда кто-то принимает чрезвычайно важные решения в своей жизни, например, решает заключить брак, принять сан священника или принять монашеский постриг. Пожизненное принятие решений и сохранение верности взятым на себя обязательствам возможны только для тех, кто любит зрело и кто является людьми с чистой совестью.

2. Таинства – это встреча с Богом

Испытание совести дает нам осознать нашу греховность и несовершенство и потому по природе ведет к встрече с Богом в таинстве покаяния и примирения. Традиционно таинства Церкви определяются как действенный и видимый знак невидимой благодати Божией. Этот термин может ввести в заблуждение, поскольку он взят из мира вещей. Поэтому он менее подходит для мира людей, так как может предполагать магическое действие таинств, а потому не зависит от степени сознательности и сотрудничества между человеком и Богом.

Каждое таинство – это необыкновенная встреча Бога и человека. Это повторение сегодня - здесь и сейчас - того, что Христос сделал для людей, которых он встретил во время своего видимого присутствия на земле. Он говорил с силой тогда, исцелял всего человека - его тело и дух, прощал грехи, укреплял их во благо, помогал идти путем обращения и святости, учил мыслить мудро и любить зрело, возвращал надежду. Таинства – это сила, исходящая от вечно живущего Христа.Это Божьи шедевры в Церкви, установленной Христом в знак Его нового и вечного завета с человеком. Цель сакраментальной встречи Бога с человеком состоит в том, чтобы укрепить каждого из нас Божьим присутствием, истиной и любовью, чтобы мы могли теперь, в нашей земной жизни, действовать как дети Божьи. Однако действие таинств не проявляется магически, так как зависит не только от силы Божией, но и от характера и зрелости человека, встречающего Бога в данном таинстве.В таинствах Бог предлагает каждому из нас полноту Своих даров, но каждый из нас принимает эти Его дары единственным и единственно правильным образом. Итак, мы различаемся не тем, что Бог предлагает нам в таинствах, а тем, как мы принимаем Его благодать, то есть любовь.

Таинство есть необыкновенная встреча Бога и человека, посредством которой человек преображается и укрепляется любовью Божией и правдой Божией в той мере, в какой он открывается для благодарного и плодотворного принятия этих даров Божиих.Такая встреча с Богом и укрепление происходят в особо важные моменты нашей жизни. Таинство покаяния и примирения – это встреча с Богом в ситуациях, в которых нам необходимо освободиться от нашего греховного прошлого и/или укрепиться на пути святости. Это таинство, как и другие таинства, не имеет магического действия. Покаяние и примирение — не простой способ закрыть греховное прошлое. Оно не ограничивается исповеданием грехов и принятием с верой слов отпущения грехов, сказанных духовником от имени Бога и Церкви.

3. Условия совершения таинства покаяния и примирения

Есть особые условия, чтобы плодотворно испытать таинство покаяния и примирения. Первое из этих условий есть честное испытание совести, а потому мужественное усилие углубиться в истину о себе. Речь идет не только о составлении винной карты, но и о раскрытии мотивов собственного поведения, чтобы устранить причины, а не только проявления собственной слабости и греховности. Испытание совести перед таинством покаяния должно производиться в свете Священного Писания, особенно в свете избранного места из Евангелия или из Апостольских Посланий.Конечно, всегда главным указанием на проверку совести является сопоставление собственного поведения со словами и делами Иисуса.

Вторым условием плодотворного опыта таинства покаяния и примирения является искреннее и зрелое покаяние. Такое сожаление вызвано не страхом наказания или боязнью того, что Бог отреагирует на мой проступок. Ибо страх ведет не к сожалению, а, как и в случае с Адамом, к сокрытию от Бога и бегству от Бога. Зрелое сожаление не происходит и от того, что зло, которое я совершил, принесло мне болезненные последствия.В конце концов, не все греховные действия имеют немедленные негативные последствия. Например, чревоугодие, сексуальный грех или употребление наркотиков могут изначально ассоциироваться даже с мгновенным переживанием удовольствия или эмоционального облегчения. Таким образом, зрелая скорбь — это гораздо больше, чем страх перед наказанием или мучительные страдания, которые затрагивают нас в результате наших грехов. Истинная печаль о грехе — это плод осознания того, что, когда я причиняю боль себе или кому-то другому, самая большая боль, которую я причиняю, причиняется Самому Богу.Ведь я знаю, что Бог любит меня больше жизни и что он заботится о моей судьбе больше, чем даже самые замечательные родители заботятся о судьбах своих детей. Глубокое и плодотворное покаяние в грехе состоит не в том, чтобы одеться во власяницу или сделать печальное лицо, а в том, чтобы сокрушить мое сердце, которое видит Бог, чтобы оно стало сердцем, изумленным и восхищенным любовью Божией.

Третьим условием плодотворного приобщения к таинству покаяния и обращения является искреннее исповедание грехов.Эта искренность должна включать не только честное исповедание грехов, но и открытое раскрытие их конечных мотивов. Вам всегда больно и тревожно признаваться в собственных ошибках. Этого нет - и быть не должно! - говорить о собственных слабостях и грехах легко и без боли. Чем взрослее человек, тем больше он осознает любовь, которую получает от Бога и некоторых людей, и тем больнее ему от того, что он разочаровал себя и причинил боль тем, кто его любит. Честно признаться в своих грехах должно быть больно.Должна быть честность до боли. Вот почему это тревожный знак, когда кто-то без страдания, стыда или горечи говорит о своих грехах. Даже если это «всего лишь» простительные грехи. «Бесстрессовое» исповедание грехов обычно является проявлением больного смирения или элементарной умственной незрелости. Этот тип незрелости заставляет некоторых людей выставлять напоказ свои грехи или расстройства на публике и «признаваться» в них перед телекамерами.

Исповедь - не волшебное "отстирывание" грехов, а примирение с Богом - Любовью, чтобы я мог примириться с собой и с ближними. Зрелый человек понимает, что смысл исповедания грехов не в том, чтобы смирить себя, а в том, чтобы изменить себя, встретившись с Богом, который есть любовь и которому я имею мужество сказать больше, чем я сам, потому что Он любит меня бесконечно больше, чем я могу любить себя. Боль честного исповедания своих грехов происходит от переживания незаслуженной любви, а не от стыда за себя, исповедника или Бога.Этот тип смущения или боли был бы выражением концентрации на себе, а не на встрече с Богом, который в таинстве покаяния и примирения удивляет меня своей любовью, как отец в притче Иисуса удивляет своей любовью возвращающегося сына.

Четвертым условием плодотворного опыта таинства покаяния и примирения является твердая решимость исправиться, то есть искреннее решение изменить свой образ жизни и поведения к лучшему. Исповедь не аналогична детоксикации, которую некоторые люди проходят после злоупотребления алкоголем, чтобы снова чувствовать себя комфортно.Таинство покаяния и примирения состоит не в том, чтобы утешать себя тем, что я могу снова пойти на исповедь и потому не должен слишком следить за своими действиями. Напротив, это таинство является переживанием удивительной и милосердной любви, которая восхищает меня и побуждает жить в святости как дети Божьи. Прощение грехов в таинстве примирения закрывает прошлое как грехи, но не естественные последствия этих грехов. Прощенные грехи уже не тяготят совесть, а человек страдает конкретными, иногда очень тяжелыми последствиями.Примеры включают грехи, которые приводят к зависимости, такой как алкоголизм, наркомания или эротическая зависимость.

Зрелый человек понимает, что прощение грехов, которое он испытал в таинстве покаяния, было бы утраченной благодатью и упущенной возможностью, если бы оно не предполагало решения исправить и предпринять конкретные шаги для фактического исполнения этого положения. К счастью, в земной жизни не бывает необратимых решений или ситуаций, а потому улучшение жизни возможно для каждого.Это подтверждает история о блудном сыне, очень далеко ушедшем от отца и от собственных стремлений. Решение об улучшении должно включать в себя не только изменение индивидуального поведения, но и стремление улучшить - в соответствии с критериями Евангелия - наши связи, ценности, идеалы, мечты и стремления. Если кающийся обнаружит, что стал зависимым из-за своих слабостей и грехов, он должен признать тот очевидный факт, что одного решения об исправлении уже недостаточно для изменения его жизни именно потому, что поведение человека вышло из-под контроля его сознания и свободы. .В такой ситуации моральным долгом является обратиться за помощью к специалистам в данной области, пройти соответствующую терапию или присоединиться к соответствующим движениям самопомощи (например, Анонимным Алкоголикам, Эротоманам или Игрокам).

Пятым условием плодотворного опыта таинства покаяния и примирения является удовлетворение. Совершенные грехи всегда вредят мне, а часто и другим людям (вредя другим людям, я вредлю и себе, потому что удаляюсь от любви и радости!).Отпущение грехов не только не освобождает вас от естественных последствий данного греха, но и не освобождает вас от обязанности возмещать ущерб за совершенное зло. Бог прощает мои грехи, потому что я искренне сожалею о них и решаю исправиться. Но в то же время Бог отправляет меня обратно к моему ближнему с обязанностью честно искупить все обиды, которые я причинил другим людям. Бог прощает мне во имя Свое боль, которую я причинил Ему. Однако он не прощает меня от имени человека, которого я обидел.Я обязан просить у этого человека прощения, но только при условии, что я искуплю причиненное ему зло.

Поэтому возмещение нельзя смешивать с покаянием, полученным от исповедника. Это покаяние обычно является символическим знаком того, что я осознаю свою греховность и что мое сердце разбито перед лицом Бога и Его необычайной любви. Если духовник обязывает кающегося, например, вернуть украденные деньги, то это не епитимья, а обязательство выполнить обязательство загладить вину.Этот долг исходит не от принятия покаяния, а от справедливости. Следует помнить, что кающийся должен возместить всякий вред, причиненный кому-либо, а не только те вреды, которые он совершил сознательно и добровольно и которые, следовательно, являются грехом. Также следует помнить, что вред – это не только ограбление кого-либо или применение насилия в отношении кого-либо. Когда дело касается людей из самой близкой семьи, вред заключается в отсутствии любви, а не просто в том, чтобы кого-то ударить или причинить ему какое-то другое страдание.Перед лицом супруга, детей или родителей каждый из нас обязан любить, а не только не причинять вреда.

Возмещение должно быть адекватным и соразмерным причиненному вреду. Поэтому оно может заключаться, например, в раздаче украденных денег, в извинениях за моральный или духовный вред, причиненный кому-либо, в публичном отказе от клеветы на другого человека или в начале терапии, если кто-то причиняет боль другим людям своим нарушенным поведением из-за алкоголизм, наркомания или другие зависимости.В ситуации, когда невозможно непосредственно возместить причиненный вред - например, вернуть чье-то здоровье, утраченное по нашей вине, или возместить ущерб человеку, который уже умер, - наилучшей формой возмещения является зрелая и самостоятельная компенсация. жертвуя любовью к людям, которые живут вокруг меня здесь и сейчас.

Выполнение вышеуказанных условий для Покаяния и Примирения впредь не делает нас совершенными или безгрешными. Это означает, однако, что мы стремимся всем сердцем исполнять волю Божию и хотим исполнить Его мечту, которая и есть наша святость.Плод зрелого опыта таинства покаяния и примирения есть твердое и сознательное стремление к святости, то есть к самоотверженной и зрелой любви, несмотря на наше несовершенство.

Источник информации: www.opoka.org.pl

.

Симпозиум Обязанности и задачи исповедника

Папа Франциск часто использует фразу о том, что Церковь — это полевой госпиталь. Это место, где потерянные, раненые и находящиеся в поиске люди найдут соответствующую «медицинскую помощь». Среди многочисленных предложений, которые может предложить Церковь, самым важным является возможность примирения человека, уязвленного грехом, с Богом, которое происходит на исповеди. Врач, исцеляющий человеческие сердца, — это Сам Бог. Он исцеляет их, очищает от грехов и дает силы для дальнейшей жизни.В своем действии он использует священников, которым дал власть прощать грехи. Оно было дано апостолам после воскресения, когда Христос сказал своим ученикам: «Примите Духа Святого! Кому грехи простишь, тому простятся, и чьи грехи оставишь, на том и останутся» (Ин. 20,22-23). Таким образом, только апостолы, а затем их преемники, епископы и священники, могут совершать таинство покаяния и примирения [1]. Для достойного совершения этого таинства священники должны получить юрисдикцию от соответствующего настоятеля [2].

Кодекс канонического права 1983 года говорит о двух возможностях получения юрисдикции: по самому закону и по решению компетентного органа [3]. Полномочиями исповедоваться по закону ( ipso iure ) во всем мире обладают папа, кардиналы и епископы[4]. Епископ Рима обладает юрисдикцией в силу своей должности — высшей власти в Церкви. С другой стороны, кардиналы и епископы имеют его, потому что они принадлежат к коллегии кардиналов или потому, что они были рукоположены в епископы [5].

Новизна действующего кодекса (обнародованного в 1983 г.) заключается в том, что он позволяет священникам совершать таинство покаяния во всем мире, если у них есть обычное разрешение на исповедь, выданное в связи с их должностью или на основании места воплощения или ПМЖ по обычному. . Оно может быть приостановлено, если против него возражает местный ординар, без ущерба для положений закона, содержащегося в кан. 947 §2-3 [6]. Таким образом, условием действительного осуществления священниками права на исповедь во всем мире является их привычная доверенность, выдаваемая в конкретной епархии [7].

Обычная авторизация выдается пресвитеру местным ординарием [8]. Он может быть выдан на определенный или неопределенный срок [9]. Временный мандат выдается молодым священникам и продлевается ежегодно после сдачи ими юрисдикционных экзаменов, направленных на углубление богословских знаний [10]. Привычное разрешение может быть отозвано выдавшим его местным ординарием, и священник везде его теряет. Если, с другой стороны, их отзывает другой ординар, то они только теряются на его территории [11].

Особым случаем ограничения юрисдикции является попытка оправдать соучастника греха против шестой заповеди. Кодекс канонического права 1983 года в каноне 977 гласит, что такое отпущение грехов недействительно, за исключением случаев угрозы смерти.[12] Кроме того, законодатель предусматривает наказание в виде отлучения от церкви latae sententiae , зарезервированных для Святого Престола, за попытку отпущения грехов партнеру вопреки шестой заповеди.[13]

Каждый священник может и даже обязан давать отпущение грехов, где бы он ни находился, в случае угрозы жизни другого человека.Он действительно освобождает от всякой цензуры и грехов, в том числе зарезервированных [14]. Отпущение грехов также разрешено по закону в присутствии уполномоченного священника. Под выражением «всякий священник» подразумеваются также те священники, которые не уполномочены, отлучены от церкви, светские или принадлежат к другим религиозным группам.

Фраза «находится под угрозой смерти» означает не только то, что соответствующее лицо находится на грани смерти или наверняка умрет.Это также означает обстоятельства, при которых средний человек может умереть. Они могут включать серьезное заболевание, эпидемию, землетрясение, наводнение, автомобильную аварию, крушение корабля, авиакатастрофу, войну или мобилизацию для военных действий [15].

Обязанность получать и заслушивать признания

«Исповедник всегда должен быть готов выслушать исповедь, когда бы ее правильно ни попросили верующие».[16] Верующие могут просить исповеди по разным причинам.Иногда может возникнуть духовная необходимость очиститься от грехов и воспользоваться благодатью, связанной с этим таинством. Другая, более высокая необходимость – это когда кто-то хочет совершить пасхальную исповедь или хочет достойно присутствовать на других таинствах, таких как миропомазание или бракосочетание. Наибольшую потребность в принятии таинства покаяния имеет человек, находящийся в опасности смерти и рискующий потерять вечное спасение. Просьба кающегося является обязанностью священника.Он должен выслушать его исповедь, наставить, предписать покаяние и дать отпущение грехов. Этот долг вытекает из любви и справедливости.[17] Об этом напоминает церковный законодатель в каноне 986 § 1, когда пишет: дать им возможность ходить на личную исповедь в дни и часы, устроенные и удобные для них».Поэтому информация о времени исповеди и служения священников в том или ином храме должна быть размещена на доске объявлений или на сайте прихода. Священники, безосновательно отказывающие верующим в принятии таинства покаяния, морально виновны. Такой отказ также может стать поводом для возмущения верующих или отказа от исповеди [18].

Это таинство должно совершаться в подходящем месте в церкви или молельне.Для более комфортного протекания этого таинства пастырям следует приучать верующих употреблять это таинство вне богослужений. Если возможно, должны быть также должным образом заглушены или закрыты исповедальни, чтобы кающийся и исповедник могли говорить свободно. Нельзя принимать «признания вне конфессионального, кроме как по уважительной причине» [19].

Духовник также должен быть должным образом подготовлен к этому служению, как внешне, так и внутренне.Его внешний вид свидетельствует о его внешней подготовке. Он должен быть одет в рясу, стихарь и пурпурный палантин. Он должен с уважением относиться к месту, где он находится, и к людям, которым он служит. Когда на его исповедальне нет кающихся, он может молиться, читая Литургию Часов, Розарий или другие молитвы. Ему не следует проявлять нетерпение, сидеть со скрещенными ногами, зевать или спать, потому что все это является выражением неуважения к святому месту, в котором он находится, и к людям, которым он служит.Он не должен проверять электронную почту на своем мобильном телефоне. Кроме того, нельзя брать камеры в исповедальню, что, с одной стороны, может помешать работе служения, а с другой стороны, может быть использовано интернет-преступниками для подслушивания признаний. Кроме камер, в исповедальню нельзя брать другое электронное оборудование.

Если исповедальня находится в темном месте или если исповедь происходит вечером, внутреннее помещение исповедальни должно быть освещено.Каждые два часа духовник должен делать перерыв либо для гигиены, либо для отдыха, чтобы иметь возможность плодотворно нести свое служение. В тот момент, когда он покидает исповедальню, он должен сообщить ожидающим людям, что вернется через несколько минут. Духовник также не должен глазеть на кающихся, исповедующихся или стоящих в очереди, или уходящих из исповедальни. В том случае, если он исповедуется на открытой исповеди, он должен прикрывать рот, когда говорит, чтобы посторонние не могли прочитать то, что он говорит, по движению его губ.Обращаясь к кающемуся, он должен употреблять фразы, не оскорбляющие его достоинства. Наиболее распространенным является обращение к кающемуся со словами «брат» или «сестра». Для соблюдения гигиены решетки в исповедальне следует закрывать фольгой. Во время или после исповеди духовник не должен решать никаких других вопросов. Исповедальня служит только для совершения таинства покаяния.

Каждый верующий имеет право избрать духовника «даже любого другого обряда, утвержденного в соответствии с законом»[20].Духовник же не может подходить к этой обязанности как клерк по светским делам. Он должен вести себя как Христос, который с любовью подходил даже к самому большому грешнику и прощал его, если он просил об этом. Эта обязанность проистекает из его отношений со Христом через священническое рукоположение, которое он получил через епископское служение в церкви [21]. Это «отношение священника к Иисусу Христу, а в нем со своей Церковью, основано на самом факте священства в силу освящения-таинственного миропомазания, и на священническом действии , то есть на миссии и служении.Особым образом «рукоположенный священник есть раб Христов, присутствующий в Церкви как таинство, общение и миссия» »[22] .

Обязанности во время исповеди

Человек, вступающий в таинство Покаяния, желает прощения грехов, тяготящих его совесть, получения помощи Божией в борьбе со злом и получения соответствующего совета духовника о том, как избежать грехов. Однако кающийся не всегда хорошо подготовлен к исповеди, поэтому, в случае необходимости, священник должен помочь кающемуся полностью исповедаться в своих грехах и должен увещевать его искренне сожалеть о том, что оскорбил Бога.Если необходимо, она должна научить его обязанностям христианской жизни.[23] Следовательно, хороший духовник «необходимо должен обладать человеческими качествами: благоразумием, рассудительностью, проницательностью, твердостью, умеряемой кротостью и добротой. Он должен иметь также серьезную и основательную подготовку, не фрагментарную, а целостную и стройную в различных отраслях богословия, педагогики и психологии, методологии диалога, и прежде всего в живом и коммуникативном познании Слова Божия»[24]. .

Выслушивая исповедь в грехах, исповедник не должен прерывать кающегося, чтобы тот свободно исповедовал все, что имеет сказать. Иногда кающийся просит помощи на исповеди. Затем священник, задавая вопросы, касающиеся заповедей Божиих и Церкви, а также смертных грехов и профессиональной этики кающегося, помогает ему в комплементарности его религии. Если исповедник чего-то не понял или сомневается в том, хорошо ли изложено данное дело кающимся, он имеет право задавать вопросы, чтобы кающийся мог разъяснить его.Бывает, что кающиеся, стыдясь назвать некоторые грехи «по их написанию», употребляют неточные выражения. Задавая вопросы, духовник должен «быть благоразумным и благоразумным, принимая во внимание состояние и возраст кающегося, и воздерживаться от расспросов об имени соучастника греха»[25].

Есть три причины, по которым духовник может и должен задавать вопросы кающемуся. Этими причинами являются: действительность исповеди, непорочность исповеди и духовный рост духовника.Служитель причастия должен быть убежден, что кающийся сожалеет о своих грехах и имеет волю исправиться. Действительность таинства также увеличивается благодаря распознаванию исповедником того, что кающийся ничего не утаил и что речь идет о таинстве. Что же касается чистоты исповеди, то важно проверить, исповедался ли кающийся во всех грехах, ничего не утаивая. Также необходимо проверить, исповеданы ли тяжкие грехи по их количеству, характеру и обстоятельствам. Наконец, духовник должен помогать кающемуся в его духовном росте.Задавая общие вопросы, он исследует, как часто кающийся исповедуется и старается ли он избегать поводов для греха. С помощью таких вопросов он или она должны выяснить, как лучше всего помочь ему, дав соответствующий совет [26].

Если кающийся не исповедовался в ряде тяжких грехов или существенных обстоятельствах, духовник обязан осведомиться об этом. Будьте порядочными и воспитанными, задавая эти вопросы. Задаваемые вопросы должны быть разумными и осторожными. Они должны касаться предмета исповеди, а не удовлетворять любопытство исповедника.Поэтому не следует спрашивать о личных делах, работе, месте жительства, супруге и т. д. Священнику следует более тщательно расспрашивать о тех, кто исповедуется редко или поверхностно. Как правило, он не должен спрашивать тех, кто должен иметь хорошо сформированную совесть, то есть священников и монахов[27]. В способе задавать вопросы он должен начинать с простительных грехов и заканчивать тяжкими грехами. Вопросы о нарушениях шестой и девятой заповедей следует задавать в конце.

Для таинства исповеди применяется правило paenitentibus credendum est (кающийся, исповедующийся в грехах, должен верить). Считается, что тот, кто приходит на исповедь, говорит правду. Так что, если нет препятствий, его можно отпустить. Проблема возникает, когда признание оказывается нечестным. Чаще всего такая ситуация возникает, когда исповедник узнает о грехе от партнера, исповедовавшего его ранее. Ему не разрешается спрашивать об этом прямо, чтобы не разоблачить тайну исповеди.Он может только спросить в общих чертах, исповедал ли он уже все свои грехи. Если кающийся ответит утвердительно, то он должен даровать ему отпущение грехов. Аналогичный случай происходит, когда духовник знает о зле, совершенном другими людьми. Затем он должен внимательно осмотреть кающегося. Если он не признает своего греха, тогда он должен получить прощение. Только когда духовник, на основании собственных наблюдений, узнает о содеянном грехе, он должен прямо расспросить кающегося и удостовериться в содеянном зле.Если же он не сознается в своем грехе или говорит, что уже исповедовался в этом грехе на предыдущей исповеди и не хотел сожалеть об этом, то ему следует отказать в отпущении грехов как нездоровому [28].

Еще одной важной частью исповеднического служения является формирование совести кающихся. Все формируют их с раннего возраста. В первые годы жизни его воспитывают родители, и от них он берет ценности и оценивает, что хорошо, а что плохо. Когда он становится самостоятельной личностью, он сам решает, какие ценности принять, а какие отбросить [29].Он должен следить за тем, чтобы совесть была правильно сформирована. Добиться этого помогают советы духовных наставников и духовников. О важности формирования совести в Катехизисе Католической Церкви говорится: «Совесть должна быть сформирована, а нравственное суждение просветлено. Хорошо сформированная совесть праведна и истинна. Он формулирует свои суждения, руководствуясь разумом, в соответствии с истинным благом, которого требует мудрость Творца. Воспитание совести необходимо в жизни каждого человека, подвергающегося негативным влияниям и по греху искушаемого выбрать собственное мнение и отвергнуть определенное учение» [30].

Формирование совести особенно важно в современном плюралистическом мире, где множество мнений может влиять на моральный выбор. Это очень сильно подчеркивал в своем учении Иоанн Павел II. В своей речи в Апостольской тюрьме он сказал: «Вы можете избавиться от зла ​​только тогда, когда осознаете, что это зло. К сожалению, современный культурный контекст не способствует формированию четкого осознания некоторых фундаментальных нравственных вопросов, так как границы и защиты, существовавшие в недавнем прошлом, были сняты.Как следствие, индивидуальное чувство греха у многих людей ослабевает. Некоторые даже выдвигают тезис о нравственном равнодушии или даже о положительной ценности поведения, объективно нарушающего установленный Богом фундаментальный порядок вещей» [31]. В этой ситуации возникает необходимость формирования сознания человека в соответствии с объективными нравственными нормами. Эта обязанность ложится, в частности, на духовников. Это, в свою очередь, требует, чтобы сами священники были хорошо подготовлены к этому как интеллектуально, через изучение учения Церковного Учительства, так и педагогически и духовно, чтобы они могли соответствующим образом передать это учение и привить это в человеческих сердцах [32].

В наставлении духовник должен ссылаться на исповеданные грехи, учить, как их избегать, побуждать к работе над собой, а при необходимости исправлять ошибочную совесть через учение Церкви[33]. Часто возникает необходимость мотивировать отчаявшихся кающихся, продолжающих впадать в одни и те же грехи, работать над собой. Такие люди, не видя результатов своих усилий быстро, начинают оправдывать свои действия, утверждая, что они такие и что с этим ничего нельзя поделать.

Кроме наставления, духовник должен также увещевать кающегося не грешить.Увещевания следует употреблять с деликатностью и благоразумием, чтобы не отвратить кающегося от таинства покаяния. Для того чтобы увещевание имело желаемый эффект, оно должно быть кратким, «не слишком длинным», выраженным в нескольких соответствующих предложениях, ясным, кратким, конкретным и актуальным. (...) оно должно быть проницательным, практичным и касаться сути дела. Оно должно быть сдержанным и индивидуализированным, а потому приспособленным к индивидуальным потребностям и духовному складу кающегося, к его возрасту и полу, темпераменту, силе воли и духовным переживаниям» [34].

Точно так же аскеза, налагаемая исповедником, должна соответствовать возрасту и положению кающегося. Это должно быть «для его духовного благополучия. Насколько это возможно, оно должно соответствовать тяжести и характеру совершенных грехов. Это может быть молитва, жертва, дело милосердия, служение ближнему, добровольное отречение, страдание и особенно терпеливое принятие креста, который мы должны нести» [35]. Налагаемая епитимья не может быть слишком тяжкой, чтобы не отвратить кающегося от исповеди. Исповедник должен также учитывать выраженное раскаяние о грехах, нравственное осознание совершенного зла, а также состояние здоровья, как психического, так и физического [36].

Покаяние должно носить педагогический и воспитательный характер. С одной стороны, это в какой-то мере искупление грехов, а с другой стороны, помощь грешнику в борьбе со своими слабостями. Духовник может вместе с кающимся определить вид и размер епитимьи. Наложенная епитимья «должна быть не только умилостивлением за прошлые грехи, но и помощью к новой жизни и лекарством от болезни души. Поэтому, насколько это возможно, искупление должно соответствовать тяжести и характеру грехов. Надлежащее удовлетворение есть молитва, отречение и прежде всего услуги, оказываемые другим, и дела милосердия» [37].

Последним действием духовника во время исповеди является дарование отпущения грехов. Священник не может ни говорить, ни откладывать, если кающийся благожелателен и просит об этом. Правильный характер выражается в совершении грешником ряда действий, таких как: хорошее испытание совести, покаяние в грехе, решение исправиться и искренне исповедоваться. Чтобы быть действительно предоставленным, само отпущение грехов должно соответствовать трем критериям. Первый служитель, имеющий власть отпускать грехи, затем кающийся, искренне обвиняющий себя в том, что он виновен перед Богом, и исповедание грехов.Зримым признаком дарования прощения грехов является произнесение духовником разрешительных слов и крестное знамение над кающимся. Священник в исключительных случаях может отложить отпущение грехов, если кающийся сомневается. Чаще всего это бывает, когда его обвиняют в грехах, связанных с большим удовольствием или выгодой. Часто в таких случаях ему трудно сожалеть о совершенном поступке. Если священник не может склонить его к покаянию, он должен отложить отпущение грехов.Это имеет исцеляющий эффект, поскольку кающийся довольно быстро возвращается с разбитым сердцем. Другим случаем отсрочки является попытка склонить кающегося к исправлению обид, убытков, скандала или побудить его к реституции [39].

У исповедника также есть возможность условного отпущения грехов. Дается при сомнении в том, жив человек или умер, способен ли он вообще принять таинство Покаяния, христианин ли он. Священник дает такое отпущение грехов в опасных для жизни ситуациях, дорожно-транспортных происшествиях или когда он находится с человеком, находящимся без сознания из-за травм и с которым невозможно связаться.Другой случай условного отпущения грехов - сомнение в том, присутствует ли кающийся нравственно на исповеди. Бывает, что некоторые покидают исповедальню до отпущения грехов. Это часто случается с детьми [40].

Священник также может отказать кающемуся в отпущении грехов. Тем, кто упорствует в тяжких грехах, отказано в отпущении грехов, и они не хотят изменить его. К другим причинам отказа относятся: отсутствие сожаления о совершенном грехе, посев скандала (например, совместное проживание), пребывание в близкой и добровольной возможности согрешить, неспособность избавиться от ненависти и неприязни к другим людям или отказ от восстановления.При отказе от отпущения грехов священник должен объяснить, почему он поступает так, чтобы человек не жалел его и не давал понять о проступке. В оправдании также следует указать, что дарованное отпущение грехов будет недействительным, а само признание будет кощунственным. Это, в свою очередь, подвергло бы самого священника духовной опасности, а кающегося укрепило бы во зле[41].

Последний пункт — невозможность дарования отпущения грехов из-за того, что кающийся попал под церковные наказания, освобождение от которых сохраняется за Святым Престолом или лицом, наложившим такое наказание.Зарезервированные грехи Святого Престола, с которыми связано отлучение от церкви latae sententiae , включают: оскорбление Святого Причастия, избиение или убийство Папы, отпущение священником соучастника греха нечистоты, дарование и принятие епископского священное без согласия папы и прямое нарушение исповеди. К грехам, которые могут быть прощены пенитенциарным учреждением, относятся: формальное отступление от веры, ересь, раскол, аборт, избиение или убийство епископа, попытка отслужить мессу или отпущение грехов лицом, не имеющим законного рукоположения, попытка священника жениться. или религиозное лицо, принадлежащее к объединениям, борющимся с Церковью, записывающее и распространяющее содержание святой исповеди.Наконец, следует добавить, что любой священник может простить все грехи человеку, которому грозит смерть. Такое лицо должно быть проинформировано о том, что если чрезвычайная ситуация закончилась, оно обязано урегулировать вопрос с компетентным органом [42].

Обязанности после исповеди

Исповедник при исполнении своего служения может совершать ошибки, которые он замечает только после того, как кающегося отсылают из исповедальни. Есть три типа ошибок.Самый серьезный из них тот, кто аннулирует таинство Покаяния. Это происходит, когда исповедник забывает дать отпущение грехов, использует неправильную формулу отпущения грехов или кающийся не способен принять отпущение грехов. Духовник должен исправить эту ошибку, даже при большом неудобстве. Если духовник употребил неправильную формулу или забыл ее произнести, он должен подойти к кающемуся и дать ему отпущение грехов, не сообщая ему об этом. Достаточно находиться от него на небольшом расстоянии (до 20 метров).Однако если кающегося нет в поле зрения, он должен разыскать его и дать ему действительное отпущение грехов. Если найти кающегося не удастся, то кающийся, не сознающий недействительности своей исповеди, получит отпущение грехов от недействительной исповеди косвенно при следующей исповеди. С другой стороны, управитель, не сумевший исправить эту ошибку, должен вверить такого человека на милость Божию и исповедовать ошибку [43].

Вторая ошибка, которую можно допустить, касается целостности исповеди, то есть исповедания характера, количества и обстоятельств совершенных тяжких грехов.Эта обязанность лежит на кающемся и лишь косвенно на исповеднике. Если управитель по небрежности или невнимательности не задал дополнительных вопросов, такое признание важно. Следовательно, ему не нужно исправлять эту ошибку вне исповедальни. Если тот же кающийся через какое-то время вернулся к исповеди, то целостность предыдущей исповеди можно дополнить прошением. Однако, если стюард сознательно допустил ошибку честности, он должен исправить ее, насколько это возможно.[44]

Третья ошибка, которая может быть обнаружена после отпущения грехов и которую необходимо исправить, касается обязанностей кающегося. Если духовник забыл увещевать духовника избегать повода для греха или не возложил на него возмещение ущерба, скандал, обязанность восстановить, отменить навет или наложить епитимью, то он не обязан возвращаться к нему вне исповедальни. . Он может исправить эту ошибку на следующей исповеди. Если управляющий не налагает епитимьи по своей вине, он должен сделать это и вне исповедальни.Если, однако, это было невозможно, он должен совершить за него покаяние. То же самое и в случае, когда он умышленно пренебрегал реституцией кающегося. Затем предполагается исправить эту ошибку, пусть и с большими неудобствами. Если же это было невозможно, то обязанность возмещения переходит на духовника. Наконец, следует добавить, что духовник не обязан наставлять кающегося обо всех своих обязанностях, однако, если кающийся просит об этом, он должен это сделать [45].

Хранение тайны исповеди

Духовник обязан хранить в тайне все, что ему вверено во время исповеди.Это означает, что даже после смерти кающегося ему не позволено открывать то, в чем он исповедовался при жизни[46]. Даже если человеку или обществу грозит большая опасность, духовник обязан хранить тайну. Он может только попросить кающегося открыть, кому он нужен, чтобы устранить великую опасность. Нарушение тайны исповеди есть святотатство. С этим связано отлучение от церкви latae sententiae , зарезервированное за Святым Престолом.[47]Духовник подпадает под нее, сознательно и добровольно нарушая тайну исповеди. Это оскорбление происходит, когда он идентифицирует конкретного человека и открывает ему конкретный грех. Это нарушение имеет место и тогда, когда слушатели, которым духовник сообщает это, не знают кающегося. Слушатель может позже познакомиться с этим кающимся. Это один из самых тяжких грехов священства.

Духовник может также косвенно (между прочим) нарушить тайну исповеди.Бывает, когда духовник своим поведением, жестами, знаками, поступками, двусмысленной или иносказательной речью позволяет легко узнать, о ком он говорит и какие у этого человека грехи. Есть и косвенное нарушение, когда после исповеди меняются отношения между священником и кающимся. Это, в свою очередь, заметно по среде, в которой они пребывают, и там рождается дурное мнение о кающихся. В обоих этих случаях нарушения таинства исповеди священник совершает тяжкий грех не непосредственно [48].

В целях защиты святости и достоинства таинства покаяния нельзя использовать знания, полученные на исповеди, даже если это санкционирует сам кающийся. Поэтому, если духовник хорошо знает кающегося и часто беседует друг с другом, он должен посоветовать кающемуся совершать таинство покаяния с другим духовником. Таким образом, снимается опасность случайного использования информации, полученной на исповеди, в ходе случайной беседы вне исповеди.

Кроме духовника, который обязан это делать по закону, хранить тайну святой исповеди обязаны и другие лица.Однако нарушение ими тайны исповеди не влечет за собой отлучения от церкви latae sententiae . Они совершают грех и иногда могут быть наказаны соответствующим наказанием, вплоть до отлучения от церкви, как это может быть в случае с переводчиком, помогающим с исповедью[49]. К другим лицам, обязанным хранить тайну исповеди, относятся священник, с которым духовник советуется по вопросам, связанным с исповедью, или все те, кто слышал самую громкую исповедь духовника.Духовники, ставшие настоятелями кающихся, также обязаны хранить тайну. Они не могут использовать информацию, полученную во время исповеди, во внешнем управлении[50]. Следовательно, они не могут исповедовать своих подчиненных: начинающего мастера и его заместителя, духовных начальников, ректора семинарии или училища, если только их об этом не попросят в неотложных и обоснованных случаях[51]. Настоятель или другие начальники не могут консультироваться с духовниками или духовными отцами по поводу принятия в монашество или рукоположения.

Проповедник также не может использовать информацию, полученную на исповеди. Если он хочет говорить о человеческих недостатках и увещевать людей, он должен сформулировать свое высказывание так, чтобы верующие не подумали, что оно может быть связано с исповедью. Точно так же пастор, который приглашает миссионеров в свой приход, может просить, чтобы их учения привлекали внимание к определенным грехам, которые общеизвестны в приходе. Однако он не может сказать, что знает о них и с исповеди.Священник не может отказать в Святом Причастии лицу, которому он ранее отказал в отпущении грехов. Он также не может отказаться принять исповедь святому, который по предыдущим исповеданиям знает, что он человек щепетильный или обременительный.

Библиография

Adamczewski W., Более важные юридические вопросы, касающиеся совершения таинства покаяния , в: Z. Perz (ed.), Грех и обращение и таинство покаяния , Варшава, 1999, с.225-241.

Августин Дж., Когда мы не знаем, как исповедоваться , "Pastores" 40 (3) 2008, стр. 149-153.

Дрождж А., Таинство примирения с Богом и Церковью , Tarnów 2002.

Глинковски Б., Таинство Покаяния – закон Церкви каждый день , Познань 2004.

Góralski W., Освобождение от наказаний в свете нового Кодекса канонического права , "Studia Płockie" 13 (1985), стр. 52-59.

Иоанн Павел II, Апостольское увещевание Pastores dabo vobis (1992).

Иоанн Павел II, Апостольское увещевание Reconciliatio et paenitentia (1984).

Иоанн Павел II, Формирование правильной совести: участникам курса, организованного Апостольской тюрьмой , "L'Osservatore Romano" 18: 1997 № 6 (193), стр. 37-38.

Kanty-Pytel J., Покаяние и таинство примирения в современной Церкви , Познань, 1985.

Kasztelan J., Совершение Таинства Покаяния , Краков, 1993.

Катехизис католической церкви, Познань, 1994.

Кодекс канонического права, Ватикан 1983.

Конгрегация доктрины веры, Указ об отлучении от церкви, которому подлежат те, кто раскрывает содержание исповедания, , Рим, 1988 г.

Маркол А., Покаяние и таинство покаяния , Ополе, 1992.

Новак С., Роль духовника в теории и практике современной Церкви , АК 89 (1977) вып.2, стр. 208-223.

Ритуалы покаяния , Катовице 2013.

Orzeszyna J., Социальное и церковное измерение Таинства Покаяния , Краков, 1996.

Пастушко М., Таинство Покаяния и Примирения , Кельце 1999.

Пастушко М., Право на признание, вытекающее из закона (канон 967) , "Каноническое право" 34 (1991) № 3-4, стр. 115-133.

Павлюк Т., Каноническое право согласно Кодексу Иоанна Павла II , т. 4: Временные блага Церкви, санкции в Церкви, процессы , Ольштын 1990.

Перц З., Служба таинства покаяния. Нравственные и пастырские вопросы , в: Tenże (изд.), Грех и обращение и таинство покаяния , Варшава, 1999, стр. 198-204.

Платек Я. С., Совершение Таинства Покаяния и Примирения , Ченстохова 2001.

Wenz W., Полная неприкосновенность сакраментальной тайны в церковном служении всех священников , в: J.M. Lipniak (ред.), Иоанн Павел II - защитник человеческого достоинства. Материалы 3-й недели христианской культуры в Свидницкой епархии , Свидница 2008, стр. 97-122.

Витек С., Таинство Примирения , Познань – Варшава 1987.


[1] См. CIC, кан. 965; Иоанн Павел II, Апостольское увещевание Reconciliatio et paenitentia (1984), 29.

[2] «Для действительного прощения грехов служитель должен, помимо права отдавать приказы, иметь право осуществлять его в отношении верующих, которых он разрешает», CIC, кан. 966.

[3] См. CIC, кан. 966 § 2.

[4] См.ЦИК, может. 967 § 1.

[5] См. В. Адамчевский, Более важные юридические вопросы, касающиеся совершения таинства покаяния , в: Z. Perz (ed.), Грех и обращение и таинство покаяния , Варшава 1999, стр. 226.

[6] См. CIC, кан. 967 § 2.

[7] См. М. Пастушко, Право на признание, вытекающее из закона (кан. 967) , "Каноническое право" 34 (1991) № 3-4, стр. 121.

[8] См. CIC, кан. 969 § 1.

[11] Ср.ЦИК, может. 974 §4.

[12] См. J. Orzeszyna, Социальное и церковное измерение Таинства Покаяния , Краков 1996, стр. 166ff .; С. Витек, Таинство Примирения , Познань – Варшава, 1987, стр. 369-370.

[13] См. CIC, кан. 1378 § 1.

[14] См. CIC, кан. 976; В. Гуральский, Освобождение от наказаний в свете нового Кодекса канонического права , "Studia Płockie" 13 (1985), стр. 52-59.

[15] См. С. Витек, Таинство ..., отд.цит. , стр. 137.

[16] Ритуалы покаяния , Катовице 2013, стр. 20

[17] Й. С. Платек, Совершение таинства покаяния и примирения , Ченстохова, 2001, стр. 351.

[21] См. J. Augustyn, Когда мы не знаем, как исповедоваться , «Pastores» 40 (3) 2008, стр. 149.

[22] Иоанн Павел II, Апостольское увещевание Pastores dabo vobis (1992), 16.

[23] Ритуалы ..., подразделение Cit. ., стр. 23.

[24] Иоанн Павел II, Апостольское увещевание Reconciliatio ..., dc., 29.

[26] См. S. Witek, Sacrament ..., op.Cit., стр. 202; М. Пастушко, Таинство покаяния и примирения , Кельце, 1999, стр. 290.

[27] См. J. Kasztelan, Совершение Таинства Покаяния , Краков, 1993, стр. 92-93.

[28] См. J. Kasztelan, Упражнения ..., op.Cit., p.93.

[29] См. Дж. Канти-Пытель, Покаяние и таинство примирения в современной церкви , Познань, 1985, стр. 17.

[31] Иоанн Павел II, Формирование правильной совести: участникам курса, организованного Апостольской тюрьмой , "L'Osservatore Romano" 18: 1997 № 6 (193), стр. 37-38.

[32] См. Иоанн Павел II, Апостольское увещевание Pastores ..., op.Cit., 24-26; Там же, Апостольское увещевание Reconciliatio ..., op.цит., 29-30; С. Новак, Роль духовника в теории и практике современной Церкви , АК 89 (1977) вып. 2, стр. 208-223.

[33] См. J. S. Płatek, Упражнения ..., op.Cit., стр. 360-361.

[34] С. Витек, Sacrament ..., op.Cit., стр. 222.

[36] См. Z. Perz, Служба таинства покаяния. Нравственные и пастырские вопросы , в: Tenże (ed.), Grzech ..., op.Cit., стр.202-204.

[37] Ритуалы ..., op.Cit., стр. 23.

[39] См. J. Kasztelan, Упражнения ..., op.Cit. , стр. 97.

[40] См. там же, стр. 97-98.

[41] J. S. Płatek, Упражнения... , op.Cit., стр. 370-372.

[42] См. CIC, канон 967; B Glinkowski, Таинство Покаяния – закон Церкви каждый день , Познань 2004, стр. 50-57; Конгрегация доктрины веры, Указ об отлучении от церкви, которому подлежит раскрытие содержания исповедания (1988).

[43] См. J. S. Płatek, Упражнения ..., op.Cit., стр. 374-375.

[46] См. В. Венц , Полная неприкосновенность сакраментальной тайны в церковном служении всех священников , в: Я. М. Липняк (ред.), Иоанн Павел II - защитник человеческого достоинства. Материалы 3-й недели христианской культуры в Свидницкой епархии , Свидница 2008, стр. 102.

[47] См. CIC, кан. 1388, § 1; А. Марколь, Покаяние и таинство примирения , Ополе, 1992, стр.129-130; Т. Павлюк, Каноническое право согласно Кодексу Иоанна Павла II , т. 4: Временные блага Церкви, санкции в Церкви, судебные процессы , Ольштын 1990, стр. 143.

[48] См. S. Witek, Sacrament ..., op.Cit., стр. 192-194.

[49] См. CIC, кан. 1388 § 2.

[50] См. А. Дрождж, Таинство примирения с Богом и Церковью , Тарнув 2002, стр. 118-119; J. Kasztelan, Упражнения ..., op.Cit., p.125.

.

Покаяние - Приход в Лесницах 9000 1

Таинство Покаяния прощает человеку все грехи и дарует благодать к доброй жизни, оно указывает личный и церковный путь обращения, покаяния и возмещения со стороны грешного христианина. Его также называют таинством обращения, потому что оно сакраментально выполняет призыв Иисуса к обращению, возвращаясь к Отцу, от которого человек удалился через грех.

УЧЕТ СОВЕСТИ - ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ

Что такое грех?
Грех – это умышленное и сознательное нарушение заповеди Богом или Церковью.Следовательно, грех состоит в непослушании и постановке своей воли выше воли Божией. Грех может быть тяжелым, то есть смертельным, или легким, то есть ежедневным.

Тяжёлый грех, который совершает человек при нарушении заповедей:
1. В важном - это т.н. большое дело
2. Совершенно сознательно
3. Совершенно добровольно.

Легкий грех совершается человеком при нарушении им заповедей:
1. В мелочах
2. Без полного осознания
3.Не совсем добровольно.

Последствия греха
Тяжёлый (смертный) грех есть полное отвращение человека от Бога, от конечной цели. Оно лишает душу освящающей благодати, составляющей сверхъестественную жизнь души. Это нарушает общение с Богом и вредит Церкви. Это величайшее несчастье человека. Человек перестает быть чадом Божьим, теряет все заслуги за ранее совершенные добрые дела и не может достичь новых заслуг.Кто умирает в тяжких грехах, тот навеки отвержен от Бога, то есть осужден. Это вечное наказание.

Легкий (простительный) грех ослабляет наше общение с Богом и умаляет святость Церкви, но не лишает человека состояния благодати.

Так как тяжкий грех есть трагедия для человека, то следует тщательно учитывать при его исследовании совести сначала размер материи данного греха, затем состояние сознания до или во время совершения этого греха, принимая во внимание состояние по собственному желанию.

В этой схеме испытания совести грехи, материя которых всегда велика, указаны в скобках " м в ".

Другие грехи в этой схеме могут иметь большое значение в зависимости от размера ущерба (вреда) человека, причиняемого этим грехом:
1. Бог - "Я увел других от Бога", показывая, что Бога вообще не существует;
2. Сам - "Я навредил своему здоровью", например, чрезмерным употреблением алкоголя, и устроил большой скандал;
3.К ближнему - "на грех склонил", напр., на нечистый грех, на крупную кражу, на лжесвидетельство и т.п.;
4. Социальная группа или общество - "Я передал другим плохие книги", причинившие много зла.

ВНИМАНИЕ!
Размер материи следует оценивать не по собственному чувству вреда, а по чувству потерпевшего или потерпевших.

Однако остерегайтесь чрезмерно формального описания своих грехов, говоря себе, например,«Я признаюсь, и обо всем позаботятся». Это не так, потому что за каждый уже исповеданный грех человек будет наказан здесь на земле или в чистилище после смерти.

Еще одной опасностью для человека является сатанинское отношение к разделению грехов, то есть избегание только серьезных грехов и игнорирование легких грехов. Например, рассмотрим слова Господа Иисуса, осуждающего тех, кто не творил дел милосердия в своей жизни:

" Иди от меня, проклятый, в огонь вечный, ибо голодаю, и ты не накормил меня " (Мф 25:41-46)

Господь Иисус говорит проклятым в другом месте:

" Отойдите от Меня все, делающие беззаконие " (Лк 13,25-27)

Следовательно, всякий грех, тяжелый и легкий, должен рассматриваться как беззаконие человека по отношению к Богу.Ибо такое отношение есть безопасное пребывание в страхе Божием и правильное расположение к получению прощения от Бога и прощения всех грехов.

Еще одним предостережением для самонадеянных являются слова св. Пол:

" Разве не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь! Ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни распутники, ни сожители, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни клеветники Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6.9 и далее)

Введение в проверку совести

Бог по Своей великой милости желает спасти каждого человека, которому постоянно угрожает влияние злого духа, сатаны.С этой целью Господь Иисус учредил Таинство Покаяния, чтобы каждый грешник мог легко вернуться к любящему Отцу. Эту силу примирения Господь Иисус передал Своей Церкви словами:

" Примите Святого Духа, чьи грехи вы простите - они прощены, и чьи грехи вы оставите - останутся. " (J20,22n)

Церковь осуществляет эту миссию Христа через своих священников в Таинстве Покаяния, широко известном как Святая Исповедь.

Для успешной исповеди требуется 5 условий, а именно:
1.Хорошее испытание совести,
2. Покаяние в совершенных грехах,
3. Решение об исправлении,
4. Честное исповедание грехов,
5. Возмещение.

Бог никогда не прощает ни один личный грех без сожаления. Так что для того, чтобы сожалеть о грехе - надо его сначала узнать. Для этого следует внимательно рассмотреть упомянутые в этом «испытании совести» грехи и оглянуться на собственное прошлое. Если вы узнаете много своих грехов - то рекомендуется идти на исповедь с запиской.

Но сначала надо возмущаться грехами (как можно совершеннее), затем принять твердое решение (третье условие) избегать всех грехов, особенно тяжких, и избегать возможности их повторения. Кроме того, вам необходимо возместить ущерб (пятое условие), например, вернуть украденный предмет и компенсировать любой ущерб, причиненный вами.

Молитва перед испытанием совести

Всемогущий и милостивый Боже, просвети мой разум, чтобы я мог узнать грехи, которые я совершил, и изменить мое сердце, чтобы я мог искренне обратиться к Тебе.Пусть твоя любовь соединит меня со всеми, кому я причинил боль. Пусть твоя доброта исцелит мои раны и укрепит мою слабость. Да даст мне Дух Святый новую жизнь и обновит во мне любовь мою, дабы в деяниях моих воссиял во веки веков образ Сына Твоего, Который с Тобою живет и с Тобою царствует. Аминь.

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖЬЯ - У вас не будет других богов до меня

1. Совсем не молился...
2. Добровольно усомнился в истинах веры (что?).
3. Я отрекся от своей веры (г) * - (мв).
4. Я публично критиковал истины веры (Zg) - (mw).
5. Я стыдился своей веры.
6. Я не пытался углубить свои религиозные знания, слушая проповеди, читая Священное Писание, религиозные книги и т. д.
7. Я не доверял Богу, например, в греховных бедах ...
8. Я жаловался на Бога , например, при отказах (по ).
9. Я поддался отчаянию и сомнению...
10. Я верил в суеверия, гадания или гороскопы...
11.Я оскорбил духовенство, места и вещи, которые были посвящены, например, церкви, кладбища, кресты, картины и т. д. (согласно договору).
12. Я мешал другим в выполнении религиозных обрядов, например, в семье, на работе...
13. Я ценил деньги, комфорт, удовольствия, спорт... и т. д. больше, чем Божьи дела и спасение моя душа...
14. Я рисковал потерять веру из-за плохих сериалов, фильмов. книги, телепередачи, общество и т.д.
15. Я состоял или состою в атеистической организации (zg) - (mw).
16. Я отрицал или боролся с Богом (zg) - (mw).
17. Я уводил других от Бога...
18. Я был против учения Бога или учения Церкви (жб) - (мв).
19. Я вызвал скандал своим плохим поведением или плохой речью...

ВНИМАНИЕ!
Скобки "зг" означают, что этот грех является также грехом скандала, понимаемым в народном смысле как дурной пример, вызывающий негодование или поощрение ко злу, а для творящих зло - опасное подкрепление.Размах скандала зависит от человека, его достоинства, функции, социального положения и т. д.

ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ БОГА - Не произноси имени Господа Бога твоего всуе

1. Говорил имена Святых или имя Божие - без почтения, без надобности, в шутку, в гневе, по привычке...
2. Хулил на Бога или Святых - (мв)...
3. Я не сдержал свою клятву или свой обет Богу (mw).
4. Я поклялся без необходимости или дал ложную или аморальную клятву.Я возместил вред, который он причинил? (мвт).
5. Я получил таинства после таинств - какие? (мвт).
6. Проклял кого-то мысленно или публично (дек).
7. Неуважительно говорил на религиозные темы...
8. Стыдился христианского приветствия или внешних религиозных жестов вроде крестного знамения, преклонения колен, снятия шапки перед церковью или крестом.. и т. д. (уб.).
9. Я носил или ношу религиозные символы (религиозные предметы) как украшение, талисман или фетиш, а не как внешнее выражение веры...
10.Я использовал слова из Писания для шуток, для защиты греховных интересов, для поддержки ошибочного учения...
11. Я посещал сеансы.

ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖЬЯ - Не забывайте соблюдать святой день

1. Я пропустил Святую Мессу в воскресенье или в праздник, установленный по моей вине (г) - (мв).
2. Я опаздываю на Святую Мессу в воскресенье или в установленный праздник.
3. Я не принимал активного участия в Святой Мессе.
4. Я мешал другим сосредоточиться во время Святой Мессы.
5. Работал в воскресенье или любой другой праздник без надобности (смерть).
6. Я оскорбил День Господень пьянством или участием в греховных забавах и увеселениях.

ВНИМАНИЕ!
Всякий грех, совершенный против первых трех заповедей Божиих, прямо нарушает «заповедь о любви к Богу», которая гласит: « Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей, всеми мыслями твоими и всем твоя сила ".

Всякий грех, совершенный против заповедей Божиих с четвертой по десятую, косвенно против «заповеди возлюби Бога» и прямо против «заповеди возлюби ближнего твоего», которая гласит: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖЬЯ - Почитай отца твоего и мать твою

1. Я не выказывал своим родителям любви и уважения...
2. Я оскорблял своих родителей, спорил с ними, клеветал на них, бил их, стыдился своих родителей...
3. Родителям не пытался помочь...
4. Не слушался родителей, учителей, воспитателей...
5. Не молился за родителей...

Родительские обязанности
6.Я не заботился о нравственном и религиозном воспитании и воспитании детей (молитва, Святая Месса по воскресеньям и праздникам, посещение уроков религии, причащение Святых Таин... и т.д.).
7. Я не стремился к сотрудничеству со священником в катехизации детей...
8. Я не подавал своим детям хороший пример в исполнении их религиозных обязанностей, на работе, в сосуществовании с соседями...
9. Я не уделял время своим детям, меня не интересовали их жизненные проблемы...
10. Я не заботился об их образовании, содержании и отдыхе...
11.Я не пытался их любить и относиться к ним одинаково...
12. Я был несправедлив в наказании.
13. Избаловала своих детей выполнением всех их капризов, например просмотром телевизора...
14. Не пробовала вместе молиться, читать Священное Писание, религиозные беседы и знак веры в квартире (крест, религиозный картинки) ...
15. Мне было безразлично, с кем мой ребенок дружил ...
16. Я не ожидал, что дети будут уважать своих родителей, священников, учителей, пожилых людей и всех людей ...
17.Я критиковал духовенство (смерти) в присутствии детей.
18. Вмешивался в семейную жизнь своих детей, вызывал конфликты...
19. Не выполнял своих обязательств перед крестником...

Обязанности супругов
20. Я искренне не любил своего мужа/жену.
21. Я не заботился о здоровье супруга.
22. Я не чувствую ответственности за освящение и спасение моего супруга.
23. Мы скрывали от себя важные дела.
24. Мы усложнили себе жизнь плохим настроением, капризом, гневом и т.п.
25. Мы разожгли разногласия, рассказав другим о том, что нас разделило...
26. Я не был верен своему браку (мв).
27. Мы греховно избегали потомства (мв).
28. Мы ограничили количество детей для собственного удобства.
29. Наш дом не является образцом и образцом христианской жизни.

Обязанности перед Отечеством
30. Я искренне не стремился к благу своей страны...
31. Я ненадежно выполнял свои профессиональные обязанности...
32. Я не подавал хороший пример своим коллегам ...
33.Я распространяю зло в рабочей среде посредством: ругательств, вульгарных слов, употребления алкоголя, клеветы...
34. Я смотрел сквозь пальцы на зло, чтобы иметь покой.
35. Я заставил своих подчиненных работать сверх их сил.
36. Я плохо жил или живу со своими коллегами по работе ...
37. Я дал несправедливую заработную плату ...
38. Я упустил сотрудников при продвижении по службе.

ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ БОГА - Не убивать

Любой вред, будь то физический, умственный или моральный, причиненный прямо или косвенно себе или ближнему, - нарушает пятую заповедь Божию.
1. Я причинил вред своему здоровью, например, слишком много ел. курение, употребление алкоголя, перегрузки на работе, пренебрежение сном, отдыхом...
2. Я пытался покончить жизнь самоубийством (мв).
3. Я желаю себе или ближнему умереть.
4. Я безрассудно рисковал своим здоровьем и жизнью...
5. Я убил человека, может быть, нерожденного (мв).
6. Я использовал средства прерывания беременности (механические или химические) или уговорил их сделать это (мн).
7. Поощряла, убеждала или принуждала к прерыванию беременности (ж) - (мн).
8. Я ненавижу своих ближних или обижаюсь на своих ближних...
9. Я кого-то избил или ранил...
10. Своими действиями я соблазнил других...
11. Я обидел своего ближнего (в чем способ?).
12. Уговаривал грешить (что?).
13. Я управлял транспортным средством в состоянии алкогольного опьянения.
14. Я нарушил правила техники безопасности на дороге или на работе...
15. Я не относился к природной среде как к Божьему творению...
16. Я нанес ущерб своему естественному окружению или не соблюдал применимые правила охраны окружающей среды...
17.Я жестоко обращался с животными...
18. Я презирал другого человека...
19. Я высмеивал своего ближнего...
20. Я не молился за личных врагов и преследователей...
21. Я не прости кого-нибудь в сердце...
22. Я не спас ближнего в опасности, я отказался помочь ему...
23. Я не контролировал свои дурные наклонности, например гнев, жадность, чувственность, ревность... и т.д.
24. Играл за чужой счет...
25. Способствовал развитию своей зависимости или у других (смерти).
26. Я сознательно причинил физические, душевные или нравственные страдания...
27. Я разрушил дружбу между людьми...
28. Я пренебрегаю своим интеллектуальным, нравственным, религиозным, физическим, умственным, психологическим развитием...
29. Я был в плохой компании...

ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖИЯ - Не прелюбодействуй
и
ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖИЯ - Не желай жены ближнего твоего

1. У меня не было должного уважения к телу и его репродуктивным силам...
2. Я наслаждался неизмененными мыслями (мв).
3. Я хотел увидеть нескромность.
4. Я увлекся нечистым грехом, читая. фэнтези, фильмы, шоу, порнография... и т.д. (мж)...
5. Совершил нечистые грехи с собой или с другим человеком (мж) - (мж).
6. Я хотел второго человека.
7. Я вел непристойные разговоры (г) - (мв).
8. Я не оставил возможности для нечистых грехов. например, подозрительные люди, порнокартинки, книги, фотографии, фильмы, телепередачи...
9. Я передал плохие книги, фильмы, порнокартинки другим... и т.д.(зг) - (мв).
10. Не соблюдала разумной скромности в одежде и поведении...
11. Злоупотребляла своими супружескими правами (прерывистые связи, аборты, противозачаточные средства...) (см. выше).
12. Я не пытался изучать этические методы управления рождаемостью...
13. Я не уважал временную невозможность полового акта в браке...
14. Я не приучал своих детей к сексуальности постепенно..
15. Я создал ситуации, вызывающие желание (zg) - (mw).
16. Наблюдал за сексуальной жизнью других...
17.Я вовлек несовершеннолетних в свои сексуальные переживания (г) - (мв).
18. Я выставил себя на всеобщее обозрение для возбуждения других (zg) - (mw).
19. Я откладывала рождение детей по бредовым причинам.
20. Вступал в половую связь с супружеской парой в состоянии алкогольного опьянения (мн).
21. Я планировал и собирался развестись (мв).
22. Я развелась (ж)-(мж).
23. После развода вступила в другой (гражданский) брак (ж)-(мж).

ВНИМАНИЕ!
Любой грех против шестой и девятой заповедей Божьих, совершенный в присутствии другого человека, также является великим скандальным грехом, особенно когда он совершен в присутствии ребенка.

СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖИЯ - Не укради
и
ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖИЯ - Не желай ничего у ближнего своего

1. Присвоил себе чужую вещь (личную, общественную).
2. Присвоил плоды чужого труда или заслуги других...
3. Не торопился, заставив себя ждать...
4. Нанес ущерб ленью, опозданием, неспособностью выполнить договор или сроки...
5. Найденную или взятую взаймы вещь я оставил себе...
6.Я не выплатил долг вовремя или вообще не вернул его...
7. Я купил или продал украденную вещь...
8. Я получил взятку, давая или беря взятки...
9. Чужое имущество погубил...
10. Не бережно относился к вещам, составлявшим общее и общественное достояние...
11. Обманывал ближнего в торговле...
12. Жадный, ревнивый, желал чужое добро...
13. Не загладил свою вину ни до исповеди, ни после...
14. Сделал свое материально за чужой счет...
15.Я недоплачивал за работу...
16. Я был слишком привязан к материальным вещам...
17. Я был расточительным и скупым по отношению к нуждающимся...
18. Я растрачивал свои и чужие таланты (например, неподготовленный лектор ведет урок) ...
19. Бездумно отнял у других время ...
20. Использовал свое рабочее время или трудовые ресурсы в личных целях ...
21. Мошенничал при сделках ...

ВНИМАНИЕ!
Любой ущерб, нанесенный ближнему, должен быть возмещен до или как можно скорее после Исповеди, иначе Святая Исповедь может оказаться святотатством.

ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖЬЯ - Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего

1. Я лгал и лгу по привычке...
2. Я безрассудно обвинял...
3. Говорил без нужды о недостатках или грехах ближних (клевета)...
4. Я очернил моего ближнего, рассказав о нем лживые, плохие вещи...
5. Я был лицемерен по отношению к моему ближнему...
6. Я не исправил причиненные моей ложью обиды...
7. Я не сохранил секрет или секреты, доверенные мне...
8.Я не хранил профессиональную тайну (например, врач, медсестра) ...
9. Я не сдержал слово, обещание ...
10. Я осудил своих соседей ...
11. Я подал в суд по пустяковым причинам. ..
12. Я принял сторону неправды (например, ради выгоды) (ж) ...
13. Я был любопытным, я подслушивал, я наблюдал ...
14. Я обвинял своего соседа ...
15. Я представил в ложном свете или дал ложные показания...
16. Говорил необдуманно, глупо (разговорчив)...
17. Подделал документы...
18 Принудил принять взгляды, противоречащие его убеждениям...

ЦЕРКОВНЫЕ ЗАПОВЕДИ

Действующие церковные заповеди: 90 020

1.Освящать установленные Церковью праздники (ср. 3-я заповедь Божия).
2. По воскресеньям и праздникам, которые предписаны в Святой Мессе, благочестиво участвовать.
3. Велено соблюдать посты - то есть умерщвлять все пятницы всего года и не есть мясных блюд. В пятницу Господь Иисус был замучен и умер на кресте за наше спасение, поэтому каждое наше умерщвление должно быть из любви и благодарности к Господу Иисусу.
4. Не реже одного раза в год исповедоваться и причащаться.Для безопасности нашего спасения Церковь в настоящее время рекомендует частую исповедь, например, каждый месяц. После более длительного перерыва, например, через три месяца, необходимо подготовиться к хорошей исповеди путем хорошего (например, этого) испытания совести.
5. Во времена запретных шумных игр не устраивать. В покаянные периоды следует каждый день умерщвлять себя, например, отказываться от дозволенных удовольствий и больше времени уделять молитве, чтению Священного Писания и богослужебных книг, совершению дел милосердия, обогащению своих религиозных знаний.

Действующие церковные заповеди

Текущая версия, утвержденная для Польши Конгрегацией вероучения, имеет следующую формулировку:

1. По воскресеньям и праздникам обязательно участвовать в Святой Мессе и воздерживаться от ненужной работы.
2. Не реже одного раза в год проходить таинство Покаяния.
3. Причащаться не реже одного раза в год во время Пасхи.
4. Соблюдать предписанные посты и воздерживаться от мясной пищи, а также воздерживаться от участия в играх в периоды покаяния.
5. Заботиться о нуждах церковной общины.

ГРЕХИ, ЧУДЕСА

Грех других совершается теми, кто заставляет других грешить.
Эти грехи случаются очень часто, и каждый человек их совершает, когда:
1. Побуждает к греху, например, нескромной одеждой, гневом, скверной речью, дурным поведением и т. д.
2. Советует согрешить, например, к краже
3. Он приказы совершить грех, например детям, домочадцам, подчиненным
4.Молчит о грехе ближнего, например, чтобы иметь мир...
5. Позволяет совершить грех, например, подчиненным или домочадцам
6. Помогает совершить грех, например, в грабеже
7. Не наказывает за грех , например, совершенный детьми, подчиненными
8 Защищает грех, совершенный кем-либо
9. Одобряет грех, совершенный кем-либо

МЕРТВЫЙ ГРЕХ

Это самые опасные грехи, потому что они коренным образом разрушают нравственность, легко превращаясь в опасные и трудноизлечимые зависимости.Именно эти грехи и пристрастия приводят к самым тяжким преступлениям, таким как убийство, идолопоклонство, потеря веры и самоубийство. Поэтому следует внимательно следить за этими грехами в своих действиях, чтобы каждый из них был пресечен в зародыше.

1. Гордыня - это быть выше других: в мыслях, в словах и в делах. Гордый человек легко откажется от послушания Богу и Церкви...
2. Алчность - раскрывается в человеке как погоня за неправедной наживой и как корыстолюбие.
3. Ревность - порождает отвращение к преуспевающим людям, которые обогатились природными дарованиями.Это те люди, которых ревность пытается навредить, например клеветой...
4. Нечистота - (ср. VI Божья заповедь).
5. Неумеренно есть и пить - кто чрезмерно ест, становится больным, тяжелым и чувственным. Употребление алкоголя для опьянения – тяжкий грех.
6. Гнев - чаще всего бывает у гордых. Человек, игнорирующий в себе эту склонность, - совершает много грехов несправедливости, оскорбляя, сея страх, разрушая дружбу и имущество... и т. д.
7. Леность - наиболее опасна в сфере самоосвящения, например, в пренебрежении религиозными обрядами... Другим проявлением лени является пренебрежение своими обязанностями, например, в отказе или неудовлетворительном исполнении...

ГРЕХИ ПРОТИВ СВЯТОГО ДУХА

Тот, кто игнорирует эти грехи, никогда не сможет сделать хорошую исповедь. Поэтому мы должны сначала тщательно распознать эти грехи против Святого Духа, следить за ними каждый день и устранять их на всю оставшуюся жизнь.

1. Смело грешить в надежде на милость Божию - кто сознательно замышляет совершить тяжкий грех, рассчитывая на прощение в Таинстве Покаяния, - совершает грех против Духа Святого (mw)...
2. Усомниться в Божием благодати, например, грешник осознает многие тяжкие преступления, которые он совершил. Он считает, что не заслуживает прощения Божия и отказывается от этой благодати...
3. Противостоять какой-либо христианской истине, например, что Бог есть справедливый судья, вознаграждающий добрые дела и наказывающий злые (mw)...
4.Завидуй милости Божией к ближнему. Это чаще всего случается с теми людьми, которые давно не в ладах с Богом. Их раздражает человеческое благочестие, и они выступают против любой религиозной практики.
5. Ожесточение к вдохновению Святого Духа, например, игнорирование вдохновения Святого Духа на добрые дела, на исповедь... и т. д.
6. Отсрочка покаяния до смерти, например, кто-то живет в тяжких грехах и повинуется сатане кто обеспечивает ему, что перед смертью он еще обратится (мв)...

ГРЕХИ, ПРИЗЫВАЮЩИЕ К НЕБЕСАМ

1.Умышленное убийство - наиболее распространенным преступлением в настоящее время является убийство нерожденных детей. Преступниками в этом деле являются: врачи, акушерки, родители, медсестры и все те, кто поощрял, советовал, принуждал или не мешал этому преступлению - (м.в.).
2. Грех содома - это нечистые грехи против природы, например гомосексуальность (заг) - (мв).
3. Притеснение бедных, вдов и сирот. Это грех великой несправедливости, который обязательно должен быть исправлен до или как можно скорее после Святой Исповеди.
4. Удержание заработной платы у работников. Это включает в себя несправедливую заработную плату, оплату алкоголем, проституцию или что-то оскорбительное. Проволочки с оплатой работы... и т.д. (дек).
ГРЕХИ ЗАБЛУЖДЕНИЯ 9000 3

Вот забытые добрые дела, которые каждый христианин должен совершать ежедневно: одни из долга, а другие из покаяния и для совершенства в любви.

Забытые дела милосердия
а.Для души:
1. Я не укорял грешников.
2.Я не наставлял невежественных.
3. Я не давал хороших советов сомневающимся.
4. Я не утешал страждущих.
5. Я не хотел терпеть боль.
6. Я не хотел прощать свои обиды.
7. Я не молился ни за живых, ни за мертвых.
б) против тела
8. Голодных не кормил.
9. Я не дал воды жаждущему.
10. Я не оказывал гостеприимство нуждающемуся человеку.
11. Я никому не помогал в крайней нужде.
12. Я не искал заключенных, т.е.кто-то близкий.
13. Не навещал больных, стариков (родителей, родственников, друзей...).
14. Я участвовал в ужасных похоронах, особенно члена семьи.
15. Я пренебрег самым главным добрым делом: молитвой. пост, милостыня.
16. Я не искал даров Святого Духа: мудрости, разумения, совета, крепости духа, умения, благочестия и страха Божия.
17. Я не претендовал на добродетели: 7 главных добродетелей, 4 основные добродетели, 3 божественные добродетели.
18. Я не пытался получить полную индульгенцию.
19. Я не углублял свою веру чтением Священного Писания и религиозным чтением...
20. Тратил время на бесполезные или вредные занятия. например просмотр опасных телепередач, долгие игры, сплетни...

Молитва после проверки совести - Сожаление и твердая решимость исправиться.

" Господи Боже мой, я от всего сердца каюсь во всех грехах всей моей жизни, потому что я оскорбил Тебя и заслужил, чтобы Ты, как Праведный Судия, наказал меня здесь, на земле, и в вечности.Однако больше всего я сожалею о них, потому что я так обидел и огорчил вас своими грехами. Сожалею, что из-за отвращения моего от Тебя растратил заслуги горьких мук Спасителя моего Иисуса Христа, Сына Твоего, Который за любовь ко мне в Гефсимании кровью потел, бичевался, терновым венцом носил, тяжелый крест, на котором он умер в великих скорбях. С помощью Твоей благодати я решаю улучшить свою жизнь и больше не грешить. Позвольте мне теперь лучше понять, что мой семейный дом, место работы, мои обязанности и обязанности моих соседей являются мастерской моего совершенства и святости.Я хочу возместить любой ущерб, который я причинил. Я хочу быть твоей всегда и по твоей милости избегать всех грехов и возможностей для них.
Господи Иисусе, не будь мне судьей, но будь моим Спасителем. Матерь Сына Божия, будь и Матерью моей и защити меня от зла.
Аминь ."

.

Тайна исповеди

Тайна исповеди

ищу путь

Тайна исповеди

С недоверием прочитал в "СуперЭкспрессе" (от 13 сентября 2000 г.) заявление батюшки о том, что "тайна исповеди может быть разглашена по желанию исповедующегося или по инициативе самого священника". Ведь тогда доверие кающихся к духовнику подрывается.

Благодарю Господа за письмо, ведь я вообще не знал о своей "речи".Соответствующее заявление я сразу отправил в редакцию SuperExpress 1 . Проблема касается 14-летней внучки, которая подверглась сексуальному насилию со стороны дедушки. Когда этот факт вскрылся, оказалось, что она заранее во всем созналась. Поэтому возник драматический вопрос, был ли священник настолько связан тайной исповеди, что ему не было позволено предпринимать какие-либо действия для защиты этого ребенка.

Давайте сначала посмотрим на таинства исповеди на фоне двух других видов мистерий, которым можно было бы быть обязано.Все мы без исключения связаны природной тайной. Необходимо хранить при себе только ту информацию, которую мы взяли на себя обязательство никому не раскрывать, и любые факты, которые не известны общественности и могут кого-то скомпрометировать. Сохраняя этот секрет, мы строим общественное доверие и взаимное уважение. Так как ее ближайшая цель — благо человека, которого она касается, то природная тайна не может быть охвачена такими фактами, неразглашение которых вредит чужому благу или общему благу.

Профессиональная тайна еще глубже. Врач, социальный работник, адвокат и все другие лица, которые в связи с выполнением своей профессиональной деятельности узнают о своих пациентах или клиентах вещи, не обязательно заслуживающие похвалы, обязаны его соблюдать. Впрочем, этот секрет тоже не распространяется абсолютно. Безусловно, оно недействительно перед лицом преступления и преступления, тем более такого, которое еще совершается или готовится.

Тайна исповеди обязательна для священника.Что грешник, вступающий в таинство покаяния, говорит своему духовнику, то для Бога, и только для Бога, и должно оставаться таковым. Катехизис католической церкви является частью древней и непоколебимой традиции 2 , когда он напоминает: очень суровые наказания за сохранение абсолютной тайны в отношении грехов, исповедуемых кающимися.Он также не может использовать информацию, которую он получает о жизни кающихся во время исповеди. Таинство это, не допускающее исключений, называется «таинственной печатью», потому что то, что кающийся исповедует священнику, «запечатывается» таинством» (ККЦ 1467).

Краткая речь Катехизиса сформулирована настолько широко, что с ней легко можно согласиться. Но заметим, что под утверждением «тайна исповеди не допускает никаких исключений» могут скрываться крайне сложные ситуации. Более того: если мы не сможем смотреть на этот принцип с верой, наш здравый смысл будет постоянно его оспаривать.

Да, самые знаменитые герои тайной исповеди вызывают у нас восхищение: святой Иоанн Непомуцкий (+1393), который даже под пытками не хотел открыть королю, в чем грешит его жена или священник Фаульхабер, повешенный в 1749 г. в Кодзько по личному распоряжению Фридриха II за то, что он не сообщил властям о дезертирстве, которым исповедовался молодой человек, бежавший от прусской армии.

Если бы, однако, нам недоставало духа веры, мы бы сомневались, восхищается ли он португальским священником Рибейром, приговоренным в 1910 г. к пожизненному заключению за убийство, которого преступник знает с исповеди.Да, «только» шесть лет трудового лагеря закончились, когда убийца, раненный на поле боя, открыл правду трем офицерам, вызванным в качестве свидетелей. Мы не знаем, однако, сколько подобных мучеников тайной исповеди станет известно только в день Страшного Суда.

просто для ясности: если бы он действительно искал прощения у Бога на исповеди, он бы не позволил исповеднику невинно страдать из-за него. Тем не менее, поскольку тайна исповеди, независимо от того, получит кающийся отпущение грехов или нет, совершенно обязательна для священника, он обязан хранить ее и тогда, когда кающийся уклоняется от ответственности за свой счет.

Священник не связан тайнами только тогда, когда нет сомнения в том, что тот, кто вовсе не собирается исповедоваться, а, например, исповедуется с целью получения материальной выгоды, идет на исповедь ради забавы или в издевательских целях и т.п. Однако и в таких ситуациях священнику советуют с осторожностью и призывают никому не рассказывать о таких фиктивных признаниях.

Только с человеческой точки зрения счет, который должен быть выплачен преподобному Рибейре за сохранение тайны исповеди, может показаться совершенно бессмысленным и крайне невыгодным для Церкви.Ибо если кто-то не может признать, что при исповеди грехи исповедуются только одному Богу, тотчас же возникает вопрос: на каком основании таинство защиты должно защищать наши глаза, да еще и от невинных людей? И еще более сложный вопрос: это был его выбор, чтобы священник сам был обвинен и осужден за убийство, но мог ли он допустить, чтобы его родители и близкие страдали невообразимыми страданиями, когда их сын и брат, которыми они, должно быть, до сих пор гордились - обвиняемый в преступлении? Неужели ему позволили так сильно скомпрометировать доброе имя Церкви, потому что информация о священнике-убийце, должно быть, шокировала общественность?

Относительно всех подобных сомнений здравого смысла, учения веры и всего предания Церкви не колеблются: Так как таинство Покаяния есть не человеческое изобретение, а дар Божий, и так как получение этого таинства может зависеть от вечного жизни многих грешников, Церковь даст своим исповедникам абсолютное соблюдение тайны, чтобы люди, применяющие таинство покаяния, могли иметь абсолютную уверенность в том, что они не будут преданы.Таким образом, отец Рибейра не только поступал справедливо, так много разоблачая себя и других своим молчанием, но сильно предал бы свое капризное призвание, если бы защищался, пользуясь знанием, скрытым в тайне исповеди. Князь может только благодарить Бога за то, что ситуации такого суда бывают настолько исключительными, что почти никогда.

Почему отец Рибейр встретил это почти никогда не совершавшееся покушение? За что Господь Бог заставил его так буквально наказать его словами Псалма: «Господи, он продал меня за мало, и я мало выиграл от этой продажи, я был бы презираем ближними и оскорблялся бы всеми окружающими меня !" (Пс 44:13 и далее)? Будем верить, что на эти и подобные вопросы отвечает Сам Бог, потому что Он никому не позволяет быть судимым сверх его сил.Однако я не буду утомлять себя и не хочу гадать, что Бог говорит ему.

Попробуем еще раз объяснить, в чем отличие таинства исповеди от других таинств, которым мы, возможно, обязаны. Смысл ее в том, чтобы дать кающемуся уверенность в том, что в результате его исповеди человеческое знание его грехов не изменится. Более того, духовнику не позволено использовать это знание во благо кающегося. Например, Кодекс канонического права постановляет в каноне 1550 2, что они не могут быть свидетелями и, как правило, неспособны на это, «священники в отношении всего, что они узнали из сакраментальной исповеди, даже если кающийся просит, чтобы это было раскрыто ; мало того, то, что кем-либо и каким-либо образом слышанное по случаю исповеди, не может даже быть принято на суде за след истины».Таким образом, Церковь не позволяет самим кающимся использовать таинство Покаяния в каких-либо мирских целях.

Церковь рассматривает исповедание грехов в таинстве покаяния как единственную ситуацию на земле, которая, хотя и имеет место в присутствии человека, должна рассматриваться в человеческих отношениях как per non est , как будто она никогда не случилось. На исповедь приходят добровольно, ради Бога и вечной жизни, и кающийся должен быть уверен, что его исповедь не будет использована духовником против него.Ведь в случае более серьезного правонарушения исповедник будет уговаривать его заявить в полицию, а в случае преступления обещание заявить в полицию может быть обусловлено предоставлением отпущения грехов, но он об этом не заявит. себя в полицию.

Теперь обратимся к конкретной проблеме, ставшей причиной этого письма. Обязан ли исповедник хранить тайну и тогда, когда 14-летняя девочка признается, что ее дедушка изнасиловал ее? Конечно, видела - тем более, что в ходе полицейского расследования этого инцеста выяснилось, что она видела в нем и свой собственный грех.

Однако дело не в том, что единственная обязанность исповедника в такой ситуации состоит в том, чтобы держать язык за зубами. Духовник может очень эффективно помочь пострадавшему ребенку. Прежде всего, он должен показать ему большое сердце во время самой исповеди. Когда девочка чувствует его доброту, ее обычно уговаривают рассказать об этом маме или папе, школьному учителю или катехизатору. Если это окажется для нее слишком трудным, может быть, она согласится рассказать о ком из этих людей в его присутствии; это, однако, не нарушило бы тайны признания, к которому он связан.

Так или иначе - чтобы его совет не ограничился предположением только теоретических возможностей - он мог бы попросить девушку прийти к нему, как можно скорее, на исповедь или вне исповеди, как ей будет легче. Ситуация крайне деликатная, потому что даже при самой тщательной заботе о том, чтобы не создать видимости выдачи тайны исповеди, девушка, тем более столь сильно пострадавшая, может ошибочно воспринять попытки подать руку, воспринять их как попытку протянуть руку. предательство ее тайны. Именно поэтому духовник, пытаясь ей помочь, должен еще и убедиться, что у нее есть стопроцентная уверенность в том, что он не раскроет ее тайну.Он будет поддерживать ее только для того, чтобы она ради своего же блага раскрыла свою тайну тому, кто ее действительно любит или, по крайней мере, действительно добр к ней.

Отец Яцек Салий

1 23 сентября 2000 г. я направил в редакцию «СуперЭкспресс» следующее заявление: «Только теперь, кто мне пришлет печатную версию «СуперЭкспресс» от 13 сентября с.г. мое <выражение> pt. Секреты можно отменить . Я хотел бы сказать:
1) Журналистке, с которой я разговаривал, я сказал, что я так много раз не узнавал себя в своих собственных заявлениях, напечатанных в прессе, что я мог говорить с ней только при условии, что это будет разговор исключительно для ее собственного образования и на интересную тему.предмет и который она не будет пробовать - если она лучшая - представляет собой то, что она поняла из моего высказывания, ни под моим именем, ни как взгляды какого-то анонимного богослова.У нее такое состояние дружбы. К сожалению, она влила свои кирпичи в атмосферу, в которой человек уже боится доверять кому-либо.
2) Я бы никогда не поддержал заявление, напечатанное SuperExpress под моим именем».

2 Подробную информацию об исторических и текущих церковных документах о тайне исповеди можно найти в: М. Пастушко, Обязанности служителя таинства покаяния и примирения , Каноническое право 39 (1996 г.) ) № 1-2 стр.17-67.

.

ул. Иоанн Павел II в Кшешовицах

ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ

Всякий грех отдаляет человека от Бога, разрывает связь, установленную в таинстве святого крещения, и препятствует полному употреблению благодати Божией. В таинстве примирения Бог через Церковь в лице священника прощает нам совершенные нами грехи, прощает нам, хотя бы частично, наказание за наши грехи и вновь дает нам благодать и силу.

Таинство примирения верующий употребляет с достоинством и как можно чаще, а также немедленно в случае совершения тяжкого греха (умышленного и добровольного нарушения Божиих или церковных заповедей в важном деле).

Условия для хорошей исповеди:

- Испытание совести - припоминание всех грехов с последней, добросовестной исповеди.

- скорбь о грехах - боль души из-за ранения Бога - Лучшего Отца. Бог не прощает ни одного греха без сожаления.

- Решение исправиться - решение избегать всех грехов, особенно тяжких, и возможность грешить. Это положение распространяется также на возмещение причиненного вреда.

- Искренняя исповедь - исповедь во всех грехах, помнящихся с последней исповеди перед священником (никогда не солгу Богу).

- Искупление - Исполнение покаяния священника и возмещение всего ущерба (если возможно), причиненного грехом.

Как можно разорвать общение с Богом и лишиться дара Его жизни?
Джк 2,14-19

Тот, кто перестает верить или любить, теряет свою божественную жизнь и сверхъестественное единство со Святой Троицей.Вера одна без дел - как св. Иаков мертв и не обеспечивает союза с Богом. Кто не любит, тот живет в духовной смерти (ср. 1 Ин. 3, 14). Гибель необходимой для спасения любви, излитой в сердца людей Духом Святым (ср. Рим 5, 5), происходит тогда, когда человек вполне сознательно и свободно, с внутренним посвящением, решается на поступки, противоречащие любви к Богу. и для людей.. Невозможно совершенно сознательно не любить и в то же время оставаться в союзе с Богом-Любовью, иметь в себе любовь Бога.Его святость и справедливость. Ведь одно противоречит другому.

Почему человек не может освободиться от грехов без помощи Божией?
Луки 15.1-10

Некоторые люди ошибочно полагают, что человек может освободиться от греха, загладив свою вину, например, отказавшись от клеветы, лжесвидетельства и т. д. Все формы исправления несправедливости полезны! Нужно. Однако никто бы не взялся за них, если бы Бог не побудил его к этому по Своей благодати. С другой стороны, исправление содеянного, хотя и необходимое, не восстановит чьей-либо утраченной жизни в единении со Святой Троицей, потому что это может быть сделано только по благодати Божией.Только Бог может воссоединить грешника с самим собой, пока он искренне сожалеет из любви. Следует, однако, отметить, что ни у кого не было бы искреннего сожаления, если бы он не был одарен к этому благодатью Божией. Примирение кающегося человека с Богом совершается Им в таинстве покаяния. Грешник подобен заблудшей овце, которая не может сама вернуться в овчарню, или заблудшей драхме, которая не может найти себя (ср. Лк. 15:1-10). Пастырь должен прийти на помощь заблудившейся овце.Так же и Бог спешит на помощь грешнику, даруя ему благодать скорби и побуждая изменить свою жизнь. Кто принимает приглашение к покаянию, покаянию и изменению жизни, предлагаемое благодатью Божией, обретает прощение грехов и обретает дар жизни в сверхъестественном единении со Святой Троицей, т. е. дар жизни Божией.

Когда Христос учредил таинство примирения?
Ж 20.22-23

Воскресший Господь явился своим апостолам. Он дал им Святого Духа и сказал: «Примите Святого Духа! Кому грехи простишь, тому простятся, и чьи грехи оставишь, на том и останутся» (Ин. 20,22-23).ул. Иаков пишет: «Признавайтесь друг пред другом в проступках» (Иак. 5:16). При рукоположении Святой Дух также дает священникам силу прощать грехи.

Какие слова священника напоминают нам, что в таинстве покаяния мы встречаемся с милостивым Богом?
Дж 8.1-11

Таинство Примирения – это встреча с милосердным Спасителем. Мы должны помнить об этом, приближаясь к этому таинству. Часто, готовясь к исповеди, мы думаем в первую очередь об духовнике: как он поведет себя, что он нам расскажет, не будет ли он кричать, задавать вопросы, или мы гадаем, как преподнести ему свои грехи, чтобы " получиться хорошо».Между тем в таинстве примирения мы встречаемся прежде всего с добрым и любящим Христом. Через священника он говорит нам слова, подобные тем, которые он адресовал женщине, пойманной в прелюбодеянии. Когда фарисеи и книжники хотели убить ее, Иисус сказал ей: «Разве никто не осудил тебя? И я не осуждаю тебя. Иди?И впредь не греши» (ср. Ин 8:11). О благости Божией, прощающей нам наши грехи, вспоминаются слова отпущения грехов, сказанные священником: «Бог, Отец милосердия, примиривший с Собою мир чрез смерть и воскресение Сына Своего и ниспославший Духа Святого на прощение грехов, да дарует тебе прощение и мир через служение Церкви.И я прощаю ваши грехи во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь". Заключительные слова духовника также напоминают нам о радостной вести о том, что Бог освободил нас от наших грехов в этом таинстве. Священник говорит: «Будем славить Бога, потому что Он благ. - Потому что милость Его вечна. - Господь простил тебя. Иди с миром. " Или: «Господь избавил тебя от греха, позволь тебе участвовать в Его царстве. Слава ему во веки веков. Аминь". Или: «Счастлив человек, которому будет прощена вина и забыт его грех.Радуйтесь и веселитесь в Господе. Иди с миром! " Или: «Иди с миром и возвещай миру о чудесных делах Бога, спасшего тебя».

Какое значение таинства Покаяния для человека, совершившего тяжкие грехи, и какое для тех, кто таких грехов не совершал?
Луки 15.11-24

Всякий, кто впал в смертные грехи, известные как тяжкие грехи, подобен блудному сыну, который не только бросил отца и брата, но и растратил отцовское состояние. Тяжёлый грех состоит в том, что человек расточает дары, полученные в таинстве крещения, - и дары, полученные мучительными страстями и крестной смертью Христа, - что он уничтожает в себе дар жизни Божией, тем самым удаляя себя от Бога.Своим грехом человек также удаляется от общины Церкви. Когда блудный сын, раскаявшись, решил вернуться. Его отец встретил его, бросился ему на шею, поцеловал его, простил ему все, привел домой и подарил ему драгоценные подарки: кольцо, платье и сандалии. Нечто подобное происходит и в таинстве примирения. Тогда грешник примиряется с Богом и Церковью, прощаются все грехи и восстанавливаются утраченные сверхъестественные дары, главным образом дар жизни Божией.

Приобщение к таинству примирения имеет смысл и тогда, когда человек не совершил тяжкого греха и часто причащается Святыми Таинствами, в которых очищается от легких грехов и укрепляется в вере и любви. Таинство Покаяния – это новая встреча со Спасителем, Который дает Свою благодать, укрепляет любовь, побуждает нас бороться с грехами и приносит мир в нашу жизнь. Более того, это таинство побуждает нас лично посвятить себя изменению своей жизни.Хотя исповедь нельзя рассматривать только как психологическое упражнение, все сознательные действия, связанные с подготовкой к этому таинству, имеют свое значение, так как побуждают нас к изменению себя. Оно выражается в испытании совести, в покаянии в грехах, в решении исправиться, в исповедании священнику своих проступков и в исправлении. Эта внутренняя мобилизация, помимо сакраментальной благодати, способствует более радикальному разрыву с грехом и возрастанию в бескорыстной любви.

Проверка совести
• для взрослых
• для юного христианина
Проверка совести для взрослых
«Дорога в небо». Молитвенник, составленный священниками Опольской епархии, Ополе 1983, стр. 258-262.

Введение
1. Последний раз я исповедовался...
- Моя исповедь была искренней, я не забыл и не утаил тяжкий грех.
- Я покаялся и исправил содеянное

Первая Заповедь «Да не будет у тебя других богов предо Мною»
• Пропускал ежедневные молитвы
• Молился ими рассеянно и небрежно
• Долго не молился вообще
• Добровольно усомнился в истинах веры .Что о?
• Я публично критиковал истины веры (как?)
• Я стыдился своей веры
• Я отрекся от своей веры (как?)
• Я не стремился углублять свои религиозные знания, слушая проповеди, читая религиозные журналы и книги
• Нет, я верил в Бога
• Я грешил дерзко, рассчитывая на Божье прощение
• Я жаловался на Бога
• Я поддался отчаянию и сомнению
• Я верил в суеверия и приметы
• Я оскорблял священников и места и вещи посвященные им (церкви, кладбища, кресты, картины и т.)
• Я мешал другим в религиозной практике (в семье, на работе)
• Я ценил деньги, комфорт, удовольствия и т. д. больше, чем вещи Бога и моей души
• Я вступал в дискуссии на религиозные темы с людьми враждебен вере.

Заповедь вторая "Не произноси имени Господа Бога твоего всуе"
• Произносил святые имена непочтительно, в шутку, в гневе
• Хулил Бога и святых, выражаясь оскорбительно и насмешливо
• Я не сдержал свою клятву, свой обет Богу
• Я поклялся напрасно, дал ложную клятву (возместил ли я причиненный ею вред?).святотатственно принял таинства св. (какой?)
• Я кого-то проклял (почему?)
• Я пренебрежительно говорил о религии

Третья заповедь "Помни, что ты должен соблюдать святые дни"
• В воскресные и праздничные дни я пропустил Мессу по своей вине. (сколько раз?)
• Я пропустил мессу.
• На Святой Мессе. Я не принимал активного участия (молились вместе, пели, слушали слово Божие, уделяли внимание отдельным частям Святой Мессы.)
• Мешал другим в молитве, вел себя неадекватно
• Много работал по воскресеньям и праздникам без надобности
• Оскорблял святой день пьянством и участием в греховных играх и развлечениях
• Не посвящал свободное время моя семья, старые родители, больные.
• Неучастие в церковных службах. (Горькие сожаления, Крестный путь, рораты, май, июнь, Розарий, Страстная неделя), хотя мог
• Не пытался создать религиозную атмосферу в семье по воскресеньям и праздникам
• Не пытался участие в приходской жизни (командировки, ретриты, крестные ходы, жертвоприношения на содержание храма, в Духовной семинарии, КУЛ)

Четвертая заповедь «Почитай отца твоего и мать твою»
• 1.Обязанности перед родителями:
• Я не проявлял любви и уважения к своим родителям, не молился за них, не помнил годовщину их смерти
• Я не слушал их советов
• Я оскорблял своих родителей, я спорил с ними, я их бил Я плохо о них говорил
• Я не пытался помочь своим старым родителям
• Я был в ссоре с моими братьями и сестрами
• 2. Обязанности родителей:
• Я не был боюсь нравственного воспитания и религиозного воспитания своих детей (Святая Месса.по воскресеньям и в праздничные дни, посещая уроки религии, причащаясь Таинств св.
• Не пытался сотрудничать со священником в катехизации детей
• Не подавал им хороший пример в выполнении религиозных обязанностей на работе, в проживании у соседей, в семейной жизни и т. д.
• Не уделял время детям, не интересовался их жизненными проблемами, не помнил о днях рождения, именинах и т.д.
• Меня не заботило их образование, содержание и отдых.
• Я не пытался любить их и относиться к ним одинаково
• Я был несправедлив в наказании
• Я баловал своих детей, выполняя все их капризы
• Я не выключал телевизор во время молитвы
• Я не пытался молиться вместе читать Священное Писание, разговаривать в семье на религиозные темы и другие знаки веры в квартире (крест, картинка)
• Мне было безразлично, с кем дружит мой ребенок
• Я не требовал от детей должного уважения к родителям, священникам , учителя, пожилые люди, для всех
• Я несправедливо критиковал священнослужителей
• Между нами (мужем и женой) не было сотрудничества в воспитании детей
• Вмешивались в супружескую жизнь моих детей, вызывая семейные конфликты
• Быть крестным отцом (крестная) Я не выполнил свои обязательства перед крестниками
• 3.Обязанности супругов:
• Я не любил искренне свою жену (мужа). Нам наплевать на косяк? за наши симпатии, желания, здоровье
• Мы не помогаем друг другу
• Мы не молимся за себя
• Я не чувствую ответственности за освящение и спасение? супруга
• Мы скрывали важные дела от себя
• Мы не заботились друг о друге, чтобы угодить друг другу
• Мы были эгоистичны
• Я не помнил о годовщинах (свадьбе, дне рождения, именинах), о дни, знаменательные для супруга
• Мы усложнили себе жизнь из-за плохого настроения, капризов, гнева и нетерпения
• Мы разожгли раздор, рассказав другим о том, что нас разделяет
• Мы не были верны в браке
• Мы избегали детей греховным путем
• Ради собственного удобства мы ограничили количество детей
• Я прервала беременность, уговорила сделать это, я сотрудничала
• Наш дом не был образцом и образцом христианской жизни.
• 4. Обязанности перед Отечеством:
• Я искренне не стремился к благу своей страны
• Я не выполнял свои обязательства надежно
• Я не мог избавиться от ненависти, быть с тем, что связывает и не с чем разлучает
• Я не работал усердно
• Я плохо жил с моими товарищами по работе. Я не подавала хороший пример младшим
• Распространение зла в рабочей среде (ругательства, нецензурные слова, алкоголь)
• Я смотрела на зло сквозь пальцы, чтобы успокоиться
• Плата, которую я давал, была несправедливой
• Я пропустил сотрудников в продвижении по службе.Я заставил своих подчиненных работать свыше

сил

Пятая заповедь «Не убий»
• Я нанес вред своему здоровью (чрезмерным употреблением пищи и алкоголя, особенно алкоголя, курением, перегрузкой на работе, игнорированием потребности во сне и отдыхе)
• Я тоже рисковал своим здоровьем и жизнью безрассудно
• Не воспользовался отпуском, отпуском и пребыванием в санатории для отдыха или лечения
• Пытался покончить жизнь самоубийством
• Желал смерти себе или ближнему
• Ненавижу ближнего
• Я убил человека
• Я избил своего соседа, ранил
• Я возмутил своих соседей своими действиями
• Я обидел своего соседа
• Я склонил других к греху (что?)
• Я подверг опасности свое здоровье и жизнь и моих соседей, управляя автомобилем, в то время как в нетрезвом виде и за нарушение правил дорожного движения на работе
• Я не уважал окружающую среду, которая является даром от Бога для всех людей

• Я запугивал животных; Я уничтожал деревья и цветы, засорял парки, леса, горы, реки и дороги
• Я отказался помочь ближнему
• Я презирал других
• Я радовался их бедам и несчастьям
• Я подшучивал над своим соседом, звонил ему
• Я хотел отомстить своим ближним
• Я не молился за своих ближних, за заблудших, за моих врагов, за моих личных врагов
• Я не прощал их в своем сердце
• Я не укорял заблудших
• Я подавал им дурной пример
• Я не посещал больных
• Я не помогал бедным
• Я не утешал унылых
• Я не поднимал дух сомневающихся
• Я переносил обиды с нетерпением
• Я злонамеренно передал в суд семейные и соседские споры

Шестая и Девятая заповеди «Не прелюбодействуй.Не желай жены ближнего твоего"
• Я не имел должного уважения к телу и его репродуктивным силам
• У меня был вкус к нескромным мыслям, идеям и желаниям
• Я читал захватывающие книги и журналы
• Передал их по наследству другим
• Я видел порнографические картинки и дарил их другим
• Со мной были непристойные разговоры
• Я совершал нечистые дела, наедине, с другим человеком
• Я не готов лишать возможности грешить
• Я не иметь надлежащее уважение к противоположному полу, в одежде и поведении
• Я не уважал разумную скромность
• Я заставил других грешить из-за моего отсутствия скромности

Заповедь седьмая и десятая «Не укради» «Не желай дома ближнего твоего и ничего, что его»
• Я присвоил себе чужую вещь (частную, общественную, ценную), плоды чужая работа или заслуги другого лица
• Я тянул время, заставляя других ждать
• Я причинил ущерб ленью, опозданием, невыполнением договора, установленными сроками
• Я сохранил найденный или одолженный предмет
• Я сделал не платить долг в течение
• Я купил украденное
• Я дал взятку
• Я уничтожил чужое имущество
• Я не присматривал за своим общим имуществом
• Я обманул своего соседа (напр.в торговле, в мере, в весе, в качестве товара)
• Я был жаден, ревнив и жаждал чужого добра.

Заповедь восьмая "Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего"
• Я солгал (какой вред от моей лжи?)
• Меня опрометчиво обвинили
• Я говорил о пороках, грехах ближних без нужды (клевета)
• Я оклеветал своего ближнего, рассказав о нем лживые нехорошие вещи
• Я был лицемерен по отношению к своему ближнему
• Я не хранил вверенных мне тайн
• Этим я причинил кому-то вред.

.

Исповедь - Святилище Богоматери Милосердия

Соборная базилика – особое место, где совершаются таинства Покаяния и Примирения. Верующие избрали кафедру «Исповедницей епархии» и каждый день приходят в большом количестве, чтобы воспользоваться сакраментальным служением соборных исправительных учреждений.
Таинство Покаяния и Примирения в Кафедральном соборе совершается с понедельника по субботу с7:00 - 18:30 По воскресеньям и в праздничные дни во время каждой Святой Мессы.
Исповедь – важная часть христианской жизни. Это позволяет вернуться к Богу, возможность заново построить отношения с Ним и с другим человеком. Для принятия Таинства Покаяния следует хорошо подготовиться, учитывая пять условий доброй исповеди:
1. Испытание совести
2. Покаяние
3. Твердое решение исправиться
4. Исповедь грехов
5. Искупление перед Богом и ближним
Очень важным при подготовке к этому «таинству милосердия» является испытание совести.При подготовке к исповеди вы можете использовать следующий счет совести :

Молитва для проверки совести:

Всемогущий и милостивый Боже, просвети мой разум, чтобы я мог познать грехи, которые я совершил, измени мое сердце, чтобы я мог искренне обратиться к Тебе. Пусть твоя любовь соединит меня со всеми, кому я причинил боль. Пусть твоя доброта исцелит мои раны и укрепит мою слабость. Да даст мне Дух Святый новую жизнь и обновит во мне любовь мою, дабы в деяниях моих воссиял во веки веков образ Сына Твоего, Который с Тобою живет и с Тобою царствует.Аминь.

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖИЯ
Не будет тебе других богов предо мною
1. Я пренебрегал личной и семейной молитвой
2. Я добровольно усомнился в истинах веры
3. Я отрекся от своей веры
4. Я публично критиковал истины веры
5. Мне стыдно за свою веру (на работе, на улице, дома)
6. Я не пытался углублять свои религиозные знания чтением Священного Писания, религиозных книг
в трудностях
8. Я поддался отчаянию и сомнению.
9. Верил в суеверия, гадания или гороскопы, пользовался ими
10. Оскорблял священнослужителей, места и вещи, такие как церкви, кладбища, кресты, картины
11. Ценил деньги, комфорт, удовольствия, спорт.. ... и т. д. больше, чем дела Божьи и спасение души ...
12. Я рисковал потерять веру из-за плохих шоу, фильмов, книг, телепередач, компании ... и т. д.
13. Я уводил других от Бога, на мессе., молитвы.
14. Я устроил скандал своим плохим поведением или плохой речью...

ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ БОГА
Не произноси имени Господа Бога твоего всуе
1. Я произнес имена святых или имя Бога - непочтительно, без надобности, в шутку, в гневе, из привычка ...
2. Я хулил Бога или святых
3. Я не сдержал свою клятву или обеты перед Богом
4. Клялся ли я напрасно или ложно?
5.Я получил сакраментально святые таинства - какие?
6. Я проклял кого-то мысленно или публично
7. Я пренебрежительно говорил о религиозных вопросах ...
8. Я носил или ношу религиозные символы как украшение, талисман или фетиш, а не как внешнее выражение веры. ..
9. Участвовал в спиритических сеансах.

ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖИЯ
Не забывайте свято хранить святой день
1. Я не пережил День Господень в христианской семье
2.Я пропустил Святую Мессу в воскресенье или в установленный праздник по своей вине
3. Я пропустил Мессу в воскресенье или в назначенный праздник.
4. Я не принимал активного участия в Святой Мессе.
5. Я работал в воскресенье или любой другой праздник без надобности
6. Я оскорбил День Господень пьянством или участием в греховных развлечениях

ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖИЯ
Почитай отца твоего и мать твою
1. Я не выказывал своим родителям любовь и уважение....
2. Я унижал своих родителей, спорил с ними, клеветал на них, бил их, мне было стыдно за своих родителей ...
3. Я не пытался помочь своим родителям ...
4. Я пытался не слушаться родителей, учителей, воспитателей...
5. Не молился за родителей...
Обязанности родителей
6. Не заботился о нравственном и религиозном воспитании и воспитании детей (молитва, Святая Месса по воскресеньям и праздникам, посещение уроков религии, причащение Таинств).
7. Не искал сотрудничества со священником в катехизации детей...
8. Не подавал детям хороший пример в выполнении религиозных обязанностей, на работе,
9. Не уделял детям своего времени, не интересовался их жизненными проблемами
10. Не пытался любить их и относиться к ним одинаково ...
11. Я был несправедлив в наказании.
12. Я избаловала своих детей, выполняя все их прихоти, например, смотря телевизор, пользуясь компьютером.
13. Не пробовал вместе молиться, читать Священное Писание, религиозные беседы и знак веры в своей квартире (крест, религиозные картинки)...
14. Я не ожидал, что мои дети будут уважать своих родителей, священников, учителей, стариков и всех людей...
15. Я критиковал духовенство в присутствии детей
17. Я не выполнил мои обязательства по отношению к моему крестнику...
Обязанности супругов
18. Я не любил искренне своего мужа/жену.
19. Я не заботился о здоровье супруга.
20. Я не чувствую ответственности за освящение и спасение моего супруга.
21. Мы скрывали от себя важные дела.
22. Мы усложнили себе жизнь из-за плохого настроения, капризов, гнева
23. Я не сохранил супружескую верность
24. Мы греховно избегали детей
25. Мы ограничивали количество детей для собственного удобства.
26. Наш дом не является образцом и образцом христианской жизни.

ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖЬЯ
Не убий
1. Я навредил своему здоровью, например, перееданием, курением, употреблением алкоголя, перегрузкой работой, пренебрежением сном, отдыхом...
2. Я пытался покончить жизнь самоубийством
3. Я желал смерти себе или своему соседу.
4. Я неосторожно поставил под угрозу свое здоровье и жизнь...
5. Я убил человека, возможно, еще не родившегося уговаривал или принуждал к прерыванию беременности
8. Применял экстракорпоральное оплодотворение, убеждал или был за него
9. Избил или ранил кого-то...
10. Возмутил соседей своими действиями...
11. Я обидел соседа (каким образом?).
12. Уговаривал грешить (что?).
13. Я управлял транспортным средством в состоянии алкогольного опьянения.
14. Я нарушил правила техники безопасности на дороге или на работе...
15. Я нанес ущерб окружающей среде или не соблюдал действующие правила охраны окружающей среды...
17. Я жестоко обращался с животными...
18. Я презирал других людей...
19. Я высмеивал своего соседа, я называл его
20.Я не молился о личных врагах и гонителях...
21. Я не простил кого-то в своем сердце...
22. Я не спас своего ближнего в опасности, я отказался помочь ему...
23. Я не контролировал свои дурные наклонности, например, к гневу, жадности, чувственности, ревности... и т. д.
24. Играл за чужой счет...
25. Способствовал развитию зависимости у себя или других
26. Я сознательно причинил физические, душевные или нравственные страдания...
27. Я разрушил дружбу между людьми...
28. Я пренебрегаю своим интеллектуальным, моральным, религиозным, физическим, умственным, психологическим развитием ...
29. Я был в плохой компании ...

ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖИЯ
Не прелюбодействуй
и ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖИЯ
Не желай жены ближнего твоего
1. У меня не было и не было должного уважения к телу

Нелюбовь в мыслях была см. нескромность.
4. Возбудился на нечистый грех через чтение, фэнтези, фильмы, шоу, порнографию...
5. Совершил нечистые грехи с собой или с другим человеком
6. Пожелал другого человека.
7. Вел непристойные разговоры
8. Не упускал возможности совершить нечистые грехи. например, подозрительные люди, порнокартинки, книги, фотографии, фильмы, телепередачи...
9. Я передал плохие книги, порнофильмы другим...
10. Я не следовал разумной скромности в одежде и поведении...
11. Во взаимоотношениях использовал: прерывистые половые сношения, аборты, противозачаточные средства...
12. Не пытался узнать о естественных методах управления фертильностью...
13. Не уважал временную невозможность половые сношения в моем браке ...
14. Я постепенно не давал своим детям знать о сексуальности ...
15. Я создавал ситуации, которые вызывали желание
16. Я наблюдал за сексуальной жизнью других ...
17. Я участвовал несовершеннолетние в сексуальном опыте
18.Выставила себя на всеобщее обозрение для возбуждения окружающих
19. Откладывала рождение детей по бредовым причинам.
20. Вступал в половую связь с супружеской парой в состоянии алкогольного опьянения
21. Планировал и собирался развестись
22. Развелся
23. Вступил в другой (гражданский) брак после развода

СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖИЯ
Не укради
и ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖИЯ
Не желай ничего ближнему своему
1.Присвоил себе чужую вещь (личную, общественную).
2. Нанес ущерб ленью, опозданием, невыполнением договора или оговоренных сроков...
3. Сохранил найденную или взятую взаймы вещь...
4. Купил или продал украденную вещь.. взятки...
6. Разорил чужое имущество...
7. Обманул соседа в торговле...
8. Был жаден, ревнив, чужого добра позарился...
9. Я не заплатил справедливо за мою работу....
10. Я был привязан к материальным вещам ...
11. Я был скуп на нуждающихся ...
12. Я растрачивал свои таланты и другие

ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ БОЖИЯ
Не лжесвидетельствуй на ближнего твоего
1. Я лгал и лгу по привычке...
2. Я судил безрассудно...
3. Я говорил излишне о проступках или грехах моего ближнего (сплетни)...
4. Я очернил своего ближнего, рассказав о нем лживые, нехорошие вещи....
5. Я был лицемерен по отношению к ближнему...
6. Я не хранил вверенной мне тайны или тайн...
7. Я не сдержал своего слова, обещания...
8. Я судил ближних...
9. Я был любопытен, я подслушивал, наблюдал...
10. Я обвинял своего ближнего...
11. Я представил в ложном свете или дал ложные показания...
12. Я говорил необдуманно, глупо ...
13. Я подделал документы ...

ЦЕРКОВНЫЕ ЗАПОВЕДИ
1-я заповедь: В воскресные и праздничные дни обязательно участвовать в Святой Мессе и воздерживаться от ненужной работы.
1. Я хожу на мессу каждое воскресенье?
2. Активно ли я участвую в Святой Мессе?
3. Воздерживаетесь ли вы от ненужной работы в День Господень?

Вторая заповедь: Не реже одного раза в год приходить к таинству покаяния.
1. Готовлюсь ли я к Таинству Покаяния из любви к Богу и Церкви?
2. Совершаю ли я таинство покаяния хотя бы раз в год?

3-я заповедь: Причащайтесь не реже одного раза в год во время Пасхи.
1. Причащался ли я во время Пасхи?
2. Не слишком ли легко я отношусь к Господу Иисусу, слишком редко принимая Его в Святом Причастии?

4-я заповедь: Соблюдать предписанные посты и воздерживаться от употребления мяса, а во время покаяния воздерживаться от участия в играх.
1. Воздерживаетесь ли Вы от мясной пищи каждую пятницу? (действует с 14 лет до конца жизни)
2. Соблюдал ли я пост в Пепельную среду и Страстную пятницу? (т.е. только один прием пищи, пока вы не насытитесь; действует от 18 до 60 лет)
3.Воздерживался ли я от игр с танцами и громкой музыкой каждую пятницу в течение года и в течение Великого поста?

Пятая заповедь: Заботиться о нуждах церковной общины.
1. Забочусь ли я о своих братьях и сестрах по вере, особенно о нуждающихся в помощи?
2. Забочусь ли я об общественных нуждах прихода и епархиальной церкви? (необходимости материального обеспечения прихода: строительство, ремонт и содержание церковных зданий и содержание священников; развитие миссионерской деятельности)

Вызывайте сейчас искреннее сожаление о содеянных грехах и искреннее желание исправиться на будущее!

.

Покаяние и примирение | св. Апостол Андрей

Таинство Покаяния также называют таинством примирения, прощения, обращения или исповеди.

В притче о милосердном Отце Иисус прекраснейшим образом выразил то, что происходит в таинстве покаяния: ошибаемся, теряемся, уже не справляемся. И все же наш Отец ждет нас с великой, бесконечной тоской. Он прощает наши грехи, всегда принимает нас, когда мы возвращаемся. Для Иисуса прощение грехов было важнее совершения чудес.Он видел в этом великое знамение грядущего Царства Божия, в котором исцеляются все раны и отретаются все слезы. Сила Святого Духа, которой Иисус прощал грехи, передавалась и его апостолам. Мы падаем в объятия нашего Небесного Отца, когда идем к священнику и идем на исповедь.

Условия хорошей исповеди:

1) Проверка совести - на это нужно время. Мы должны помнить, что от него зависит качество нашей исповеди. Потому что исповедь – не стиральная машина, и отпущение грехов не вылетает, как брусок из машины, после вбрасывания правильно подсчитанного количества грехов.Итак, у нас будет время познакомиться, например, в свете Декалога, с прошедшим временем нашей жизни.

2) Сожаление о грехах - условием появления у человека сожаления о грехах является признание того, что совершённый поступок на самом деле является злом. Дело не в печали, а в слезах — дело в понимании того, что наши действия неправильны, что мы отвергли Божью любовь.

3) Решение исправиться - Простым следствием сожаления о грехе является решение исправиться. Кто испытал на себе сокрушительную силу зла и осознает ее, тот не хочет дальше так жить.И когда мы обнаруживаем, что мы не неудачники в глазах Бога, в нас возникает надежда и желание измениться. Мы начинаем верить, что нам не обязательно быть теми, кто мы есть.

4) Исповедь в грехах - стоит сказать несколько слов о себе в начале; тогда не ходите вокруг да около и говорите кофе скамейке что у нас на душе. Тогда мы вернемся к гармонии, потому что Бог уберет это исповедание грехов и они больше не будут тяготить меня.

5) Искупление - Покаяние есть искупление грехов.Те, кого затронули наши проступки, испытывают страдания. Поэтому мы должны сделать все, что в наших силах, чтобы исправить это страдание. Если вы украли лошадь, вы должны вернуть ее. Если у вас больше нет лошади, потому что она растянула копыта, вам нужно вернуть эквивалент потери. Даже за такие грехи, как клевета и клевета, есть соразмерное право загладить вину, например, положительно отзываясь о другом человеке.

Возможность исповеди в нашей церкви: 90 010

  • по воскресеньям и праздничным дням за 15 минут до мессы в 7:00, 10:30, 12:00 и 18:00
  • в неделю, за четверть часа до каждой Святой Мессы (кроме школьной Мессы)
  • каждую субботу и первую пятницу месяца с 17:00.
.

Смотрите также