Разделы сайта
Интересно
О том, о сём
Хвалите чаще себя

Хвалите чаще себя

Как правило, мы не забываем сказать окружающим слова благодарности за добрые дела и услуги, которые они делают для нас. А часто ли вы хвалите и благодарите самого себя? Обычно это происходит очень редко, а бывает, что мы только привыкаем ругать себя и винить во всём.

Лечебные свойства кубика льда

Лечебные свойства кубика льда

У льда есть множество полезных функций. Например, при помощи кубика льда может остановить кровотечение, снять воспаление. Также всем известно, что самое популярное применение льда – в косметологии. А массаж льдом способен избавить Вас от отеков. Как же еще можно применять «чудо» - лед? Об этом и поговорим в нашей статье.

Валенки и угги - ухаживаем правильно

Валенки и угги - ухаживаем правильно

Такая обувь, как валенки и угги, требует специального ухода. Заботясь о них правильно, Вы сможете продлить «жизнь» любимой обуви.

Поведение в обществе

Поведение в обществе

Прежде всего, необходимо воспитать в себе внимательное отношение к людям. Без этого человек на каждом шагу ставит в неловкое положение и себя, и окружающих.

Как вести себя за столом

Как вести себя за столом

Культура питания имеет очень важное значение для здоровья человека. Есть, когда придётся и что попало – это своеобразная распущенность и непростительная небрежность.

Горько на свадьбе почему


«Горько!» на свадьбах — происхождение традиции

Комплекс брачных обрядов у славян был чрезвычайно сложным. Этнолингвистический словарь «Славянские древности» рассказывает:

«Сначала меняются правила поведения для девушки или парня по достижении ими брачного возраста. Затем начинают действовать запреты для невесты — начиная со сватовства: происходит закрывание ей лица после сговора, распускание ей волос перед днем свадьбы. Далее следует переезд невесты из своего дома к жениху как преодоление пространственной границы. В заключительной фазе перехода, заканчивающейся рождением ребенка, ритуально устанавливаются новые социальные связи новобрачных взамен утраченных: невеста начинает носить женскую прическу и головные уборы, принимается в круг замужних женщин, включается в хозяйственную жизнь в семье мужа».
Этнолингвистический словарь «Славянские древности»

Сама свадьба могла длиться от двух до десяти дней. Главное застолье — «княжий пир» — проходило в доме жениха после венчания. В некоторых регионах молодых сажали за отдельный стол. Так, в Тверской области стол жениха и невесты устанавливали под матицей — основной балкой, на которой держалась крыша дома. Жених и невеста ели умеренно и преимущественно ритуальную пищу (кашу, квас, рыбный пирог или курник). Сам пир для молодых был не обедом и не увеселением, а своего рода магическим действом для привлечения богатой и счастливой жизни. Каждый эпизод этого застолья имел сакральный смысл.

В Польше на свадебном пиру, требуя, чтобы молодые поцеловались, восклицали: «Горькая капуста!» или «Горький борщ!». В Болгарии гости кричали, что «вино горчит», чтобы невеста поцеловала жениха. Правда, болгарский обычай относился не к свадьбе, а к обручению. На Дону «посладить дорожку молодым» означало «выпить за счастье молодых в тот момент, когда те едут в церковь венчаться». В большинстве центральных регионов России «подсладить», «сластить», «солодить» говорили о молодоженах, которые должны были поцеловаться в ответ на возглас «Горько!». «Горько, приговаривают за свадебным столом, о вине, подсластить надо, и молодые должны поцеловаться», — писал в XIX веке собиратель русского фольклора Владимир Даль.

Некоторые исследователи связывают этот обычай со словом «горка» и катанием «новоженов» с ледяной горы на Масленицу. Другие считают, что возглас «Горько!» описывал страдания невесты, входящей в чужую, враждебно к ней настроенную семью. Языковеды установили, что слова «горько» и «гора» никак не связаны. А вот «горе» и «горький» имеют общее происхождение — от глагола «гореть».

Накануне свадьбы, еще в родительском доме, невеста оплакивала свою девичью свободу. Прощание с родными и подругами превращалось в скорбный ритуал, символическую смерть. Но к моменту свадебного пира, на котором и принято было «сластить вино», невеста как бы рождалась в новом качестве. Этот этап отмечался всеобщим весельем — как воспринималось всякое рождение. Понятие «горький» на пиру выступало в паре с противоположным — «сладкий».

По мнению специалистов, сладкое у славян «связано с сексуальными отношениями, символизирует любовь и брак». Отсюда произошли слова «сластолюбие» и «сладострастие». На Руси в период ухаживаний жених непременно дарил невесте сладости. В наше время похожее явление называется «конфетно-букетным периодом». На русских свадьбах по сей день символический «выкуп» за невесту платят деньгами, вином и сладостями.

«В Тверской области приехавших от венца молодых кормили медом, чтобы жизнь сладкая была. Сладкое выступает в этих случаях в основном как символ добрых отношений в семье, согласия, симпатии, любви и счастливого брака… …Сладкому на свадьбе противопоставлено горькое. <…> Как печаль и горе сосватанной невесты сменяется на свадьбе весельем, так и горькому на смену приходит сладкое. Этот переход ярче всего выражается возгласом «Горько!», которым молодых на свадьбе заставляют целоваться».
Александр Гура, «Брак и свадьба в славянской народной культуре: семантика и символика»

Таким образом, поцелуи на свадебном пиру были необходимы, чтобы привлечь любовь и «сладость» в брак. Крики «Вино горчит!», «Масло прогоркло!» или просто «Горько!» были поводом для поцелуев и в то же время символизировали переход от «горького» к «сладкому» — от символической смерти девушки к рождению замужней женщины.

Почему кричат «Горько» на свадьбе молодоженам, а кому-то кричат «кисло» и «сладко»?

Ни одна современная свадьба не обходится без пресловутого клича «Горько!». Но почему же именно этот призыв к поцелуям для новобрачных звучит из уст присутствующих на мероприятии? Почему гости кричат «горько» молодым и считают (ведут счет), насколько долгим будет поцелуй? Его длительность как бы должна свидетельствовать о счастливом супружеском долголетии.

Интересные факты о традиции

Такая традиция появилась на Руси и живет до сих пор преимущественно на славянских свадьбах. В других странах иные обычаи. Например, в Италии выкрикивают слово «Bacio!», что означает «Поцелуй!». В Испании кричат «Que ce besen!» – в переводе на русский «Пусть поцелуются!» Во многих англоязычных странах в качестве приглашения к поцелую присутствующие гости настойчиво стучат вилками о бокалы. Теоретически в этот день есть повод для некоей печали.

Например, могут горевать родители молодых, которые, вырастив своих «кровинок», теперь отправляют их во взрослую самостоятельную жизнь

Горько и жениху с невестой, которые расстаются со свободной и беззаботной жизнью. А приглашенным, потому что за столом в честь торжества они пьют горьковатые угощения. Но все это может быть лишь нашими домыслами. Что все же крики «горько» означают?  

Молодожены целуются под крики «Горько»

Зачем на свадьбах кричат «горько» ‒ история свадебной традиции

Одно из пояснений, почему кричат «горько» на свадьбах и что это значит, следующее: этот обычай своей исходной точкой имеет народные гуляния. Наши прародители были весьма охочи до свадебных забав. Одна из них, согласно легенде, объясняет, откуда пошла традиция призывать влюбленную пару к поцелую. «Горка» – так называли эту утеху. Суть ее такова. Когда-то торжества играли преимущественно в зимнюю пору, когда работы на огородах уже завершились. Перед сватаньем родители девушки на своем подворье сооружали горку снега и поливали ее обычной водой. На верх обледеневшей горки вставала барышня со своими подружками. В задачу жениха входило под крики «Горка!» забраться наверх к избраннице, чтобы ее поцеловать. После поцелуев молодые с друзьями весело скатывались вниз.

По другой версии целоваться на свадьбе, когда кричат «Горько!», молодых принуждают гости после того, как каждый из приглашенных отопьет от чаши преподнесенной им на подносе невестой и убедится, что напиток не поддельный и действительно горький. На поднос сыпали золотые монеты, чтобы «подсластить» горечь угощения.

Фото молодых со свидетелями на свадьбе

Третье предположение: наши предки верили в злых духов, которые любили пакостить человеку. Они утверждали, что нечисть ненавидела человеческое счастье. Чтобы ее обмануть, люди на свадьбах всегда произносили «Горько!», будто подтверждая словесно, что у них здесь все плохо, поэтому их тревожить не стоит.

Четвертый вариант: гости выкрикивали это слово, сожалея о том, что жених и невеста переходят в иной статус – супружеской пары. То есть, теперь они не будут иметь возможности развлекаться, ведь на Руси этой привилегией пользовались только свободные от брачных уз молодые люди.

В давние времена на свадьбе выкрикивали «Горько!», тем самым шуточно давая понять молодоженам, что подаваемое вино горькое. Оно тут же словно становилось слаще после жаркого поцелуя жениха и невесты. Перед этим гости даже нарочито озабоченно переговаривались между собой – так, чтобы всем было слышно – мол, «Что-то вино в стакане сорно!»

На самом деле в день свадьбы достаточно причин горевать, хотя горечь эту нельзя назвать настоящей. В действительности, всем радостно наблюдать новоиспеченную молодую, счастливую, любящую пару, у которой начинается в жизни совсем другой жизненный этап. Все гости приготовили для молодых щедрые и уникальные подарки: кольца, серьги, цепочки и другие аксессуары.

Золотое шейное украшение с бриллиантами, SL (цена по ссылке)

Когда на свадьбе кричат «кисло» и «сладко»?

Как правило, когда первый ажиотаж, адресованный молодоженам, уже прошел, гости начинают скандировать «Сладко!» и «Кисло!». Каково значение кричалок такого рода?

Согласно преданиям, свидетели молодоженов должны быть неженатыми. Была вероятность, что они приглянутся друг другу и вскоре тоже сыграют свадьбу. Итак, кто целуется, когда кричат «Кисло»? Правильно: свидетели, которые приглянулись друг другу. Впрочем, нельзя настаивать, если они отказываются от поцелуя.

Но кому кричат «Сладко!»? На этот счет существует несколько версий:

  1. Молодоженам на свадьбе горько, когда они вспоминают время, прожитое не вместе, и им от этих мыслей горько. Поэтому при кличе «Сладко!» им следует целоваться со всем пылом и упоением, чтобы отныне у них начиналась только сладкая совместная жизнь. Такая, например, как у их родителей, которые должны подать молодым пример – также от души поцеловаться и пожелать своим детям счастья в супружеской жизни. Выходит, в этом случае целуются и родители, и молодожены.
  2. Во втором случае под такие крики целуются друг с другом все присутствующие на торжестве.
  3. Следующий вариант: жених целует невесту. При возгласе «Сладко!», наоборот, невеста – жениха.
Жених и невеста целуются на свадьбе

Существует ли альтернатива «горько» на свадьбе

Праздничный ритуал, согласно которому молодожены должны целоваться при выкриках гостей «Горько!», уходит в прошлое. По многим причинам некоторые новобрачные категорически не желают, чтобы подобные возгласы оглашали их свадьбу: некоторые считают это ненужным атавизмом, другие стесняются, третьим жалко терять время на пьяные призывы. Но одного желания поменять традицию мало.

Надо заранее придумать что-то взамен и обговорить возможные варианты с ведущим свадьбы, чтобы в ее сценарий были внесены соответствующие поправки, согласно вашим пожеланиям:

  • можно попросту сократить количество призывных кликов, которые так или иначе последуют после выпитого количества спиртного;
  • превратить действо в некую игру для присутствующих и новобрачных;
  • шутливо, но категорически прервать подобные выкрики и т. д.

 Множество пар ищут этой традиции более оригинальную альтернативу.

Вот несколько таких вариантов:

  1. Перед каждым из гостей на свадебном столе раскладывают бамбуковые палочки. Вместо криков «Горько!» приглашенные по просьбе ведущего или по какой-либо другой команде начинают стучать палочками. Это необычно и не так громко.
  2. То же с колокольчиками, в которые гости будут звонить каждый раз, когда захотят увидеть жениха и невесту целующимися. Банкетный зал наполняется благозвучным перезвоном. Такая традиция существует, например, в Италии. Колокольчики можно использовать, как держатели для гостевых посадочных карточек и как маленькие презенты приглашенным. В этом случае их украшают инициалами молодых и датой свадьбы.
  3. Изготавливаются таблички со смешными надписями, которыми молодожены прикрываются во время поцелуя, якобы стесняясь целоваться при всех.
  4. Кто-то из гостей может время от времени пробегать перед молодыми с плакатом, на котором написано «Горько!» или «Молодые должны поцеловаться!» Подобная «бегущая строка» наверняка заставит гостей улыбнуться.
  5. Стоит заметить, что вместо «Горько!» можно скандировать какое-либо другое слово, на усмотрение гостей.
Жених и невеста целуются, спрятавшись за табличкой

Так или иначе, это лично ваш выбор. Только вы и ваши друзья можете сломать стереотипы, и только вам решать, как это сделать. Если вы решились на такой шаг, надо не забыть предупредить заранее об этом гостей.

Зачем говорят горько на свадьбе. Почему на свадьбах кричат «Горько!»

Свадьба – это важное событие в жизни молодоженов и их родителей. Это рождение новой семьи, единение душ и сердец. И, в то же время, это праздник, требующий планирования и тщательной подготовки, умелого сочетания современных свадебных течений и укрепившихся традиций.

Русские свадьбы всегда отличались особым колоритом: они красочны и самобытны. Свидетельством тому является традиция кричать «Горько!» молодоженам.


Своими корнями эта традиция уходит далеко в прошлое и сейчас мало кто наверняка сможет сказать, с каким именно явлением или событием было связано её появление.

Проведя небольшое независимое исследование литературных источников, интервью историков-этнографов, можно выделить несколько «вариаций на тему», объясняющих происхождение традиции.

Отсыл к устаревшей предсвадебной игре «Горка»

Самое распространенное объяснение, которое можно встретить, это связь с русской забавой «Горка», когда молодые ребята во время сватовства (или выкупа невесты) старались забраться на выстроенную ледяную горку.

Наверху горки находилась невеста (сама или с подружками). Покорение вершины напоминало завоевание сердца девушки, сопровождалось криками «Горка! Горка!», и заканчивалось обязательным поцелуем молодых.

На сегодняшний день эта молодежная игра осталась историей, а выкрик «Горка!» прочно закрепился, преобразовавшись в слово «Горько!». Да и от поцелуев еще до сих пор никто не отказывался!

Слезы радости

Также раньше верили, что крики были последней горечью перед благополучной семейной жизнью. Теперь паре нечего переживать. Впереди у них много счастливых лет, проведенных вместе. Количество их узнавали по продолжительности поцелуя. Новобрачные целуются, а гости орут: «Горько!» и считают. Многие гости не задумываются, зачем кричат. Не знают об истоках обычая. Они только знают, когда нужно кричать, и возглашают каждый раз, как захочется посмотреть на поцелуй пары.

Пожалуй, ни одна традиционная русская свадьба не проходит без криков «Горько!», после которых молодожены обязаны целоваться. Гости кричат и веселятся, пьют спиртные напитки и ведут подсчет сколько лет молодые проведут в браке. Так почему на свадьбе кричат Горько, что означают эти слова и какова их история?

Прощание с холостой жизнью

Одной из теорий зарождения традиции кричать «Горько!» является так называемое «прощание со свободой», закрепленное символично этим выражением. Ведь, несмотря на радость события, молодые прекрасно понимают, что их жизнь продолжится в совершенно другом направлении.

Теперь каждый из них должен научиться уважению, вниманию и заботе по отношению друг к другу. Важно согласовывать свои планы и действия с пожеланиями второй половинки, учитывать интересы другого человека, и даже ставить их выше своих собственных.

«Горько» так же служит предупреждением для молодоженов – о том, что жизнь – сложная, и в ней не всегда все бывает радостно. Но нужно любить и прощать, несмотря на эту горечь.

Защита от нечистой силы и сглаза

Свадьба — повод позавидовать для многих людей (особенно для девушек, которые долгое время не могут выйти замуж). Чаще всего завидуют тем парам, которые светятся от счастья и женятся по любви. Родственники старательно оберегают молодоженов и желают только добра. На Руси зародился обычай кричать «Горько!», чтобы посторонние люди подумали, что в новой семье не все так гладко и завидовать нечему. Но после каждого крика нужно поцеловаться, чтобы показать, что на самом деле у невесты и жениха все в порядке, и они любят друг друга.

Славянские предки были суеверны и старались оградиться от неприятностей посредством обрядов и обычаев. Они думали: нечистая сила бродит по свету и выискивает счастливых людей, чтобы испортить им настроение или сделать какую-нибудь пакость. Криками «Горько!» люди оповещали о том, что свадьба совсем не радостное событие для молодоженов. Считалось, что нечистые силы обойдут мероприятие стороной и молодоженам ничего не угрожает.

Похожая статья — Почему собака воет

Защита от сглаза и прогон злых духов

Некоторые версии зарождения традиции связаны с суевериями русского народа. Так, на свадьбе кричат: «Горько!», чтоб не сглазить молодых, в душе желая им долгой совместной счастливой жизни: пусть в последний раз будет «горько» на свадьбе, а в последствии – только «сладко!».

В русских селениях еще сохранились «старожилы» традиций, которые могут рассказать про своеобразное «удовлетворение нечистой силы» во время свадьбы.

Раньше считалось, что во время праздников и торжеств, когда собирается много людей, непроизвольно притягивается нечистая сила – духи, которые не могут принести молодым ничего хорошего. Для того, чтобы отпугнуть их на свадьбе (по другой версии – удовлетворить), гости громко кричали «Горько!», сигнализируя духам – тут и так все плохо, уходите.

Старинный обычай в современной культуре

Обряды и обычаи меняются с течением времени. Немногие традиции дошли до нас в неизменном виде. Одни — утрачены навсегда, другие — настолько изменились, что нельзя с уверенностью сказать о первоначальном предназначении. Все-таки, почему на свадьбе кричат горько? Так ли выглядела эта традиция много веков назад?

Обычай кричать «Горько» претерпел значительные изменения. Например, в давние времена эта традиция была наполнена грустью и печалью. А на современных свадьбах кричат всегда громко и с радостью. В наше время гости не только говорят «горько», но и считают до ста, а жених и невеста в это время целуются. Считается, чем дольше длится поцелуй, тем счастливее и крепче будет семья. Когда этот обычай только зарождался, говорить «горько» имели право только родители жениха и невесты.

Похожая статья — Почему появляются веснушки

В более поздние времена такая честь разрешалась мужчинам-родственникам. Но только тем, кто имел богатую крепкую семью с большим количеством детей. На современных свадьбах кричать может любой гость или тамада. Чаще всего это делается, чтобы снова наполнить пустые бокалы или рюмки. В последнее время распространяется тенденция отказа от этой традиции. Молодые люди не хотят целоваться прилюдно, особенно когда гости считают. Поэтому, при проведении свадьбы, тамада сразу предупреждает гостей об этом. Конечно, остается много недовольных, так как кричать «горько» — любимое развлечение гостей.

Проводы новоиспеченной семьи во взрослую жизнь

Как ни странно, но «горько» на свадьбе родителям жениха и невесты, ведь они провожают их во взрослую самостоятельную жизнь. Поцелуй молодых радует их и успокаивает, напоминает о том, что рождается новая семья, будут внуки, которые украсят их жизнь.

Особо ответственные гости, присутствующие на свадьбах (зачастую, это ближайшие родственники), кричат «горько» и вкладывают глубокий смысл – они забирают на себя часть горечи из жизни родителей и будущей жизни молодоженов.

Почему на свадьбе кричат «горько», считают и после этого целуются

Если исходить из более простых и понятных причин, то можно также найти несколько, каждая из которых имеет право на жизнь. Если версии о возникновении традиции не очень нравятся, стоит использовать другие варианты:

  1. Родители молодоженов испытывают горечь из-за того, что их дети выросли и уходят в самостоятельную жизнь.
  2. Молодые сожалели, что нельзя будет развлекаться, так как это был удел холостых. Женатые вели размеренную жизнь и не участвовали во многих забавах того времени.
  3. Считалось, что это последние горькие минуты перед многими годами счастливой семейной жизни. Поэтому нужно было оставить все плохое в этот день.

Что касается счета, изначально это означало, сколько лет в счастливом браке проживут жених и невеста. Целоваться надо было как можно дольше. Гости считают после каждого «горько», но раньше это делали один раз.

К сведению!

Счет вели до десяти, а потом шли по десяткам, а дальше по сотням.

Кричат ли «горько» на свадьбах других народов?

Свадьбы других народов не имеют такой традиции в той форме, которая присуща русским свадьбам. Есть похожие проявления в молдавской свадьбе (возглас «Amar!» — пер. «Горько!»), на татарской свадьбе кричат «Аче!», в Италии – «Bacio!», после чего молодым нужно поцеловать друг друга.

Частично этот обряд «прижился» у корейцев, которые живут на территории России и в СНГ-странах.

В Канаде и в Америке на свадьбе существует такое понятие как «просьба поцеловаться», направленная к молодым, или напоминание им о необходимости поцелуя и закрепления отношений. Для этого гости подают сигнал – стучат вилкой или ножом по ножке бокала. В Испании эта просьба звучит как «QUE SE BESAN!».

Категорически неприемлемо проявление этой традиции на свадьбах у армян, цыган, а также на празднованиях бракосочетания у баптистов.

Версии – почему нужно кричать «Горько!»

Единой версии, объясняющей этот обычай, нет по сей день. Однако несколько вариантов все же имеется. Так, в прошлом была традиция говорить на свадьбе «Вино в стакане сорно», эти слова произносились после того, как молодым желали счастья. После их произнесения молодые целовались, ведь считалось, что искренний поцелуй очищает вино и делает его слаще. Далее эти слова трансформировались в крик «Горько!», когда вместо вина на столах часто стала фигурировать водка.

Также существует другая версия, которая говорит о том, что невеста в прошлом должна была обойти каждого из гостей лично, и предложить каждому алкогольные напитки с подноса. Гость должен был в ответ положить на поднос деньги или другой подарок. Выпивая водку с подноса, гость говорил: «Горько!», и невеста символически целовала его. Эту традицию можно видеть и сегодня, ее практикуют в деревнях.

Отпугивание злых духов

Наши предки были очень суеверными людьми, они узнавали погоду, просто глядя на звезды, и верили в существование злых духов и нечистой силы. Также они считали, что кто-то из гостей мог нанести порчу на невесту. А если кричать о том, что горько, то нечисть подумает, что на свадьбе и так все плохо и уйдет. Сегодня это кажется немного забавно и наивно, но жители прошлых веков свято верили с силу этого ритуала.

ВАЖНО ЗНАТЬ: Благоприятные дни для свадьбы в 2020 году: самые лучшие даты

Немного истории

С древних времен во время подготовки и проведения свадьбы существовало масса обрядов и ритуалов, которые проводились для того, чтобы отношения молодых были крепкими, жизнь счастливой и безбедной. Стоит отметить, что были такие времена, когда девушек отдавали замуж за абсолютно не любимого, или даже совсем не знакомого мужчину. Родители будущей невесты сами решали кто подходит их дочери, а кого оставить в стороне, и при этом мнение девушки мало кого волновало.

Еще одним обязательным правилом было то, что после замужества новоиспеченная жена не имела права в течении полугода общаться со своими родителями. Она переезжала в дом мужа, а иногда нужно было уезжать в другое село, туда, где никого не знаешь, не с кем общаться и нужно свыкаться с новой жизнью. Девушка за день перед свадьбой прощалась со своими подругами, обходила всех родственников и грустила по прежней жизни. Непосредственно в день свадьбы грустными были и ее родили, которые не хотели отпускать дочь. Звучит это конечно странно и бесчеловечно. Ведь родители же думали предварительно на что они подписывают собственную дочь, так чего ж было грустить? Раньше браки создавались не то что по любви, а больше из корыстной выгоды, или в зависимости от социального статуса. Так вот, наступил день свадьбы, гости отведывают угощенья, дают напутственные слова молодоженам и выселяться, а родителям грустно и горько. Вот именно с этих пор и начали кричать слово «Горько», которое должно было забрать всю грусть, проблемы и невзгоды.

ВАЖНО ЗНАТЬ: Социальные сети для невесты: как правильно использовать их возможности

Народные гуляния

Есть еще одна, более романтичная, версия происхождения кричать на свадьбе слово «Горько!». В давние времена свадьбы праздновали по окончанию сельскохозяйственного сезона, поздней осенью или зимой. Молодая пара дожидалась того момента, когда начнутся заморозки. Делали самостоятельно горку из земли или снега и поливали водой. Невеста располагалась на самом верху горки, а жених должен был добраться до нее, таким образом демонстрируя чувства. Отсюда и считают Горка – Горько. Но по мнению историков, места этой версии для существования нет, т.к. в других странах гости на свадьбе также кричат слово «Горько» и оно ничего не имеет общего с русским словом Гора.

Откуда появилась традиция кричать «горько» на русских свадьбах

Свадебные традиции наших предков разительно отличались от современных. Например, невеста выходила замуж не в белом платье, а родные прощались с ней, как с покидающей мир живых.

Но некоторые свадебные обряды не изменились с древних времён. Нынешние молодожёны всё так же зовут свидетелей на свадьбу и целуются под крики «горько». Откуда же взялся этот обычай — кричать именно «горько»?

Горькая горка

Свадебные обряды на Руси были обязательны к выполнению как невестой, так и женихом. Например, перед свадьбой невеста должна была сама сшить для себя три наряда. А ещё ей нужно было вышить рубашку избраннику. Жених же обязан был дать выкуп за выбранную девушку не только её родителям, но и подружкам. Сама свадебная церемония тоже была подчинена множеству традиций. Так, в большинстве сёл свадьбы играли зимой.

В это время у деревенского народа наступал отдых от сбора урожая и выпаса скотины. Решившие пожениться в это время парни и девушки устраивали свадебные забавы для своих родных и гостей. На улице строили огромную ледяную горку, а на её вершине ожидала своего избранника девушка. По команде гостей, кричащих «горка!», жених бросался к невесте. Но его путь по ледяной горе был совсем не простым.

Взбираясь наверх и поминутно поскальзываясь, жених доказывал свою любовь к будущей жене. Добравшись до неё, жених целовал невесту под крики «горка! горка!». Вполне вероятно, со временем слово «горка» трансформировалось, и появился обычай кричать «горько!». Впрочем, есть и другой вариант происхождения этого клича на свадебных торжествах.

Несладкие и некислые напитки на свадьбах

В давние времена на свадебных застольях не было принято подавать сладкие или кислые алкогольные напитки. Пили в основном брагу, а с появлением водки пили её небольшими рюмками. Разумеется, эти напитки были горькими. А согласно свадебным традициям в некоторых регионах России невеста сама должна была угостить пришедших. Делала она это, обходя столы с подносом, где стояли рюмки с водкой.

Гость, выпив рюмку, кричал «горько!» и требовал от невесты поцелуя. Считалось, что таким образом очаровательная девушка может напиток подсластить. А после друзья и родные складывали на невестин поднос деньги в обмен на угощение. Следом за этим в центр комнаты выходили молодожёны. Поцелуй их также проходил под крики «горько!» и должен был подсластить напитки собравшихся. Изредка гости говорили, что и блюда «горькие». Тогда молодые тоже должны были целоваться. Однако не только с напитками и едой связана эта старинная русская традиция.

«Свадебный выкуп». К. Трутовский

Традиция кричать «горько!» и суеверия

Наши предки безоговорочно верили в то, что приметы сбываются. Поэтому на свадьбах многие действия были направлены на то, чтобы отпугнуть злых духов. Считалось, что они следят за ходом свадьбы и только и ждут, чтобы сглазить молодых. Поэтому собравшиеся кричали «горько!», демонстрируя, что у мужа и жены якобы всё плохо. Если же кто-то, забывшись или перепутав, кричал «сладко!», то могла случиться беда. Кроме того, горький клич звучал на свадьбах и по иной причине.

Многократное повторение слова «горько» на свадьбе обещало молодым счастливую жизнь. Считалось, что таким образом гости забирали у молодожёнов их горести, чтобы те жили сладко. Целоваться мужу и жене при этом было обязательно. Таким образом они «подслащали пилюлю» собравшимся.

Был и ещё один свадебный обычай, дошедший до наших дней. После крика «горько» и начала поцелуя молодых гости считали до ста. Чем дольше молодые не отрывали губ, тем дольше должен был продержаться их брак. Сегодня к этой традиции многие относятся как к простому соревнованию. Однако несколько веков назад ей уделяли большое внимание.

Читайте также: Нетрадиционные браки на Руси

Читайте также:

Все факты из рубрики «Культура»

Дом и семья. Общество. Мир женщины. Ждем ребенка. Гороскопы. Грудное вскармливание

Свадьба - это важное событие в жизни молодоженов и их родителей. Это рождение новой семьи, единение душ и сердец. И, в то же время, это праздник, требующий планирования и тщательной подготовки, умелого сочетания современных свадебных течений и укрепившихся традиций.

Русские свадьбы всегда отличались особым колоритом: они красочны и самобытны. Свидетельством тому является традиция кричать «Горько!» молодоженам.

Своими корнями эта традиция уходит далеко в прошлое и сейчас мало кто наверняка сможет сказать, с каким именно явлением или событием было связано её появление.

Проведя небольшое независимое исследование литературных источников, интервью историков-этнографов, можно выделить несколько «вариаций на тему», объясняющих происхождение традиции.

Отсыл к устаревшей предсвадебной игре «Горка»

Самое распространенное объяснение, которое можно встретить, это связь с русской забавой «Горка», когда молодые ребята во время сватовства (или выкупа невесты) старались забраться на выстроенную ледяную горку.

Наверху горки находилась невеста (сама или с подружками). Покорение вершины напоминало завоевание сердца девушки, сопровождалось криками «Горка! Горка!», и заканчивалось обязательным поцелуем молодых.

На сегодняшний день эта молодежная игра осталась историей, а выкрик «Горка!» прочно закрепился, преобразовавшись в слово «Горько!». Да и от поцелуев еще до сих пор никто не отказывался!

Прощание с холостой жизнью

Одной из теорий зарождения традиции кричать «Горько!» является так называемое «прощание со свободой», закрепленное символично этим выражением. Ведь, несмотря на радость события, молодые прекрасно понимают, что их жизнь продолжится в совершенно другом направлении.

Теперь каждый из них должен научиться уважению, вниманию и заботе по отношению друг к другу. Важно согласовывать свои планы и действия с пожеланиями второй половинки, учитывать интересы другого человека, и даже ставить их выше своих собственных.

«Горько» так же служит предупреждением для молодоженов - о том, что жизнь - сложная, и в ней не всегда все бывает радостно. Но нужно любить и прощать, несмотря на эту горечь.

Защита от сглаза и прогон злых духов

Некоторые версии зарождения традиции связаны с суевериями русского народа. Так, на свадьбе кричат: «Горько!», чтоб не сглазить молодых, в душе желая им долгой совместной счастливой жизни: пусть в последний раз будет «горько» на свадьбе, а в последствии - только «сладко!».

В русских селениях еще сохранились «старожилы» традиций, которые могут рассказать про своеобразное «удовлетворение нечистой силы» во время свадьбы.

Раньше считалось, что во время праздников и торжеств, когда собирается много людей, непроизвольно притягивается нечистая сила - духи, которые не могут принести молодым ничего хорошего. Для того, чтобы отпугнуть их на свадьбе (по другой версии - удовлетворить), гости громко кричали «Горько!», сигнализируя духам - тут и так все плохо, уходите.

Способ «подсластить» горечь спиртных напитков

Более приземленным (и в какой-то степени более понятным и знакомым) считается происхождение традиции от горького вкуса напитков у гостей за праздничным столом, будь то водка или вино. И подсластить горечь могли только молодые своим поцелуем.

Поэтому сейчас после бурных выкриков «Горько!» жених с невестой целуются, а гости выпивают за молодых и считают время длительности поцелуя, тем самым закрепляя цифрами годы будущей совместной жизни.

Проводы новоиспеченной семьи во взрослую жизнь

Как ни странно, но «горько» на свадьбе родителям жениха и невесты, ведь они провожают их во взрослую самостоятельную жизнь. Поцелуй молодых радует их и успокаивает, напоминает о том, что рождается новая семья, будут внуки, которые украсят их жизнь.

Особо ответственные гости, присутствующие на свадьбах (зачастую, это ближайшие родственники), кричат «горько» и вкладывают глубокий смысл - они забирают на себя часть горечи из жизни родителей и будущей жизни молодоженов.

Кричат ли «горько» на свадьбах других народов?

Свадьбы других народов не имеют такой традиции в той форме, которая присуща русским свадьбам. Есть похожие проявления в молдавской свадьбе (возглас «Amar!» - пер. «Горько!»), на татарской свадьбе кричат «Аче!», в Италии - «Bacio!», после чего молодым нужно поцеловать друг друга.

Частично этот обряд «прижился» у корейцев, которые живут на территории России и в СНГ-странах.

В Канаде и в Америке на свадьбе существует такое понятие как «просьба поцеловаться», направленная к молодым, или напоминание им о необходимости поцелуя и закрепления отношений. Для этого гости подают сигнал - стучат вилкой или ножом по ножке бокала. В Испании эта просьба звучит как «QUE SE BESAN!».

Всем известно, что свадьба никогда не обходится без привычного «Горько!», после которого молодожены должны поцеловаться. При этом практически никто из приглашенных не знает, почему нужно кричать именно это слово..

Крик «Горько!», сопровождающий поцелуй молодожёнов, — одна из отличительных особенностей русской свадьбы. Этот элемент практически стал культурным феноменом. Происхождение традиции объясняют по-разному: есть как культурологические отсылки, так и лингвистические.

Исторические корни традиции

Традиция кричать "горько" зародилась еще очень давно, в Древней Руси. Обычно к церемонии бракосочетания начинали готовиться сразу после сбора урожая, когда все важные дела и хлопоты заканчивались. Свадьба приводилась в зимний период. Для начала жених занимался строительством большой горки для своей невесты. Впоследствии горку заливали водой, которая быстро замерзала, превращаясь в скользкую корку льда. Невеста вместе со своими подружками стояла на самом ее верхушке. Жених же должен был выкрикивать слово "горка". При этом он взбирался на вершину, чтобы поцеловать свою возлюбленную. Правда, сделать это было весьма сложно. Жених преодолевал это препятствие со своими друзьями, и занятие это считалось веселой и интересной забавой. Постепенно "горка" была заменена привычными нам выкриками "Горько!"

Существует и иная версия происхождения этой традиции.

На Руси одной из главных обязанностей женщины было стол и угощения. На свадьбе невеста была хозяйкой праздничного застолья, поэтому должны была накормить и напоить каждого гостя. Она подносила каждому рюмку с водкой, которую гость должен был выпить и прокричать "Горько!" В доказательство того, что в это был именно алкогольный напиток, а не простая вода. Гость после выпитой рюмки мог дать невесте денег, а за это имел право поцеловать ее. Жених при этом наблюдал и испытывал ревность и недовольство, поэтому вскоре традиция изменилась - гости все еще кричали "Горько!", но целовал невесту уже сам жених.

Третья версия происхождения защита от злых духов. На Руси полагали, что злые силы не дремлют, и, чтобы защитить житейское счастье молодых, гости хором выкрикивали "Горько!". Это должно было убедить духов, что жизнь у жениха с невестой и так тяжела, поэтому нечисть успокаивалась и оставляла их в покое.

Современная свадьба

Сегодня криками "горько" призывают счастливую жизнь молодоженов. Считается, что чем чаще выкрикивать это слово, тем слаще будет жизнь жениха и невесты. Также крики "горько" используются для обозначения горького напитка, который подсластить может только поцелую влюбленных.

Многие современные молодожены уходят от традиций старины и предпочитают проводить свое торжество иначе, чем это было раньше. Некоторые пары уже не хотят, чтобы их на их празднестве звучало крики "горько". Тем не менее, все еще остаются приверженцы старины.

И пока среди нас есть такие люди можно не волноваться за то, что традиции наших предков канут в лету.

Многие люди даже не задумываются над тем, почему на свадьбе кричат горько, в то время как существует несколько интересных трактовок происхождения такого обычая. До сих пор историки не пришли к единому мнению, какая из существующих идей истинная. Может быть, это означает, что все они имеют место быть и сыграли хоть малую роль в закреплении необычной традиции кричать горько на свадьбе.

Первая версия происхождения обычая кричать именно «горько», подталкивая молодоженов к поцелую, основана на древних русских играх. Если свадебное торжество проходило в зимнее время года, то предполагалось большое пиршество, как раз заканчивался пост, и дозволено было чревоугодничать. Поэтому родители доставали из погребов припасенные вкусности и накрывали шикарные столы. А молодежь тем временем резвилась.

Было принято недалеко от дома невесты сооружать большую снежную горку, а затем заливать ее водой до образования ледяной поверхности. Когда же суженый приходил забирать свою невесту, одним из препятствий на его пути была эта самая горка. Нарядная невеста с подружками забиралась на самый верх горы и манила жениха. В свою очередь, будущий супруг вместе с друзьями должен был покорить эту гору, а сделать это на ледяной поверхности было крайне сложно. Когда же молодой человек добирался, он по праву получал награду в виде сочного поцелуя любимой. Друзья жениха также не оставались без внимания, так как могли потребовать поцелуя от понравившейся Затем они все вместе скатывались по снежной горке с задорными криками: «Горка!».

Следующая версия по-другому объясняет, почему на свадьбе кричат горько. Опять-таки во времена Древней Руси женщина считалась полноправной хозяйкой стола, ее обязанностью было потчевать гостей и принимать их радушно. На празднование свадьбы молодая хозяйка демонстрировала каждому гостю свою признательность и выказывала уважение тем, что обходила всех их лично с подносом, предлагая водки. Гость, в свою очередь обязан был выпить наполненную до краев емкость. После этого гость громко кричал: «Горько!», доказывая, что он действительно выпил водку, а не воду. При этом каждый гость мог положить деньги на поднос, выпить водки и в качестве закуски сладко поцеловать невесту. Не заплативший оставался без награды и получал только рюмку водки. Многие эту дозволенность расценивали превратно, поэтому щупали молодую девицу за все мягкие места, да и поцеловать могли и в ухо, и в декольте, и в губы. Все зависело от наглости подвыпившего гостя.

Конечно, такая традиция не могла долго просуществовать, ведь не каждый жених мог выдержать столь сильное испытание из-за ревности. Вот однажды молодой супруг не выдержал и хорошенько надавал гостю тумаков. Постепенно эта традиция изменилась, и на крики: «Горько!» жених одаривал поцелуями своего тестя. И только после этого появилась традиция обязывать молодоженов долго и страстно целоваться под радостные крики горько.

Ну и третья версия происхождения традиции объясняет, почему на свадьбе кричат горько, следующим образом. Люди языческой веры считали, что всегда поблизости бродят злые духи, цель которых - испортить житейское счастье всех людей. Поэтому они старались, так сказать, подгорчить это радостное событие. Для этого все гости время от времени кричали: «Горько!», рассказывая духам, что на этом пиршестве невкусная еда, горькие напитки и тяжелая жизнь. По верованиям язычества, все окружавшие дом в ту минуту, успокаивались и отправлялись восвояси. Прошло время и гости жениха горевали о его уходе в новую семью криками горько, а невеста в тоже время целовала его, доказывая, что в будущей семейной жизни ему будет только сладко.

В какое из предложенных объяснений, почему на свадьбе кричат горько, верить - решать вам. Но поцелуи на свадьбе стали традицией многих стран, которые соблюдаются и по сей день.

Свадебные традиции интересны и многообразны. И в частности, есть обычай кричать на свадьбах «Горько!». Почему это делается, и по какой причине брачующиеся должны в этот момент целоваться? Однозначного ответа на этот вопрос нет, и для того, чтобы приблизиться к отгадке, необходимо рассмотреть древние традиции. В них кроется немало мудрости.

Кричать «Горько!» принято после тоста, затем новобрачные должны поцеловаться. Традиция пошла из Древней Руси, сегодня ей следуют не только русские, но и украинцы, белорусы, молдаване, болгары.

Версии – почему нужно кричать «Горько!»


Единой версии, объясняющей этот обычай, нет по сей день. Однако несколько вариантов все же имеется. Так, в прошлом была традиция говорить на свадьбе «Вино в стакане сорно», эти слова произносились после того, как молодым желали счастья. После их произнесения молодые целовались, ведь считалось, что искренний поцелуй очищает вино и делает его слаще. Далее эти слова трансформировались в крик «Горько!», когда вместо вина на столах часто стала фигурировать водка.

Также существует другая версия, которая говорит о том, что невеста в прошлом должна была обойти каждого из гостей лично, и предложить каждому алкогольные напитки с подноса. Гость должен был в ответ положить на поднос деньги или другой подарок. Выпивая водку с подноса, гость говорил: «Горько!», и невеста символически целовала его. Эту традицию можно видеть и сегодня, ее практикуют в деревнях.

Интересный факт: есть третья версия, согласно которой крик «Горько!» символизирует печаль о том, что девическая или холостяцкая жизнь заканчивается, и гости жалеют об этом.

«Горько!» – чтоб не сглазить молодых

О том, что нельзя делиться радостью, люди думают давно, это переросло в некоторые обычаи. Так, не рекомендуется рассказывать о своих успехах, хвастаться достояниями. Свадьба – это тоже не повод для хвастовства, ведь кто-то может позавидовать невесте или жениху, навлечь горе на их последующую жизнь. Кто-то считает, что крик «Горько!» произошел именно от этих убеждений. Этот крик должен был сообщить завистникам и злым духом о том, что здесь далеко не все счастливы, а следовательно, завидовать или вредить смысла нет. Если же демонстрировать на церемонии, что все счастливы, это непременно активизирует злых духов и завистников – так считали люди в прошлом. Отсюда пошла традиция кричать «Горько!».

Интересно:

Как и из чего делают шоколад?

Перечеркнуть прошлый негатив


Есть версия, что при криках «Горько!» удается выплеснуть весь прошлый негатив, который мог скопиться как в прошлом невесты и жениха по отдельности, так и в рамках их добрачных взаимоотношений. Также этот крик должен был выплеснуть последующий негатив, который проявит себя после свадьбы. Ведь момент супружества – это важная веха в жизни, после которой невесте полагалось переезжать в дом жениха, всем нужно было отказаться от каких-то прошлых привычек, свыкнуться с новым положением дел. Выплеснув горечь на свадьбе, молодые могли с большей легкостью пройти сложный момент становления их новой совместной жизни – это еще одно объяснение данной традиции.

Интересный факт: при поцелуе после крика «Горько!» принято считать до ста. Считается, что чем дольше пара продержится в поцелуе, тем дольше люди проживут вместе.

Традиция кричать «Горько!» на свадьбах в наши дни

Эта традиция существует не одно столетие, сегодня трудно сказать, в какую именно эпоху она зародилась. И сегодня далеко не все люди знают, зачем они это делают, но традиция оказалась настолько крепкой, что отказываются от нее крайне редко. Кто-то говорит, что в прошлом гости хвалили таким образом налитую им водку, или наоборот, ругали вино, предоставленное к столу. Разобраться в деталях сегодня будет крайне сложно.

Практически каждый человек, который хоть один раз побывал на свадебном торжестве в качестве главного героя или гостя этого торжества, становился участником традиции поцелуя жениха и невесты под крики гостей “горько” и счет длительности поцелуя. Но подлинную историю этой традиции не знает никто. Существует несколько версий происхождения этой традиции. Возможно, каждая из этих версий верна, но зародилась эта традиция в различных странах и в разное время. Возможно, все эти версии логичны, но не верны. Возможно, какая-либо из них верна. Доподлинно известно только то, что обычай кричать на свадьбе «горько» и в настоящее время распространен во многих странах и различается только небольшими нюансами. Крики «горько» звучат на свадьбах всех славянских и некоторых других народов, например, в Молдове кричат «omar» (молд. горько), в Италии вместо крика «горько» мелодично звонят колокольчики, даже в Корее, далекой от славянской культуры, соблюдается подобный обычай. Такое широкое распространение традиции свидетельствует о древности ее появления.

Самыми распространенными версиями традиции являются следующие:

  1. На Руси свадьбы играли после окончания полевых работ. На зимних свадьбах устраивали веселую игру, для которой во дворе дома невесты сооружали горку из снега, склон которой поливали водой для его обледенения. Невеста с подругами по нескользкому трону взбирались на вершину горки, а жених со своими друзьями взбирались к ним по скользкому склону под крики гостей «горка». Жених, добравшийся до вершины горки, в качестве награды получал право поцеловать невесту, а его друзья – подруг невесты. Игра оканчивалась скатыванием с горки парней и девушек. Позднее эту веселую игру перенесли за банкетный стол, а слово «горка» заменили схожим словом «горько».
  2. Невеста угощала гостей вином или водкой (миф придуманный для алкогольного геноцида русского народа!!!), чарки с которыми разносила на подносе. Гости в благодарность за угощение клали на поднос золотые монеты, подтверждали, что невеста угостила их не водой, а крепким напитком, восклицанием «горько». Невеста подслащала выпитый напиток своим поцелуем гостя. На современных сельских славянских свадьбах этот обычай сохраняется до сих пор. Он со временем преобразовался в современный вариант, т. к. жених не был в восторге от того, что невеста целует других парней. Такой обычай на Руси мог появиться не раньше эпохи царствования Петра I, до которой россияне алкогольные напитки не употребляли.
  3. Криком «горько» отвлекали от молодоженов злых духов, которым гости демонстрировали, что вредить этой семье нет никакого смысла, им и так не сладко. Этим возгласом гости старались обеспечить молодоженам семейное счастье и отвод от них сглаза и прочих неприятностей.
  4. Гости для предотвращения возможных конфликтных ситуаций в молодой семье требовали криком «горько» подсластить горечь блюд банкетного стола, а молодожены своим поцелуем убеждали гостей, что все проблемы будут решать в согласии и любви.
  5. Горечь гостей от того, что молодожены прощаются с прежней жизнью, девичьим посиделками, встречами холостяков, уходят из родительского дома, прощаются со своей беззаботностью и укоренившимися привычками выражается в криках «горько». А поцелуй жениха и невесты символизирует их готовность начать новую счастливую семейную жизнь со всеми ее хлопотами и заботами.

Как и другие традиции, крик «горько» со временем преобразовал свою форму, появилась примета, что жизнь молодой семьи будет тем безоблачней, чем длительнее будет поцелуй жениха и невесты. Правда, в некоторых странах счет до ста во время поцелуя производился и в старинные времена, при этом длительность поцелуя определяла срок их семейной жизни. Молодые верили в эту примету и старались продлить поцелуй, как можно дольше. Сейчас эта примета превратилась не в суеверие, а в забаву, счет, как правило, ведется не до ста, а до десяти.

Некоторых невест и женихов раздражают частые крики «горько» за банкетным столом и необходимость целоваться в окружении большого количества гостей. Современные свадьбы часто сопровождаются приемом большого количества алкогольных напитков, после которого опьяневшие гости превращают добрую традицию в назойливое развлечение. Избавиться от раздражающего молодых обычая организаторы свадебного торжества рекомендуют составлением соответствующего сценария свадьбы и предварительной договоренностью с гостями и тамадой об отказе от этой традиции или применении ее не слишком часто.

Во многих общинах, культурах, вероисповеданиях не принято открыто целоваться, и считается не культурным поведением! На пример или цыганских. Такое открытое поведение в Русском мире навязано надуманно, раньше не принято было на Руси та прилюдно целоваться при всех и так страстно.

ПОЧЕМУ НА СВАДЬБЕ КРИЧАТ "ГОРЬКО"?

Дата публикации: 12.05.2018 06:26

ПОЧЕМУ НА СВАДЬБЕ КРИЧАТ "ГОРЬКО"?

Всем известно, что свадьба никогда не обходится без привычного «Горько!», после которого молодожены должны поцеловаться. При этом практически никто из приглашенных не знает, почему нужно кричать именно это слово. Inwhitedress.ru решили узнать, откуда пошла эта русская традиция.

Крик «Горько!», сопровождающий поцелуй молодожёнов, — одна из отличительных особенностей русской свадьбы. Этот элемент практически стал культурным феноменом. Происхождение традиции объясняют по-разному: есть как культурологические отсылки, так и лингвистические.

Исторические корни традиции

Традиция кричать "горько" зародилась еще очень давно, в Древней Руси. Обычно к церемонии бракосочетания начинали готовиться сразу после сбора урожая, когда все важные дела и хлопоты заканчивались. Свадьба приводилась в зимний период. Для начала жених занимался строительством большой горки для своей невесты. Впоследствии горку заливали водой, которая быстро замерзала, превращаясь в скользкую корку льда. Невеста вместе со своими подружками стояла на самом ее верхушке. Жених же должен был выкрикивать слово "горка". При этом он взбирался на вершину, чтобы поцеловать свою возлюбленную. Правда, сделать это было весьма сложно. Жених преодолевал это препятствие со своими друзьями, и занятие это считалось веселой и интересной забавой. Постепенно "горка" была заменена привычными нам выкриками "Горько!"

Существует и иная версия происхождения этой традиции.

На Руси одной из главных обязанностей женщины было стол и угощения. На свадьбе невеста была хозяйкой праздничного застолья, поэтому должны была накормить и напоить каждого гостя. Она подносила каждому рюмку с водкой, которую гость должен был выпить и прокричать "Горько!" В доказательство того, что в это был именно алкогольный напиток, а не простая вода. Гость после выпитой рюмки мог дать невесте денег, а за это имел право поцеловать ее. Жених при этом наблюдал и испытывал ревность и недовольство, поэтому вскоре традиция изменилась - гости все еще кричали "Горько!", но целовал невесту уже сам жених.

Третья версия происхождения защита от злых духов. На Руси полагали, что злые силы не дремлют, и, чтобы защитить житейское счастье молодых, гости хором выкрикивали "Горько!". Это должно было убедить духов, что жизнь у жениха с невестой и так тяжела, поэтому нечисть успокаивалась и оставляла их в покое.

Современная свадьба

Сегодня криками "горько" призывают счастливую жизнь молодоженов. Считается, что чем чаще выкрикивать это слово, тем слаще будет жизнь жениха и невесты. Также крики "горько" используются для обозначения горького напитка, который подсластить может только поцелую влюбленных.

Многие современные молодожены уходят от традиций старины и предпочитают проводить свое торжество иначе, чем это было раньше. Некоторые пары уже не хотят, чтобы их на их празднестве звучало крики "горько". Тем не менее, все еще остаются приверженцы старины.

И пока среди нас есть такие люди можно не волноваться за то, что традиции наших предков канут в лету.

 

Почему принято кричать Горько на свадьбе?

Свадьба — грандиозное событие, единение двух душ, рождение на свет семьи. Еще с давних времен на свадьбу принято устраивать банкет, дарить подарки, поздравлять молодоженов, а также кричать «горько». Все в принципе понятно, но вот почему именно «горько», что это слово означает? Откуда эта традиция держит свое начало?

Предсвадебная игра «Горка»

Почитав немного литературы, которая затрагивает тему свадебных традиций, можно легко найти рассказы об игре, которая называется «горка». В данной развлекательной программе молодые ребята, в процессе сватовства (также во время выкупа), пытались попасть на обледеневшую горку (естественную или искусственно сооруженную). На самом верху горки стояла невеста (иногда с подружками).

Преодолев нелегкие испытания, покорив скользкую гору, жених демонстрировал всем то, как он покорил сердце своей возлюбленной. Весь процесс сопровождался скандированием слова «Горка!», а также страстным поцелуем молодых.

Сегодня, эта забава осталась далеко в прошлом, а вот дружные выкрики надежно закрепились в умах целых поколений, преобразовавшись в «Горько», которое, в свою очередь, привязалось к поцелую.

Прощание с холостяцким прошлым

«Простится со свободой» — это выражение также считается основоположным в создании рассматриваемой традиции. Невзирая на то счастье и радость, что приносит женитьба, молодые должны понимать, что вектор их жизненного пути будет направлен в другую сторону.

Теперь, уже женатым людям, необходимо учится уважению и заботе, проявлять внимание, быть терпеливыми, и многое другое. Здесь слово «горько» служит своеобразным предупреждением того, что жизнь будет нелегка и стоит набраться сил.

Оберег от нечисти

Наш народ очень суеверный, поэтому одной из версий появления традиции скандировать «Горько! Горько!» на свадьбе является защита от сглаза недоброжелателей, а также злых сущностей. Глубоко в душе желая счастья, гости выкрикивают слово «горько», чтобы не сглазить молодых. Это еще делается с пожеланиями: пускай на свадьбе в последний раз звучит это слово, а потом будет все хорошо.

Суеверный народ всегда считал, что праздники и торжества, на которых присутствует много гостей, создают своеобразную ауру, которая притягивает нечисть. И чтобы отпугнуть ее, а по некоторых сведениях «удовлетворить, все должны прокричать как здесь «горько», что все и так плохо, и им здесь делать нечего.

Подслащивание горечи алкогольных напитков

Скрасить вкус напитка — это очень странная, но в то же время наиболее понятная, причина скандирования слова «горько». Дело в том, что спиртные праздничные напитки не самые вкусные, а для того, чтобы сгладить этот вкус, молодых призывали к страстному поцелую, тем самым выкрикивая «Горько!». При этом гости начинают вести счет времени поцелуя, приравнивая одну секунду к году счастливой совместной жизни (чтобы молодожены подольше целовались).

Проводы молодой семьи в нелегкую жизнь

Чаще всего, свадьба ассоциируется с безграничным счастьем и весельем, но никто не учитывает когнитивный диссонанс родителей, которые испытывают не только позитивные эмоции, но и горечь. Они провожают своих детей во взрослую, жестокую жизнь, отрывая их от своего надежного крыла. При этом, поцелуй уже взрослых, женатых людей успокаивает взволнованных родителей, показывая, что их дети не одни, что они взрослые и самостоятельные вместе.

Ближайшие родственники и особенно ответственные гости кричат «Горько!» для того, чтобы забрать себе часть той горечи, которая появляется в жизни матерей, отцов, а также молодых, решивших вступить в брак.

Есть ли у других народов такая традиция – кричать «Горько!»?

Достоверно не известно что именно вкладывают в это слово заграничные братья, но скандировать слово «горько» присуще многим народам всего мира. Например, в молдавских традициях кричать «Аmar», что в переводе также означает «горько». То же делают и в Италии, выкрикивая «Bacio», после чего свежеиспеченная парочка целуется. В Татарских традициях принято выкрикивать «Аче!». Испанцы также не выделились, на их языке это звучит как «Que se besan».

На территории СНГ этот обряд естественно также распространился. Что касается Канады и Америки, у них также присутствует традиция: попросить молодых поцеловаться. Это происходит для того, чтобы закрепить их отношения. Началом этого процесса служит создание шума ножом или вилкой по бокалу (чаще по ножке).

Неприемлемой данная традиция считается у цыганского и армянского народов. Исключением также считаются баптисты, религия не позволяет им этого делать.

Что значит сладкое на свадьбе. Почему кричат ​​"горько!" на свадьбе? Защита от злых духов и сглаза

Анна Любимова

Ни одна современная свадьба не обходится без знаменитого крика "Горько!" Но почему именно этот призыв к поцелуям для молодоженов звучит из уст присутствующих на вечеринке? Почему гости кричат ​​«горько» молодым и считают (сохраняют результат), сколько продлится поцелуй? Его продолжительность как бы должна свидетельствовать о счастливом супружеском долголетии.

Такая традиция появилась на Руси и живет до сих пор в основном на славянских свадьбах. В других странах другие обычаи. Например, в Италии выкрикивают слово «Бачо!», что означает «Поцелуй!» В Испании кричат ​​"Que ce besen!" - в переводе на русский "Пусть целуются!" Во многих англоязычных странах присутствующие гости насильно бьют вилками по бокалам, приглашая их поцеловаться. Теоретически в этот день есть повод для какой-то грусти.

Например, могут оплакивать родителей молодых людей, которые, взрастив свою «кровь», теперь отправляют их в самостоятельную взрослую жизнь

Горько жениху и невесте, которые расстаются с вольной и беззаботной жизнью.А те приглашенные, потому что горькие лакомства пьют за столом в честь торжества. Но все это может быть только нашими домыслами. Что означает крик «горький»?

Молодожены целуются под крики "горько"

Почему на свадьбах кричат ​​"горько" - история свадебной традиции

Одно из объяснений почему на свадьбах кричат ​​"горько" и что это значит , следующим образом: Этот обычай берет свое начало в фольклорных праздниках.Наши предки очень хотели повеселиться на свадьбе ... Один из них, по легенде, объясняет, откуда пошла традиция созывать влюбленную пару для поцелуя. "Горький" - так называлась эта радость. Суть его в следующем. Когда-то празднование происходило в основном в зимнее время года, когда работы в садах уже были завершены. Перед сватовством родители девушки соорудили во дворе кучу снега и поливали ее обычной водой. На вершине ледяной горки стояла барышня с подругами.Работа жениха заключалась в том, чтобы кричать «Горький!» взобраться на свою избранницу, чтобы поцеловать ее. После поцелуев молодые люди и их друзья развеселились.

По другой версии, целоваться на свадьбе, когда кричат ​​"Горько!" На поднос насыпано золотых монет, чтобы «подсластить» горечь лакомства.

Фото молодых людей со свидетелями на свадьбе

Посылка третья: наши предки верили в нечистую силу, которая любила пачкать человека. Они утверждали, что демоны ненавидят человеческое счастье.Чтобы обмануть ее, люди на свадьбах всегда говорили «горько!»

Вариант четвертый: гости кричали слово, сожалея о переходе жениха и невесты в другой статус - брак. Это значит, что теперь у них не будет возможности играть, ведь в России этой привилегией пользовались только свободные от брачных уз молодые люди.

В старину на свадьбах кричали "горько!" подали горькое вино ... После жаркого поцелуя молодой пары сразу стало слаще.Раньше гости даже нарочито тревожно переговаривались между собой - чтобы все слышали - дескать: "Что-то трава в бокале вина!"

Поводов для скорби в день свадьбы на самом деле предостаточно, хотя горечь нельзя назвать настоящей. На самом деле, все рады видеть, что недавно сформированная молодая, счастливая, любящая пара начинает совершенно новый этап в своей жизни. Все гости приготовили для молодежи щедрые и оригинальные подарки: кольца, серьги, цепочки и другие аксессуары.

Когда на свадьбе кричат ​​"кисло" и "сладко"?

Как правило, когда первые эмоции, направленные на молодоженов, прошли, гости начинают скандировать "Сладкий!" и "Кислый!" В чем смысл такой песни?

По легенде свидетели молодоженов должны быть незамужними. Была возможность, что... понравятся друг другу и вскоре они тоже поженятся. Так кто же целует, когда кричит "Кисло"? Правильно: свидетели, которые понравились друг другу. Однако вы не можете настаивать, если они откажутся вас целовать.

Но кому они кричат ​​"Сладкий!"? Есть несколько версий этого результата:

  1. Молодожены на свадьбе горько вспоминают времена, когда они не жили вместе и горько от этих мыслей. Поэтому после нажатия «Сладко!» они должны целоваться со всем своим энтузиазмом и упоением, чтобы отныне у них началась только сладкая совместная жизнь. Например, такие как их родители, которые должны подавать пример своим молодым, они тоже целуются от души и желают своим детям счастья в супружеской жизни.Получается, что в этом случае целуются и родители, и молодожены.
  2. Во втором случае под такой крик целуются все присутствующие на церемонии.
  3. Следующий вариант: Жених целует невесту ... С криком "Милая!" Наоборот, невеста — жених.

Поцелуи жениха и невесты на свадьбе

Есть ли альтернатива "горькому" на свадьбе?

Праздничный ритуал, по которому молодожены должны целоваться, когда гости кричат ​​«Горько!», ушел в прошлое.По многим причинам некоторые молодожены категорически не хотят такими криками объявлять о своей свадьбе: одни считают это излишним атавизмом, другие стесняются, а третьи сожалеют о потраченном времени на пьяные телефонные звонки. Но одного желания изменить традиции недостаточно.

Вам нужно заранее что-то придумать и обсудить возможные варианты с ведущим свадьбы внести соответствующие коррективы в ваш сценарий по вашему желанию:

  • можно просто уменьшить количество нажатий черновика в ту или иную сторону другой следует после употребления некоторого количества алкоголя;
  • превратить действие в своеобразную игру для присутствующих и молодоженов;
  • игриво, но категорически прерывайте такие крики и т.д.

Многие пары ищут более оригинальную альтернативу этой традиции.

Вот некоторые из этих вариантов:

  1. Перед каждым из гостей на свадебный стол положите бамбуковые палочки ... Вместо того, чтобы кричать "Горько!" приглашенных по просьбе ведущего или по другой команде начинают бить палками. Это необычно и не слишком громко.
  2. То же самое относится и к колокольчикам, в которые гости будут звонить каждый раз, когда захотят увидеть целующуюся молодую пару.Банкетный зал наполнен благозвучными звонами. Такая традиция существует, например, в Италии. Колокольчики можно использовать как держатели посадочных талонов для гостей и как небольшие подарки для гостей. В этом случае их украшают инициалами жениха и невесты и датой свадьбы.
  3. Фабрика изготовила забавных персонажей , за которыми молодожены прячутся при поцелуях, будто стыдясь целоваться на глазах у всех.
  4. Некоторые посетители могут время от времени бегать перед молодыми людьми с плакатом с надписью «Горько!» или "Молодые люди должны целоваться!" Такая «бегущая строка» обязательно вызовет улыбку на лицах ваших гостей.
  5. Обратите внимание, что вместо "Горько!" вы можете повторять любое другое слово, которое ваши гости сочтут нужным.

Поцелуй жениха и невесты прячутся за табличкой

В любом случае, - это ваш личный выбор ... Только вы и ваши друзья можете сломать стереотипы и только вам решать, как это сделать. Если вы решитесь на такой шаг, необходимо не забыть заранее предупредить об этом гостей.

18.06.2018 12:59

Обычай кричать «Горько!» на свадьбе она имеет чисто славянские корни, она не принята другими народами.Более того, при смешанных браках, когда невеста русская, а жених имеет восточные корни, об этом заранее предупреждают гостей со стороны невесты. Их национальный этикет довольно строг, когда речь идет о чистоте невесты. Максимум, что возможно, это скромный поцелуй в ЗАГСе.

Это относится не только к Востоку, но и к народам Европы. Это также не принято на цыганских свадьбах. Традиции русских свадеб окружены множеством гаданий, многие из которых даже не сохранились до наших дней.А то, что упало, превратилось в совсем другие вещи и объяснения.

В чем причина

Крик «Горько!», провоцирующий молодоженов на поцелуй прилюдно, — характерная традиция русских свадеб. Все мы хорошо знаем, что основной период свадеб на Руси был осенью, а после окончания сбора урожая и всех полевых работ. Жениться в другое время просто некогда.

Как правило, это совпадало с первыми заморозками. Поэтому к свадьбе была сооружена ледяная горка, на которую под дружные крики «Горка!» забирался жених. Это одна из версий.

Более вероятное объяснение состоит в том, что девушки часто выходили замуж без их согласия. Браки были для них неравными и несчастливыми. Крики "горько!" вполне мог предвещать горькую участь, которая уже была известна заранее. Кроме того, по правилам, молодой жене первые полгода запрещалось посещать родителей. Весь свадебный фольклор в России был пронизан грустными текстами, если не сказать прямо плачущими.


Он кричал "горько!" на свадьбе, чтобы обмануть злых духов.Особенно, когда к парам присоединялись любовники, получившие родительское благословение на брак. Это было редкое счастье в те дни.

Позже они начали целоваться под крики гостей, в знак того, что в будущей семье все спорные конфликты будут решаться парой дружно и уважительно.

Со временем значение слова "горький!" оно резко изменилось и стало выражением радости и счастья.

Сейчас многие пары отказываются от этой привычки, многих смущает одна только мысль о поцелуях на глазах у всех.Немного странно - наш век чистотой не отличается. Но тенденция уже началась. Может быть, это к лучшему.

Что делать, если вы и ваш жених против принуждения к поцелуям на свадьбе:
  1. Согласитесь с ведущим крикнуть "Горько!" оплата на свадьбе. Люди посмеются и успокоятся.
  2. Для церемонии достаточно скромного поцелуя. Это будет смотреться трогательно и официально одновременно, в рамках приличия.
  3. Можно заменить "Горько!" После каждого тоста.на "Ура!" и вообще не целоваться.
  4. Нарисуйте знаки и украсьте словами "Кому горько, поцелуй ближнего". Разместите их на столах вместе с сидячими картами.
  5. Любое варенье заверните в маленькие баночки и передайте особо настойчивым, которым на свадьбе всегда "горько".

И еще один смертельный аргумент против... свадебной традиции кричать "Горько!" Русский исследователь Владимир Шемшук после длительного изучения древних преданий пришел к сенсационному выводу - изначально на Руси крики "горько!" не были приняты.Уже тогда древние русские понимали, что это может доставить молодоженам неприятности. Было принято кричать «Сладкий!»

Ясно, что сегодняшняя молодежь, сознательно отвергающая этот ниоткуда возникший обряд, возвращается к истокам. Таким образом, он соединяет народы Кавказа, Востока и цыган - всех, кто ценит чистоту и непорочность. Эти народы отличаются даже крепким здоровьем. И, кстати, моральные принципы.

Права наша молодежь или нет - покажет время...

Почти каждый человек, хоть раз участвовавший в свадебной церемонии в качестве главного героя или гостя этой церемонии, стал участником традиции целовать жениха и невесту под крики гостей «горько» и за счет продолжительности поцелуя. Но никто не знает истинной истории этой традиции. Существует несколько версий происхождения этой традиции. Возможно, каждая из этих версий верна, но предание идет из разных стран и разных времен… Возможно, все эти версии логичны, но неверны.Возможно, один из них прав. Достоверно известно лишь то, что обычай кричать на свадьбах «горький» и сейчас распространен во многих странах и отличается лишь незначительными нюансами. Крики «горька» звучат на свадьбах у всех славянских народов и некоторых других, например в Молдове кричат ​​«Омар» (плес. обычай. Столь широкое распространение традиции свидетельствует о древности ее появления.

Наиболее распространенными вариантами традиции являются:

  1. В России свадьбы играли после завершения полевых работ.Для зимних свадеб устраивалась веселая игра, для которой во дворе дома невесты строили снежную горку, склон которой поливали водой для обледенения. Невеста и ее друзья взбирались на противоскользящий трон на вершину холма, а жених с друзьями карабкались к ним вверх по скользкому склону под аплодисменты гостей «горки». Жених, достигший вершины холма, награждался правом поцеловать невесту, а его друг — подругой невесты. Игра закончилась тем, что парни и девушки скатились с горки.Позже эту веселую игру перенесли на банкетный стол, а слово «горка» заменили на аналогичное слово «горько».
  2. Невеста угостила гостей вином или водкой (миф придуман для алкогольного геноцида русской нации!!!), с которыми на подносе доставила рюмки. Гости, поблагодарив их за угощение, клали на поднос золотые монеты, подтверждая, что невеста угостила их не водой, а крепким напитком, выкрикивая «горько». Невеста подсластила напиток поцелуем гостя.На современных деревенских славянских свадьбах этот обычай сохранился до сих пор. Со временем это превратилось в современный вариант, так как жениха не устраивало то, что невеста целовалась с другими парнями. Такой обычай в России не мог появиться ранее эпохи царствования Петра I, до которого русские не употребляли спиртных напитков.
  3. Крича «горько» они оттаскивали нечисть от молодоженов, которым гости показывали, что нет смысла вредить этой семье, им уже не мило.Этим криком гости старались подарить молодоженам семейное счастье и снять с них сглаз и другие проблемы.
  4. В целях предотвращения возможных конфликтных ситуаций в молодой семье гости требовали смягчить горечь праздничного стола криком «горько», а молодожены поцелуем убеждали гостей, что все проблемы решатся дружно и с любовью.
  5. Горечь гостей по поводу того, что молодожены прощаются с прежними жизнями, девичьими встречами, холостяцкими встречами, покидают родной дом, прощаются со своей беспечностью и укоренившимися привычками, выражается в криках «горько».А поцелуй молодой пары символизирует их желание начать новую счастливую семейную жизнь со всеми их заботами и переживаниями.

Как и другие традиции, крик "горько" со временем менял свою форму, существовала примета, что жизнь молодой семьи будет тем безоблачнее, чем дольше будет поцелуй жениха и невесты. Правда, в некоторых странах счет до ста за поцелуй производился еще в древности, при этом продолжительность поцелуев определяла их продолжительность.семейная жизнь... Молодые люди верили в этот знак и старались продлить поцелуй как можно дольше. Сейчас эта примета превратилась не в суеверие, а в забаву, число, как правило, не до ста, а до десяти.

Некоторых молодых пар раздражают частые выкрики "горечь" за банкетным столом и потребность в поцелуях в присутствии большого количества гостей. Современные свадьбы часто сопровождаются большим количеством спиртных напитков, после чего пьяные гости превращают добрую традицию в раздражающее развлечение.Организаторы свадебных церемоний рекомендуют избавиться от надоевшей молодым людям привычки, подготовив соответствующий свадебный сценарий и предварительно договорившись с гостями и тамадой об отказе от этой традиции или ее редком использовании.

Во многих сообществах, культурах и религиях не принято целоваться открыто и считается некультурным поведением! Например, или цыганка. Такое открытое поведение в русском мире навязывается далеко, раньше в России не принято было целоваться на людях, на глазах у всех и так страстно.

Есть несколько вариантов объяснения того, почему свадебный обычай кричать молодым "горько!" В этом посте вы узнаете, какое отношение к нему имеют ледяная горка, бокал вина и нечисть.

Объяснение № 1. Развлекайтесь

Как известно, в старину на Руси свадьбы устраивали зимой или в конце осени, когда заканчивались сельскохозяйственные работы, было время поиграть и корзины были полный до краев.

За день до приезда сватов родители невесты строили у себя во дворе айсберг.Во время сватовства невеста и подружки невесты забирались на самый верх. Жениху предстояло продемонстрировать свою силу и ловкость, взобравшись на гору вместе с друзьями. Когда ему это удалось, он смог поцеловать свою возлюбленную.

Друзья, юноша, не остались без награды - расцеловали подружек невесты, после чего вся шумная компания с криком "слип" покатилась вниз. В какой-то момент «горка» превратилась в «горькую». Но привычка целоваться у молодых людей сохранилась, что, конечно, неудивительно.

Пояснение №2.

По другой версии, традиция появилась на свадебном пиру. Невеста должна была обходить всех гостей с подносом, на нем стояла рюмка водки или рюмка вина. Гости, отведавшие напиток, должны были почтить невесту словом «горько!» Так они доказали, что их не обманули, напиток настоящий и вкусный.

Гостям разрешалось класть деньги в поднос, тем самым они заявляли о своем желании поцеловать невесту и имели на это право. Такой своеобразный способ «подсластить» напиток.

Со временем привычка изменилась: теперь целовать невесту может только жених, что правильно. Но гости на свадьбах все равно любят немного похулиганить и покричать «горько!»

Объяснение №3. Примирение

По третьей версии, когда молодожены целуются с «горькими» криками, они показывают всем гостям, что в будущем неприятные, спорные и «вкусные» моменты они будут решать с любовью и бесконфликтно .

Объяснение #4. Магия

В старину суеверия были очень распространены.Считалось, что злым духам очень не нравится счастье молодоженов и их гостей, они ужасно завидуют им и имеют какой-то коварный план погубить чужую радость.

Поэтому гости всеми силами старались преподнести беду: жених и невеста не очень довольны своей свадьбой, а все гости некрасивые и безвкусные. Наши предки верили, что если призраки услышат слово «горький», то поймут, что на такой свадьбе им делать нечего, здесь и без них уже всем плохо и пройдет.

Объяснение № 5. Горькое

На каждой свадьбе, даже самой радостной, есть повод для грусти. Молодожены уходят от родителей, расстаются с ними. Родители провожают своих детей во взрослую жизнь... Поэтому в чем-то есть поводы покричать "горько".

Более того, гости могут сказать, что блюда на свадьбе не вкусны, если жених и невеста не веселятся и не проявляют свою любовь на всеобщее утеху. Потому и кричат ​​«горько», ведь после поцелуев становится весело и видно, что праздник был организован не просто так, а по действительно важному поводу.

Почему на свадьбе кричат ​​«Горько!»?

Торжественный обряд бракосочетания называется свадьбой. Перед церемонией и росписью в ЗАГСе проходит ряд различных обрядов, например, конкурсы на выкуп невесты и жениха. Помимо первоначальных, появляются новые традиции. Например, первый танец молодоженов и заимствованный у других народов танец, в котором невеста танцует со своим отцом. Эти обряды появились сравнительно недавно. Кроме них есть и другие.

Интересный ритуал

Но почему на свадьбе кричат ​​"Горько!"? Обычно молодые люди должны после этого целоваться. И никто не знает, откуда взялась эта традиция. Хочу отметить, что уже подвыпившие гости буквально истязают молодежь этим словом чуть ли не каждые пять минут на протяжении всего вечера. Это не дает молодоженам сесть и отдохнуть. Поэтому они должны поцеловать друг друга на свадьбе. В этот момент гости радостно подсчитывают количество сладких прикосновений на губах.

Найдем правильный ответ

Но почему на свадьбе кричат ​​"Горько!"? Есть много возможных ответов.По одной из версий, традиция восходит к древним временам. У наших предков были совсем другие обычаи, другие традиции, у них не было телевизоров и компьютеров, но они и не сидели в четырех стенах. Ходили и придумывали себе разные игры. Одна из таких игр называлась «Горка». Дело было во время свадьбы. Суть игры проста: семья невесты построила во дворе горку (не слишком высокую) и залила ее водой. Затем молодая женщина поднялась на гору со своими друзьями. А жених и его бойфренды поднялись на подиум с другой стороны (под крики «Горка!»), чтобы поцеловать невесту и девушек.Как только это было сделано, все пошли вниз по склону.

Еще одно предположение

Почему на свадьбе кричат ​​"Горько!"? Вот еще одна интерпретация. Был обычай: брали поднос, ставили на него стаканы с горькой водкой и подавали невесте. Она обошла всех мужчин по очереди и предложила каждому выпить из стакана. Тогда юноше пришлось кричать «Горько!» Если он положил монеты в лоток, то заслужил право поцеловать девушку в щеку.

Грязная сила, уходи!

"Горько!" на свадьбах взывают к нечистой силе.Наши предки были суеверными людьми и верили во всевозможные сказки. Считалось, что злым духам не нравится, когда мы чувствуем себя хорошо. Но вы не застрянете на таком мероприятии, как свадьба. Чтобы обмануть злых существ, они все кричали «Горько!», тем самым показывая, что с ними далеко не все в порядке. Нечистая сила, услышав такие слова, ушла и больше не беспокоила хозяев.

"Разминка" для свидетелей - повод кричать "Горько!"

В конце свадьбы на молодоженов никто не смотрит, а их внимание привлекают свидетели.Здесь начинается что-то интересное. Все кричат ​​"Горько!" не молодожены, а свидетели. Но проблема в том, что эти люди видят друг друга впервые. И поцелуй человека, с которым вы познакомились несколько часов назад, может оказаться для вас не очень приятным, не очень желанным. Но свидетели, как вы понимаете, вправе отказаться от такого пожелания гостей.

.90 000? Лучшие французские комедии с Луи де Фюнесом - ТОП 10 с CDA Premium

Луи де Фюнес, несомненно, легенда французской комедии, перешагнувшая границу своей страны. Большой талант актера с характерной лысиной могли заметить не только зрители на Сене, но и поляки. Интересно, что лучшие французские комедии с участием де Фюнеса появлялись в кинотеатрах, когда комику исполнялось 50 лет. Сегодня благодаря доступу к VOD cda.ru (CDA Premium), вы можете легко ознакомиться с кинематографией де Фюнеса и убедиться во вневременности его фильмов. Откройте для себя наш ТОП-10 рекомендуемых комедий с французской звездой комедии.

Как мне получить доступ к CDA Premium?

Фильмы и видео доступны без рекламы и без ограничений только пользователям CDA.pl с активной учетной записью CDA Premium. Ознакомьтесь с предложением home.pl и получите неограниченный доступ к легальным онлайн-фильмам от 66 злотых в день .

Луи де Фюнес в морской комедии - Маленький пловец (1968)

Промышленник, работающий на французской верфи, пригласил молодого и талантливого строителя яхт. Однако вскоре он понимает, насколько катастрофическим было это решение. Он пытается уговорить молодого строителя вернуться к работе на верфи. Время уходит, удастся ли ему переубедить его за один уик-энд?

Смотреть проход:

Антуан Бризебар — талантливый и известный автор комедий, борющийся с проблемами мафии.Однажды ему приходит в голову план решить свои проблемы и совершить идеальное убийство. Но что, если труп главаря банды откажется сотрудничать и останется скрытым? Затем следует череда забавных и досадных событий, с которыми придется столкнуться Антуану Бризебарду.

Смотреть проход:

Владелец небольшого магазина Виктор Гарнье вкладывает все свои сбережения в акции секретной компании. Сделка осуществляется при посредничестве недавно встреченного директора банка.К сожалению, многообещающая инвестиция оборачивается фиаско. Виктор решает дать отпор и ограбить банк.

Смотреть проход:

Французский бизнесмен Виктор Пивер является убежденным противником и противником евреев. Однако когда жизнь преподносит ему неожиданные события, Виктору придется сыграть роль раввина, чтобы спасти свою жизнь.

Смотреть проход:

Французский сержант Крюшо планирует жениться на овдовевшей женщине.Однако будущий тесть не совсем уверен в правильности выбора дочери. Добьется ли военный Крюшо своего и женится, несмотря на антипатию отца женщины?

Смотреть проход:

Луи де Фюнес в легендарной комедии об инопланетянах - Жандарм и пришельцы (1979)

Французские военные полицейские находят пришельцев с другой планеты. Начинается погоня за инопланетянами. Дело осложняется, когда выясняется, что внеземные пришельцы могут принимать облик любого человека.

Смотреть проход:

Французский сержант Крюшо и его друзья досрочно отправлены в отставку. Однако много свободного времени сказывается на военных, которые запутались в забавных событиях.

Смотреть проход:

Тренер женского танцевального ансамбля запрещает общение с лицами противоположного пола. Вскоре после введения ограничений деспотичный управляющий обнаруживает в своей комнате младенца.

Смотреть проход:

Одна из самых популярных комедий с участием Лоис де Фюнес - Капуснячек (1981)

Однажды двое пожилых мужчин встречают инопланетянина. Горькие господа задаются вопросом, что же делать с гостем с другой планеты, и на этот раз он знакомится со вкусом своего нового любимого блюда - щей. Этот момент усложняет жизненную ситуацию героев.

Смотреть проход:

90 105

Фелисьен Мезере получает предложение о переговорах между американскими инвесторами и владельцем необычной ценной картины.Проблема только в том, что произведение искусства — татуировка на спине солдата иностранного легиона. Старый солдат соглашается удалить татуировку со спины в обмен на небольшую помощь в ремонте своего старого дома в провинции. Фелисьен с радостью принимает предложение, считая его делом жизни. Дело становится еще более сложным, когда торговец произведениями искусства обнаруживает, что согласился отремонтировать средневековый замок.

Смотреть проход:

Премиум-коды CDA дома.pl - почему оно того стоит?

Предоплаченные коды — это отличная возможность посмотреть хороший фильм, не выходя из дома. Как официальный партнер CDA Premium, мы предлагаем коды из легального источника, гарантируя полный доступ к библиотеке из более чем 7000 легальных фильмов от дистрибьюторов. Используя предложение home.pl, вы можете быть уверены, что:

  • Ваш код для услуги CDA Premium уникален;
  • Код будет немедленно доставлен на адрес электронной почты , указанный при заказе;
  • Вы можете пользоваться услугой CDA Premium без необходимости подключения платежной карты - все, что вам нужно для просмотра фильмов, это код, предоставленный домом.пл.

На home.pl вы найдете предоплаченные карты для услуги CDA Premium на 30 и 90 дней. Подробности смотрите на https://home.pl/cda-pl-premium/.

См. также другие списки:

.

Музыкальное образование детей. Почему Джули Эндрюс присоединилась к морским котикам?

Задумывались ли вы когда-нибудь, что вся музыка — это форма скрытой тренировки тела? Если до нас действительно доходит, мы начинаем прыгать, топать ногами, ходить или танцевать, радуемся или грустим, волнуемся или успокаиваемся. Все зависит от того, что мы слышим в данный момент…

Таким образом, музыка тревожно напоминает тоталитарный контроль сознания. Не заставляет нас танцевать , а заставляет танцевать так, как нас разыграли.

Тренировка маленьких монстров

Помните Звуки музыки (1965) от Джули Эндрюс? Я думаю, что они представляют это явление очень убедительно. Для тех, кто давно не видел: овдовевший и озлобленный Георг фон Трапп, морской офицер, пытается дисциплинировать своих детей, отправляя их на военные учения. Они должны реагировать на команды, подаваемые свистком, выстраиваться в очередь на презентации и т. д. Как нетрудно догадаться - у отца ничего не получается. Дети постепенно становятся маленькими монстрами.

Ситуация меняется, когда в дом фон Трапп приезжает милая гувернантка Мария (Джули Эндрюс). Искусство дисциплинировать своих подопечных дается ей довольно легко. Даже больше: дети в восторге от тренировок! Мария учит их песням и синхронизирует их в танцевально-вокальных номерах, поднимая детей на такие высоты дисциплины, о которых их отец и его военные подчиненные могли только мечтать.

Comedy Pacyfikator (2005) можно рассматривать как интересную трансформацию той же темы.(В фильме, к тому же, открыто упоминается «Звуки музыки » — один из персонажей даже должен появиться в этом мюзикле.) Коммандос в исполнении Вин Дизеля — крутой парень с неприступной внешностью и золотым сердцем — это неожиданно назначена няней/опекуном детей. Он быстро вводит дома военную муштру, которая становится панацеей от всех проблем, как песни, которые поет гувернантка Мария. Дети выполняют упражнение, сообщают, отжимаются и… они в восторге!

Сорок лет спустя

В мире, где милые песни и добрые няни оказываются главным инструментом управления, коммандос становится воплощением невинности?

Между премьерами фильмов прошло ровно сорок лет.Говорит ли нам переход от военной муштры к пению что-то важное о культурных изменениях, происходивших за это время?

Может ли это изменение означать, что сегодня мы чувствуем себя окруженными скрытым насилием и дисциплиной, что явное обучение оказывается благотворным и бодрящим?

Соску нетрудно представить как реверс Музыкальные мелодии . В Звуки... отсутствует мать, в Пацификатор отсутствует фигура отца (вопреки правилам комедии, он снят в начале фильма в довольно драматической сцене).Дети, живущие в современном мире постоянной игры, заботы и внимания (и, следовательно, в мире гувернантки Марии), с нетерпением ждут возвращения отца и символизируемой им дисциплины.

В Звуки Мелодии доброта и красота музыки были представлены как ответ грядущему фашизму и его контролю над разумом, основанному на военной дисциплине. Можно ли прочитать pacificator также в этом вопросе путем структурного обращения? Боимся ли мы сегодня больше скрытых манипуляций, чем открытого насилия?

В мире, где главным инструментом управления оказываются милые песни и добрые няни, коммандос становится воплощением невинности.Не является ли это ловушкой, заставляющей нас фантазировать о возвращении открытого насилия, которое мы хотя бы видим и понимаем?

Подробнее

  • Фантазии о реприватизации насилия. Стал ли мир опаснее? Мир еще никогда не был таким безопасным! С каждым последующим десятилетием насилие все эффективнее отодвигается на обочину реальности, вытесняется из последующих сфер нашей жизни. Шанс, что [...]
  • Страна неудачных игрушек История, которую я хотел бы рассказать вам сегодня, — это попытка понять, откуда взялось то чувство, которое мы испытываем, глядя на это фото: Хотя это конкретное фото […]
  • Дайте соседу шанс! Это так же очевидно, как избиение детей. Профессор Збигнев Ставровский только что опубликовал на страницах «Плюс-Минус» скандальную похвалу насилию как инструменту построения межличностных отношений.Статья настолько ужасна, что […]
  • Звуки Звездных войн. Как звучат современные мифологии? Группа молодых людей подходит к огромным растяжкам, удерживающим опору высокого напряжения в вертикальном положении. У них в руках маленькие камни. Они оглядываются и какое-то время обсуждают, […]
  • Вокруг плоская земля. Сколько науки в теориях Беаты Павликовской? Беата Павликовска путешествует, учит языки и рекомендует рецепты проса. В последнее время он также опубликовал книги о здоровой и счастливой жизни, в том числе о благотворительности.в консультация по лечению […]
  • Автомобили Disney/Pixar. Почему ваши дети любят машинки с проушинами Если у вас есть дети младше 15-16 лет, вы, вероятно, очень хорошо знаете, кто такие Молния МакКуин и Мэтр (хотя здесь также может сыграть роль пресловутый пол...). Анимация "Тачки" (Cars, 2006) [...]
  • Три китайских Диснейленда: настоящий, фальшивый, заброшенный Признайтесь: вы нажали, чтобы посмеяться. И это будет совсем не смешная история. Или, скорее: это будет история, в которой наш смех должен нас огорчить и дать нам [...]
  • Псевдонаучный хит-лист Сердечно приветствую всех радиослушателей с первым выпуском Псевдонаучного хит-листа.Это совершенно новый формат, в котором мы предлагаем вам обзор хитов о Great [...]
.

Вайда: Путеводитель по политической критике - Коллективное исследование - электронная книга

Издательство: Stowarzyszenie im. Станислав Бжозовский.

Правление: Славомир Сераковский (президент), Михал Боруцкий, Дорота Глажевска (финансовый директор), Агата Щенсняк

Контактное лицо:

редактор [email protected] Руководство Krytyki PolityCzna

Warsaw 2013

© Copyright By Krytyki PolityCzna Publishing House 2013

Edition I

Printed в Польше

ISBN 978-83-63855-22-22-22

серия: Citiety Critike 978-83-63855-22-22-2

: Citiety Critique 978-83-63855-22-22-22-

: Citiety Critikique 978-83-63855-22-22-22-22-22-

Обложки проекта и верстка:

Ответственный редактор: Якуб Маймурек

Редактирование: KP Team

Вычитка: Магдалена Янковска

Книга издана при поддержке Польского института кино

Издательство "Критики Политична"

23.Foksal 16, 2-й этаж

redak [email protected] tykapolityczna.pl

www.krytykapolityczna.pl

Состав электронной версии:

Virtualo Sp. о.о.

I. НЕ ТОЛЬКО КЛАССИКА
Якуб Маймурек Почему Вайда?

Два года назад президент Бронислав Коморовский наградил Анджея Вайду орденом Белого Орла. Так завершился путь Вайды как посвященного артиста, кинорежиссера-лауреата Третьей Республики Польши.После сенаторского кресла и национального празднования «Оскара» за заслуги перед жизнью — лента с высшей государственной наградой. Кроме того, прикалывается президент, баллотирующийся на выборах под лозунгом защиты Третьей Республики Польши и достижений последних 20 лет «польских преобразований». Изменения, которые Вайда с самого начала подкреплял словами и образами – не только последовательно публично выражая свои политические симпатии к той среде, из которой происходит Коморовский (и к бывшему спикеру Сейма на президентских выборах), но и создавая образы со -формирующие историческую политику последних 20 лет и прекрасно в нее вписывающиеся.

Президент, который на каждом шагу обращается к дворянству и сарматской традиции, чествует создателя экранизации «Пана Тадеуша» — хотя надо признать, что даже в версии Вайды персонажи Мицкевича бесконечно более рефлексивны, чем Коморовский, который дает такое впечатление, что он был перенесен живым с саксонской масленицы, как будто вынырнул со страниц «Описания нравов отца Китовича». Все это должно вызывать веселье — как и споры о смысле этой приказной политики, с предсказуемым распределением ролей: с одной стороны, премии, а с другой — обвинения Вайды в том, что в своих фильмах он «всегда клеветал на Польшу и Поляки».

Стоит попытаться спасти Вайду от Вайды. Вайда-кинорежиссер, перед Вайдой-лауреат, Вайда-авторитет, Вайда-живой музейный экспонат, перед всем, чем он стал по собственной воле за последние 20 лет. Стоит выпустить его кино из музеев, официальных церемоний и гала-премьер - хотя фильмы, созданные им еще со времен Дантона, не особенно побуждают его к этому. Дантон был последним шедевром Вайды и в то же время первым фильмом, в котором его работа была голосом польских незаконодателей.Одним из консультантов режиссера был Штефан Меллер, ставший впоследствии дипломатом Третьей Польской Республики и министром иностранных дел, представляющим точно такое же интеллектуально-незаконодательное течение польской политики. Представленное Дантоном видение революции идеально вписывается в ревизионистское течение историографии, самым значительным представителем которого во Франции был Франсуа Фюре.

Фюре отвергает интерпретацию революции как великого политического мятежа, реализующего нравственные устремления Просвещения и суверенитет народа.Для Фюре революция была (или могла быть) лишь настолько ценна, насколько она была способна ввести некоторые основные либеральные решения, заложить основы современного буржуазного общества, чего она не успела завершить, потому что скатилась в господство террора и якобинского, безумного фанатизма. Фильм Вайды открывается сценой, в которой разгневанные, голодные люди стоят в очереди за хлебом — революционные власти в Париже не в состоянии обеспечить эффективное снабжение (как сообщается, во время этой сцены Миттеран демонстративно покинул премьеру).Революция — это прежде всего хаос, кровавый монстр, пожирающий собственных детей, приводящий к власти фанатиков вроде Робеспьера. Поэтому он должен потерпеть болезненное, но необходимое поражение, воспринятое всеми (включая зрителей) с большим облегчением. Однако в последней сцене, когда после казни Дантона усталый, ожесточенный, замкнутый Робеспьер с равнодушным выражением лица слушает Декларацию прав человека и гражданина, декламируемую сыном своего слуги, какое-то трагическое величие этого персонажа, якобинцев и революция, просвечивает.Революция, которая столкнется с неизбежной катастрофой - Термидором и установлением власти коррумпированного Директората.

Дантон, конечно, говорит не только о Французской революции, но и о двух польских революциях — коммунистической (сталинской), принесенной советскими танками, преобразующей общество и ломающей старые социальные системы и иерархии, и революции «Солидарности». 1980 г., задушен военным положением.В фильме показано двойственное, пронизанное страхом и неприязнью отношение ко всякой революции, всякому резкому общественному изменению и, прежде всего, ко всякой подлинной идейной приверженности, — это отношение характеризует отношение всей либеральной (нелегальной) интеллигенции в последние годы. 20 лет.

Последующие фильмы Вайды прекрасно иллюстрировали страхи, увлечения, предрассудки и образ мышления этой социальной группы.В «Хронике любовных случайностей» у нас был миф о мультикультурном польском окраине, который уже возвестил моду на малые родины и местный патриотизм; в пане Тадеуше и Земсце – возвращение к сарматизму как культурной форме, объединяющей поляков. В интервью после премьеры « Пана Тадеуша» сам Вайда сказал, что хочет «добавить родословную» современному польскому среднему классу. Это совершенно смехотворный сарматизм, обезоруженный, тщательно очищенный от приличествующего дворянству презрения к народным классам.Сарматизм в гораздо менее кровавом и анархическом варианте, чем предложенный польской общиной Ярославом Мареком Рымкевичем в «Самуэле Зборовском», идеально подходит для президента Коморовского (лично я предпочитаю видение Рымкевича, по крайней мере, на чисто эстетическом уровне, анархистско-нигилистического вархола). Зборовский намного интереснее, чем добрый Revenge).

Наконец, Катынь, фильм, который прекрасно описывает отношение интеллигенции к исторической политике Третьей Польской Республики в то время, когда над ней начал витать призрак Четвертой Польской Республики.Вайда показывает, что либеральная интеллигенция разделяет ряд предрассудков с национальными правыми: представление о довоенных высших и средних классах как опоре польскости и единственном субъекте национальной истории, недоверие к социальным изменениям, вызванным сталинизмом, Русофобия и вера в тоталитарный, оккупационный характер Народной Польши. Однако все это умеренно и приглушено, есть хоть хороший русский, хоть и не хороший идейный коммунист - такой в ​​рамках "видимого" в исторической политике после 1989 года фигурировать не может.Сам Вайда, чтобы вычеркнуть своего товарища Щуку из «Пепла и бриллиантов» из народной памяти своего товарища, сделал «Кольцо с коронованным орлом» — самополемику со своим выдающимся произведением, самый болезненный эстетический самокомпромисс.

Однако, даже когда Вайда говорил об общих чертах в публичных дебатах, он сохранял способность создавать завораживающие, соблазнительные образы. Трудно устоять перед тантрической поэзией Катыни, как и перед последним отрывком «Хроники любовных происшествий», показывающим мир довоенного Виленского края, обреченного войной на истребление.

Художественный и политический путь Вайды после 1989 года объединяет все слабости взглядов польской интеллигенции его поколения, сформированные опытом войны, сталинизма, а затем мягкого авторитаризма Польской Народной Республики. Раньше это поколение по-разному вовлекалось в систему, а потом по-разному изгонялось. В том числе путем отказа от просветительских, эгалитарных, демократических ценностей, которые – часто в искаженной форме – узаконивали Польскую Народную Республику, и путем обращения к традиции благородной Польши или мифу довоенного периода.Это поколение отличалось от правого лишь поверхностным осуждением «национализма» и более «открытым» (к национальным и культурным меньшинствам) представлением о нации. Для молодых поколений польской интеллигенции это наследие может быть лишь полемическим ориентиром.

Однако в творчестве Вайды есть кое-что, что до сих пор является вызовом, заслуживающим серьезного обсуждения, а не просто полемического забивания в угол.Проект переписывания истории польского кино, который был включен в свой манифест молодыми теоретиками, художниками и кинокритиками, связанными с аналитическим центром «Перезагрузка», также требует переписывания истории кино Вайды, замечая фильмы, к которым до сих пор относились весьма маргинально. .

Как и Лотна, широко признанный неудачником, неудачным экспериментом по «сочетанию сюрреализма с Коссаком». Но именно в «Лотне», как показывает Петр Грачик в своей прекрасной интерпретации этого фильма (опубликованного в «Кроносе» и книге Польской Народной Республики), Вайда больше всего сталкивается с национальным фантазмом.Лотна не происходит ни в каком «реально существующем», исторически и географически определенном пространстве. Худшее, что можно сделать с этим фильмом, — воспринимать его как реалистическую картину, искать рациональную мотивацию поступков героев. Volatile похожа на сон, о котором мечтаем все мы - участники польской культуры, сформированные ее топосами, иконами и мифами. Цель фильма — помочь нам превзойти эту основополагающую фантазию — не полностью сорвав пелену фантазма с наших глаз (поскольку это невозможно), а показывая его структуру, тот факт, что мы в нем навсегда.Именно этому служит в Лотне вездесущая преувеличенность: в интерьере дворянской усадьбы, в сцене улана, заряжающего саблю на танк, в построении фигуры совершенно красивой кобылы и т. д.

То же Стратегия столкновения с польским фантомом ведет Вайду в Везеле. Это, несомненно, его самый выдающийся, самый сильный фильм, затрагивающий основную фантастическую структуру, лежащую в основе его кино. По-видимому, Даниил Ольбрыхский, когда Вайда предложил ему роль Жениха, якобы сказал: «Зачем вам эта свадьба, вы столько раз ее показывали».Если это и неправда, то сделано хорошо — последняя сцена полонеза из «Пепла и бриллиантов» отсылает к «Свадьбе». Этот танец, который должен возвестить новое начало, оказывается старинным танцем чохолим - национальным порочным кругом. Образ свадебных гостей, двигающихся, как сомнамбулы, в последней сцене экранизации Вайдовской драмы Выспяньского запомнился надолго. Свадебный ритуал призван соединить не только влюбленную пару, но и «народ» и «дворянство», создав отныне современную, демократическую, уже безгосударственную и нефеодальную нацию.

Однако воссоединение очевидно. Оно происходит преимущественно на уровне зрелищного представления (свадебного ритуала), а не на уровне реального социального процесса. Поэтому, вытесненный ритуалом Реального социального конфликта (все еще непреодолимым делением на «господ» и «хамов»), он возвращается в виде призраков — прежде всего Якуба Целы и гетмана Браницкого. Не является ли танец чочоли попыткой реконструировать ритуал, призванный дать ощущение ложного единства, позволяя персонажам, травмированным встречей с Реальным, вернуться к гладкому, автоматическому производству означающих?

Это противопоставление танца чохолим и встречи с настоящим мужчиной знаменует континуум, в котором находится все кино Вайды.С одной стороны, плавное, автоматическое повторение интеллектуальных клише, с другой стороны, вспышки предельно напряженных встреч с Реальным. Травматичный, но дающий зрителю инструменты для осознания своей национальной мечты, о которой мечтает и должен мечтать. Пусть Белый Орел, сенаторство и глупые интервью, данные Мастером в последние годы, не позволят нам забыть об этих замечательных моментах в его творчестве. Благодаря им не получится еще долго закрыть его кинотеатр в музейной витрине, прикрепить табличку со словами: «Польская киношкола.Шедевр. Не трогай его.

Бартош Журавецкий Утраченное наследие Станислава. О Бжезине Анджея Вайды

Не знаю, обрадовался бы Ярослав Ивашкевич, если бы узнал, что его биография интересует нас больше, чем творчество. Работа художника, так кропотливо выстроенная на протяжении десятилетий, сейчас во многом является натюрмортом. Все равно красиво по-своему, но скорее музейно. Вряд ли кто в нашем веке читает Ивашкевича, но постоянно читает (и пишет) об Ивашкевиче.Письма или дневники писательницы, не издававшиеся в последние годы регулярно, постоянно поступают в книжные магазины с очередной многостраничной биографической книгой, посвященной автору Матери Иоанны Ангельской. Есть несколько биографий, которые можно вырезать из жизни Ивашкевича: политическая, эротическая, семейная, литературная... Только последней сегодня уделяется меньше всего внимания.

Если мы обратимся к произведениям Ивашкевича, в основном рассказам, то прежде всего для того, чтобы читать их через призму фактов из его биографических данных, недавно обнародованных публике.Многие из них долгое время были секретом Полишинеля, но лишь при подтверждении личной записью автора в переписке или на страницах журнала становились плотью. Больше всего комментариев до сих пор вызывает гомосексуальность Ивашкевича, о котором «все знали», но который долгие годы был окутан пеленой благоразумия. Другой вопрос, была ли эта завеса заложена художником, или ее, скорее, прикрыла польская культура, придерживающаяся принципа, что «о некоторых вещах не уместно говорить».Однако, поскольку сам Мастер посмертно рассказал нам о своих сексуальных желаниях и приключениях в мемуарах, пузырь недосказанности в конце концов должен был лопнуть. Поиск аллюзий и признаков гомоэротических желаний в работах Ивашкевича, выявление камуфляжей, которые должны были их скрывать, превратились в чересчур простую игру. Бжезина тоже просит такой интерпретации.

Но прежде чем перейти к этому, я хотел бы напомнить вам, что Ярослав Ивашкевич - после Хенрика Сенкевича - самый активно экранизируемый польский автор.К списку экранизаций его произведений за последние несколько лет добавились еще две. И хотя я считаю их обе не очень удачными, надо честно признать, что их создатели - довольно неуклюже, но все же - пытались придать произведению классика новые контексты и смыслы. Изабелла Цывинская в «Кочанках из Мароны» (2005) предположила роман между героями-мужчинами произведения, а Анджей Вайда взял Татарака (2009), скажем так, в «постмодернистские» кавычки.Мужества больше не было, но я все же думаю, что кино может спасти творчество Ивашкевича от забвения, если только укротить его эстетический стиль, пробить орнаменты слов и добраться до сути произведений.

Вайда считается режиссером, сумевшим докопаться до этого ядра. Два его фильма 1970-х годов — «Бжезина» и «Панни из Вилки» — считаются лучшими экранизациями прозы Ивашкевича. В то же время они трактуются как отдельное направление в творчестве автора «Человека из мрамора», «воинского отдыха» от борьбы с Историей, в ходе которой — вместо того, чтобы громогласно греметь о национальных делах, — он рассказывает нам интимные истории любви и смерти.Поэтому при анализе творчества Вайды эти фильмы рассматриваются отдельно, в отрыве от других его достижений.

Обзоры и анализы Бжезины Вайды четко вписывают произведение в модернистскую борьбу Эроса и Танатоса. Пышная, дикая Природа, представленная крепкой крестьянской девушкой Малиной (Эмилия Краковская), наделенной большим сексуальным аппетитом, противопоставляется умирающему от туберкулеза интеллектуалу и нереализованному художнику Станиславу (Ольгерд Лукашевич).Ему больше нечего терять, и поэтому он впитывает жизнь всеми своими чувствами, пока еще может. В отличие от своего брата, лесника Болеслава (Даниил Ольбрыхский) - угрюмого, скорбящего по смерти жены, замкнутого, но здорового. Этот дух «Молодой Польши» подчеркивает стилизация некоторых кадров Яцека Мальчевского. Малина, опирающаяся на косу, здесь не только воплощение жизненной силы, но и вестница смерти.Ее энергия, ее эротическая энергия ускоряют смерть Станислава, который «теряет жизнь при жизни».

После премьеры фильма Ивашкевич отметил в своем дневнике: «Боже мой, как далеко это от того, что я писал в 1932 году!» 1. У него также сложилось впечатление, что от его рассказа «мало что осталось», хотя на самом деле фильм верно придерживается сюжетной линии, допуская лишь небольшие исключения (например, расширение сюжета романа жены Болеслава с Михал, добавление военного прошлого Болеслава) .Запись показывает, что писатель видел свой рассказ в условности «обычного» реализма, а не символического реализма Мальчевского. Однако я думаю, что для современного зрителя фильм Вайды будет более реалистичным, чем новелла, облеченная в изысканные манерные фразы. Хотя бы потому, что кино работает более буквально и непосредственно, чем литература.

Учитывая нынешний интерес к биографии писателя, стоит задаться вопросом, как Вайда и его экранизации соотносятся со всем не только гомосексуальным, но и вообще сексуальным контекстом жизни и творчества Ивашкевича.То, что касается интимной, эротической сферы, присутствовало в фильмах автора «Пепла и бриллиантов», но чаще всего где-то на заднем плане, даже на полях дискуссий о политических, социальных, национальных или даже экзистенциальных проблемах. Сам Вайда, казалось, преуменьшал значение этих вопросов, когда обсуждал и комментировал свою работу. Подчеркнутым актом отделения режиссера от тела и его дел стала самоцензура новой версии «Земли обетованной», вылетевшей из знаменитой сцены фелляции Калины Ендрусик на Даниэля Ольбрыхского.Более того, если в фильме Бжезина к эротизму отнеслись смелее, чем в рассказе Ивашкевича, то в Татараке все с точностью до наоборот. История очарования женщины средних лет физическими качествами мальчика постыдно ограничена несколькими кадрами, где персонажи «облизываются» на берегу реки.

В книге Gejerel Кшиштоф Томасик обсуждает показ романа Ежи Анджеевского польским режиссером в Югославии:гомосексуальность - Б.З.] просто не чувствует" 2. Следует отметить, однако, что творчество Вайды может быть очень гомосоциальным, что является результатом не только того факта, что политика, власть или борьба за национальное освобождение являются прерогативой мужчин. В фильмах создателя Bez anestulenia мы часто имеем пару мужчин-соперников, друзей или, как у Бжезины, братьев, взаимное притяжение и отталкивание которых составляет эмоциональный драйв сюжета, более сильный, чем часто условные любовные сюжеты.Например: Мацек Хелмицкий и Анджей в исполнении Адама Павликовского в «Попеле и бриллианте», Дантон и Робеспьер в «Дантоне», режиссер и актер в «Все на продажу», Кароль и Мориц в «Земле обетованной» (плюс, как третий, Макс) или даже Чесник и Реджент в мести.

В киноверсии Бжезина гомоэротические подтексты навязываются гораздо интенсивнее, чем в литературном оригинале, где они спрятаны в дебрях слов. На экране мы видим злого взгляда Болеслава, который внимательно следит за своим братом и враждебно относится к его роману.Сам он пытается сблизиться с Малиной физически, но это заканчивается неудачей, даже при уходе героя с «места преступления». В этом фильме интересная инверсия стереотипов: нежный, воздушный, мальчишеский, слабенький Станислав с изяществом и легкой интонацией — гетеросексуальный любовник, а медвежий, мужественный, угрюмый Болеслав — криптогей. Или, по крайней мере, импотент. Болеслав не может установить телесные контакты с женщинами.Должно быть, это почувствовала и его покойная жена, которая сбежала в объятия большого Михала (Марек Перепечко). Расширение семейной истории по сравнению с тем, что было описано в рассказе, подчеркивает эмоциональные и сексуальные проблемы Болеслава. Является ли скрытый гомосексуальность их источником? Лесник с ненавистью смотрит на своего «лагерного» брата, который приходит в глушь из большого мира, из Давоса, принося оттуда разные новинки и извращения.Вероятно, она тайно любит его и поэтому не выносит его показных амуров с Малиной. Он также опасается, что Станислав, которому перед лицом неминуемой смерти не приходится считаться с условностями, обнаружит и раскроет «нежелательные желания», скрытые Болеславом. Вот почему он так навязчиво рассказывает ему о своей покойной жене, лелеет ее память, чтобы создать впечатление, что именно эта трагедия является причиной его нынешних настроений и заторможенностей.Однако этот скорбный образ счастливой супружеской пары, разлученной смертью, неосознанно разрушается многолетней дочерью Болеслава Олой, открывающей тайну запретной любви матери.

Смерть Станислава – освобождение для его брата. По сюжету он решает переехать в другой домик лесника, а фильм предполагает, что он может отправиться куда-то дальше в мир, где наконец-то сможет жить более свободно, иначе, чем раньше.

В Бжезине мы имеем классическую, часто используемую модель отношений между двумя мужчинами, связанными различными страстями и разделенными женщиной. При этом она здесь скорее фигура чувственности, символ жизни и смерти и, наконец, катализатор чувств, чем полноценная героиня драмы. Вторая важная женская фигура полностью удалена из поля зрения — она мертва. У нее осталась дочь, но ее переживания и проблемы — тема отдельного рассказа, лишь деликатно отмеченного у Бжезины.

Не хотелось бы ограничиваться простым прочтением сюжета, потому что, на мой взгляд, фильм Вайды можно трактовать гораздо шире. Как я уже упоминал, «Бжезина» — один из немногих «других» фильмов художника, выделенных и — вместе с «Девушками Вилько» — проанализированных иначе, чем остальные его работы.

Этот дуализм живо напоминает разделение героев в Бжезине. Так что Болеслав и Станислав в некотором роде являются двумя лицами Вайды-режиссера.Один - доминирующий: солдат, "крутой парень", человек принципиальный и конкретный, хотя и не лишенный романтического мышления о принципиальных вещах и скрывающий невыразимую тайну. Не случайно Болеслава играет Ольбрыхский, любимый актер Вайды, его порт-пароль. Вторая фигура — прекрасный дух, эстет с нетрадиционным, «немым» образом бытия, ориентированный на чувственное и эфемерное.Заранее осужденный на смерть за свою «банальность», пораженный стрелой Эроса за то, что поддался чувственным, от природы женским похотям. Саундтрек в Бжезине интересный колорит. Литературный Станислав играет на фортепиано «Гавайские песни», а в кино Станислав играет довоенные шлягеры во главе с «Тремя буквами», известными по исполнению Веры Гран, которая, кстати, пела их во время оккупации в варшавском гетто3. Их использование Вайдой усиливает атмосферу меланхолии и быстротечности.Но сегодня — даже в контексте истории грана, обвиненного в сотрудничестве с нацистами, осужденного и забытого на долгие годы — они даже могут составить своего рода песню протеста против тяжеловесных, недвусмысленных, национальных нарративов. Тем более, что годами они считались синонимом тривиального и неважного развлечения.

Поскольку Анджей Вайда олицетворяет польский кинематограф и, безусловно, является его самым известным режиссером, Бжезина также может быть прочитан как метафора двойственности этого кино.Кино Болеслава и кино Станислава. Один плотный, серъёзный, мужской; второй – легкий, лирический, чувственный, загнутый… Мне не нужно добавлять, какой путь выбрало польское кино в Бжезине, каким путем пошел сам Вайда. В Третьей Польской республике он зарекомендовал себя как бард, овладел национальными топосами и стал делать почти исключительно памятники, а эти можно только заподозрить в каких-либо смыслах.

Бжезина, таким образом, является невыполненным обещанием польского кино «другого взгляда».Наследие Станислава было потеряно. Болеслав не вырвался на свободу. Он вышел не в мир, а на другую польскую войну.

1 Ярослав Ивашкевич, Журналы 1964–1980, т. 3, Чительник, Варшава, 2011, стр. 256.

2Кшиштоф Томасик, Геджерель. Сексуальные меньшинства в Народной Польше, Wydawnictwo Krytyki Polityczna, Варшава, 2012 г., стр. 149.

3 В любом случае это анахронизм - произведение было написано в 1939 году, а рассказ написан в 1932 году, а действие фильма происходит в 1920-е годы.ХХ века.

II. УРОКИ ИСТОРИИ
Беседа с Томашем Козаком Якуба Маймурека Порнография польскости

Один из тарифов вашего художественного проекта "Переписывание польскости". Можно ли пытаться «переписать польскость» (особенно с помощью картинок), не обращаясь к сохраненному в фильмах Вайды видению польскости? Разве не каждый молодой художник («молодой» в смысле «идущий вслед за Вайдой») должен как-то справляться со своим видением?

Я думаю, что польское кино сегодня было бы в гораздо лучшем состоянии, если бы мы культивировали традицию творческого диалога с Вайдой.К сожалению, «молодые» художники не чувствуют необходимости иметь дело с автором «Свадьбы», а господствующая производственная система не только не вдохновляет на такое противостояние, но даже препятствует ему. Это связано с двумя причинами.

Во-первых, наш современный кинематограф одновременно и антиинтеллектуален, и антиинтеллектуален. Антиинтеллектуализм приводит, среди прочего, к ослаблению самокритики, а тем самым - к неразвитости самореференциализма, в рамках которого мы могли бы установить и углубить диалогические отношения между сменяющими друг друга поколениями режиссеров.К этому добавляется антиинтеллектуальный характер учреждения. Чиновники PISF и наиболее важные производители в настоящее время образуют касту неолиберальных менеджеров. На мой взгляд, это радикально (хотя часто и неосознанно) антиинтеллигентская каста. Люди этого типа не заинтересованы в создании условий для диалектической дискуссии с таким старейшиной, как Вайда, вырастающим из горизонта, определяемого традицией широко понимаемой польской интеллигенции.Мир классических фильмов Вайдова и мир, сформированный современными институциональными ожиданиями, — это два чуждых друг другу мира.

Конечно, не совсем... Нужно помнить об административной роли самого Вайды. Ведь и в Польской Народной Республике, и в Третьей Польской Республике он был одним из основоположников институциональной парадигмы. Сначала как глава киногруппы «Х», затем как основатель Высшей школы режиссуры и, наконец, как авторитет, участвующий в борьбе за Польский институт кино.В этом контексте я хотел бы указать на второй фактор, который мешает «молодому» кинематографу иметь дело с Вайдой. Что ж, он во многом виноват в этой ситуации.

Почему ты так думаешь?

Когда я просматриваю фильмографию «Команды X», меня поражает значительная эволюция парадигматического мышления Вайды. Обратите внимание, что эта команда не сняла ни одного фильма, который прямо противоречил бы традициям польской школы (за исключением «Дьявола Жулавского»).В первой половине 1970-х годов Вайда ссылался на эту традицию как на режиссера - он открыл группу Weselem (1972), а затем в «Земле обетованной» (1974) продолжил «великие польские темы», как эпические, так и критические. Тем не менее, как продюсер, он в основном поддерживал критику, результатом которой были репортажи и психологические диагнозы, предвещавшие кинематографу нравственные тревоги или реализовывавшие его допущения.Отсюда ряд важных названий: «Ночь Фалька» (1973), «Воскресные дети Холланда» (1976), «Водзирей Фальк» (1977), «Индекс Киёвского» (1977) и «Чма Зигадлы» (1980). И при всем этом - Без анестезии (1978), фильм, подписанный самим Мастером...

Проще говоря, весь процесс я бы охарактеризовал как отход от "романтизма", понимаемого как кинематографическое видение и критическая самореферентность. . В этом контексте особенно красноречивы «Провинциальные актеры Голландии» (1978).Здесь «романтизм» (например, Выспяньского) уже не говорит нам ничего существенного о Польше, поэтому кино — вместо постановки монументальных драм — должно сосредоточиться на микроскопически «реалистичных» социальных вивисекциях и индивидуальной психологии, отформатированных действующими механизмами власти.

Этот переход от «романтики» к «репортажу» имеет и другой эффект. Киноискусство, ориентированное на анализ психологических и нравственных аспектов данного общественного строя, перестает освещать символическую структуру окружающего нас мира.Польская школа во многом сосредоточилась на идее анализа ключевых признаков, составляющих символическую топографию национальной идентичности. Кино морального беспокойства отказывается от этой идеи. Отражение созвездий «эпических» социальных образов уже не является важной кинематографической задачей. Драйв «эпопеи» сменяется драйвом «репортажа». На мой взгляд, именно он определяет горизонт административной деятельности Вайды в Третьей Польской республике.Школа Вайды кажется, mutatis mutandis, институциональным продолжением этой «репортажной» политики. Интересно, что одним из его эффектов оказывается кристаллизация такой административной констелляции, в которой дискуссия о кино с классическими произведениями Вайды не имеет реального смысла. Вся ситуация ставит нас в парадоксальное положение. Фильмы, снятые Вайдой, стимулируют нестандартное мышление о Польше и кинематографе, в то время как институциональная структура, которую он сотворил, парализует это мышление.Возможно, именно этот апоризм становится еще одним фактором, мешающим «молодому» кинематографу вести диалог с автором «Земли обетованной». В конце концов, самая очевидная реакция на апорию — избегать ее.

Видите ли вы Вайду в качестве потенциального союзника в деле возрождения польскости или как создателя окаменевших образов, требующих критики, демонтажа, деконструкции и переосмысления?

Вайда является частью окаменевшей производственной системы, поэтому я считаю его противником.Такие фильмы, как «Пан Тадеуш» или «Катынь», увековечивают нетворческие представления о польскости и политической роли кино, что значительно затрудняет корректировку институциональной стратегии. С другой стороны, меня всегда восхищал Вайда как художник. Видения, созданные в «Канале», «Свадьбе» и многих других образах, не только не окаменевают, а наоборот - до сих пор будоражат мое воображение. Картины Вайда вызывают переосмысление. Вот почему они живы.И еще важно - как потенциальные отправные точки для критического мышления.

Видите ли вы в некоторых из этих картин модель аутоэротической критики или фантазмической критики, которую вы постулировали?

Свадьба кажется мне особенно вдохновляющей. Одна из первых версий моей драмы/сценария «Актеон1», в значительной степени посвященная проблеме польского нарциссизма, началась с кадров, взятых из «Свадьбы».Почему? Потому что я хотел проанализировать идею польского духа, циркулирующего в аутоэротическом вихре. Я пытался показать, что этот водоворот не обязательно должен быть замкнутым кругом. Мой проект предполагал, что автоэротическое колесо может породить творческого, диалектического Нарцисса. Поэтому я хотел деконструировать Вайду, потому что для меня его Свадьба — это кинематографическая симуляция двух традиционных фигур — «порочного круга» и «меланхолии».На мой взгляд, аутоэротический вихрь не всегда оказывается «неправильным» и не обязательно приводит к меланхолическому разочарованию. В фигуре Нарцисса также накапливаются «радостные знания». В поисках способа проиллюстрировать процесс приобретения этих знаний, я много думал о свадьбе. Этот фильм стал диалектической точкой отсчета для меня. В конце концов, я перестал цитировать «Свадьбу», но импульс Важдия продолжал оживлять меня. В результате фрагменты, снятые с канала, сыграли важную роль в моей книге.

Фильм Вайды, который до сих пор чаще всего появлялся в ваших работах, — «Пейзаж после битвы». Вы произвели конкретную разборку, изображения с этой работы также появляются в Zmurzyniu. Почему вы почувствовали необходимость столкнуться с этим фильмом, необходимость переписать (переписать?) его?

В основном из-за Боровски. Автор «Каменного мира» до сих пор действует почти исключительно как создатель новаторских анализов (пост)лагерной субъективности.Между тем рамки его рассуждений шире и глубже. Ведь Боровский представляет — не только в области литературы, но и в бытии — беспрецедентно радикальную феноменологию колонизированного духа (сначала нацизмом — в лагерях, затем «либерализмом» — в американских лагерях для перемещенных лиц и, наконец, Сталинизм - в Народной Польше). «Каменный мир», «Грюнвальдская битва», а также поэтические циклы, написанные сразу после освобождения Дахау, образуют корпус текстов, которые, независимо от времени и места, следует внимательно читать в любом обществе, пытающемся восстановить суверенную идентичность в постконфликтный период. колониальные реалии.Именно по этой причине я посвятил свои самые важные проекты Боровскому. Именно поэтому меня заинтересовал «Пейзаж после битвы». Тот факт, что, по мнению Вайды, Боровский был одной из ключевых фигур современности, доказывает исключительную проницательность последнего. Усилия по адаптации самого Stone World заслуживают уважения. Важно отметить, что эта адаптация оказалась чем-то большим, чем просто амбициозная попытка. Интерпретация Боровского Вайдом привела к созданию выдающегося фильма, хотя и не лишенного фундаментальных недостатков.

Кажется, вы обвиняете Вайду в том, что он убрал из своей адаптации Боровского всю ненависть, агрессию, жажду мести и разрушения, присутствующие в ней.

Вайда не полностью кастрировал ярость, присутствовавшую в Боровском, но переместил ее в эллиптическую сферу; он спрятался под поверхностью своей пленки. Между тем мужество Боровского, проявившееся в серии послелагерных стихов, основывалось на том, что эту ярость он преподносил без преуменьшения, часто с радостной открытостью.Тем не менее, после битвы нужно отдать должное Ландшафту. Ведь в этом фильме есть хорошо обыгранные ситуации, прекрасно иллюстрирующие специфику исходных текстов. Например, ДП общаются друг с другом издевательским лаем... Тадеуш «вступает в диалог» с Каролем посредством звериного кудахтанья. Тадеуш на прогулке в парке, вырвав из рук старую немецкую трость и раздавив этой тростью горло Нины... В стихотворении «Четыре свободы» лирический субъект кричит: «Золото и мясо загребем, женщин насилуем жадно!"Вайда зорко переводит этот крик в сцены, в которых операторы-постановщики преследуют молодую немку. Поэтому Пейзажу нельзя отрицать его ненасытность. Но следует помнить, что Боровский пошел гораздо дальше. Главный герой его стихов участвовал в экстремальных ситуациях — и описывал их с «игровым» удовольствием. Возьмем, к примеру, оргию в освобожденном лагере. «Поляк с поляком в норе / Солдат с немцем-негром» — отрывок из поэмы «Содомский вечер».Вайда не попал на экран со свойственной Боровскому непристойностью. Возможно, постоянно непристойная съемка была просто невозможна - в силу системных, исторических и личностных ограничений (Вайда не "оргиастический" тип. Жулавский, например, был другим. адаптации может соответствовать литературному оригиналу).Так или иначе, Пейзаж… довольно сдержанно визуализирует экстаз DP. То же самое касается постлагерной ярости. Боровский безудержно обнажает фантазии субъекта, который хочет размозжить головы немецким младенцам. Вайда отстраняется от съемок такого радикального буйства...

.

Магдалена Челецкая призналась, почему у нее нет детей: «У меня никогда не было сильной потребности быть матерью»

cielecka_magda.official / instagram.com

Актриса дала откровенное интервью, в котором призналась, почему у нее нет детей.«Если бы у меня был ребенок, я не знаю, была бы моя жизнь лучше или хуже. Я, конечно, не ожесточилась из-за этого», — искренне говорит Магдалена Челецка.

Магдалена Челецка топлесс на обложке журнала

Магдалена Челецкая появилась на последней, августовской обложке журнала "Elle". По случаю 25-летия журнала актриса снялась топлесс, как и 15 лет назад. «Я сразу подумал, что это забавная и несколько провокационная идея.Мне нравятся такие истории. Мне нравится, что извращенно я однажды показала кусок тела в женском журнале, не предназначенном для мужчин», — рассказала актриса.

Магда Челецка призналась, что уговорить ее на этот сеанс не потребовалось много времени. " Мне нравится мое тело! " - призналась 47-летняя актриса и добавила:

Кто-то может сказать, что я стар и бессовестен, но я считаю, что взросление женщины - важный и интересный этап в жизни, и это до сих пор табуированная тема.

Магдалена Челецка о материнстве: искреннее признание

Целецка во время интервью сделала искреннее признание о материнстве и ответила на вопрос, жалеет ли она, что упустила что-то важное.

№ Видимо так и должно было быть. Я больше не знаю, если бы у меня был ребенок, моя жизнь была бы лучше или хуже. Я, конечно, не стал обижаться на это. У меня никогда не было сильной потребности быть матерью, поэтому я не пыталась испытать это намеренно.- сказала Магда Челецка

Актриса призналась, что не любит делать что-то против себя и оправдывать ожидания окружающих. «Меня как-то обвинили в том, что я не рожаю ребенка, потому что мне слишком комфортно. Были и комментарии, что я боялась, что беременность разрушит мой организм. Полный бред. - добавляет Челецка.

Магда Целецка: «Я хочу, чтобы мое тело свидетельствовало о моем возрасте»

Магдалена Челецка не пытается остановить время силой. "Я забочусь о себе, занимаюсь спортом, потому что этого требует моя работа. Я должен хорошо выглядеть и быть в форме, но я не переусердствую. Думаю, мне повезло. благодаря моим генам».

Актриса в последнее время все чаще играет роли матерей и считает, что это естественный ход вещей. «Надеюсь, мне выпадет шанс сыграть 50- или 60-летних женщин, и я не могу представить свое лицо, притворяющееся лицом странно накачанной 30-летней. Зритель не поверит, ", - добавляет актриса.

Как вам новая обложка "Elle" с Магдаленой Челецкой?

.90 000 10 причин, почему вы должны выйти замуж 90 001

10 причин, почему вы должны выйти замуж

Мы подготовили эту статью специально для неверующих и тех, кто избегает брачных обязательств. Мы смотрим на все привилегии быть женой или мужем с недоверием. Приглашаем вас к прочтению, и, может быть, кто-то из вас сможет убедиться, что брак — это прекрасное состояние! Итак, начинаем обратный отсчет: почему стоит выйти замуж?

1.Прожить один такой день в своей жизни

Здесь говорит маленькая девочка, спящая в каждой женщине. Какая из дам не хочет выглядеть принцессой в красивом платье, стоя рядом с рыцарем своей мечты? Если к этому добавить обстановку всей церемонии и то, что все взгляды устремлены на вас, тщеславие возобладает.

2. Для здоровья

Исследования показывают, что женатые люди реже страдают депрессией.У них также нет тревожных состояний. Почему? Брак дает чувство защищенности, заставляет находить опору, обеспечивать будущее и стабилизироваться. Конечно, будут крики о том, что партнерские отношения тоже соответствуют подобным критериям, но пока вы не проснетесь мужем и женой, вы не узнаете, так ли это!

3. По религиозным мотивам

Жизнь в совместном проживании, т.е. т.н. «Кошачья лапа» не одобрена католической церковью.Поэтому, если вы оба верующие и не хотите совершить тяжкий грех жить в свободных отношениях – венчание в церкви должно стать следующим шагом на вашем общем жизненном пути.

4. Для продолжения рода

Свадьба, правда, не обязательно должна быть скорым зачатием, но ей благоприятствует какая-то стабильность. Супруги, уже достигшие определенного статуса и обеспеченные должным уровнем жизни, начинают задумываться о пополнении семьи.В противном случае беременность может стать причиной брака. Это вовсе не говорит о том, что такие отношения обречены на провал!

5. За деньги?

И речь не идет о браках без любви, движимых только желанием приобрести состояние партнера. Напротив! Вступление в брак позволяет молодым людям брать на себя совместные банковские обязательства, которые были бы невозможны, если бы они жили в партнерских отношениях. Дорогие подарки, которые жених и невеста получают в день свадьбы, также являются большим преимуществом.Такой прагматичный взгляд может оскорбить, но общность имущества — еще один элемент, способствующий стабилизации ваших отношений. Если вы считаете иначе, вы всегда можете использовать половой акт...

6. Для выполнения всех формальностей

Наследование, сведения о состоянии здоровья в больнице, подписи родителей на детских документах или иная служебная деятельность без свидетельства о браке могут быть существенно ограничены или вообще невозможны. Поэтому гей-сообщество требует легализации их отношений.Свадьба значительно упрощает все формальности, связанные с обоими партнерами.

7. Потому что кого-то стоит «зарезервировать» на всю жизнь!

Клятва перед Богом, надевание символа любви, верности и честности на палец любимого человека, залог своих неугасающих чувств в компании всех собравшихся родных и друзей... начало нового этапа в вашей жизни.что-то более красивое,полное.и свидетельствующее о силе вашей любви.Почему не у всех получается? Возможно, причина в том, что для некоторых слишком болезненно закрытие предыдущего этапа: мимолетные любовные связи, пикапы и случайная свобода…

8. Помогать друг другу

Этот пункт ценится прежде всего, когда жизнь тяжела и в партнере можно найти самую сильную опору. Многие отношения, пережившие болезнь одного из супругов или другие случайные потрясения, укрепились и обогатились новыми ощущениями.Конечно же, никому не желаем такого испытания супружеских отношений! Будьте здоровы и имейте поддержку в повседневных мирских ситуациях.

9. Чтобы не стать старой девой или холостяком

Сейчас их называют одиночками. Некоторые из них осознанно выбирают путь в одиночку и довольны этим. Однако большая группа одиночек и одиночек — это просто одинокие и озлобленные старушки и странные, раздражающие привычки холостяки.Конечно, супружеская пара, единственным мотивом которой является бегство от старости или старого рыцарства и в которой нет настоящей любви, не может добиться успеха. Вам нужна маленькая искра, чтобы зажечь огонь!

10. Согреть замерзшие ноги и обнять кого-нибудь

Самое прекрасное - это ощущение, что дома тебя всегда ждет второй человек. Если вы считаете время на работе, чтобы поскорее увидеть свою вторую половинку, когда вы по ошибке отправляете смс не другу, а супругу, когда не можете заснуть в одиночестве – это лучшее доказательство того, что стоит получить женатый!

Долго считать.Я надеюсь, что хотя бы одного неверующего сегодня убедили жениться. И все вы, кто читает этот текст, поделитесь своим размышлением, почему вы хотите выйти замуж...?

Марта Подчарска

Сообщение отправлено

.

У меня нет сил жить. В начале, после окончания средней школы, я был очень активен в профессиональном плане, больше нас

У меня нет сил жить.
В начале, так как я закончила школу, я была очень активной в профессиональном плане, больше думала о работе, чем о женитьбе, чтобы двоим было лучше, легче и веселее. Отец сразу сказал мне, что я безнадежен и работу не найду, и я хотел во что бы то ни стало показать ему, что у меня все будет хорошо, он тип с шизофренией и до сих пор не доволен своей жизнью.Я поехал на работу в Варшаву, где познакомился с П. Я упустил из виду, что он любил выпить, всякий раз, когда возникала проблема, которую я решала, он пил, и я не понимал почему. Позже мы ездили в Англию, на некоторое время в Германию и в Нидерланды, где нашли работу на 2 года, но расстались. Он не пил каждый день, только изредка, но когда напивался, то не осознавал, что потом делает, так что я съехал. К сожалению, я уехал домой из-за границы, чтобы иметь возможность посидеть с нужными людьми, а не с теми, кто принимает наркотики или устраивает вечеринки.Я нашел такой дом, работал и жил. Но потом я стала чувствовать себя одинокой, я умоляла Бога найти подходящего человека для жизни, который бы не пил и был бы моей опорой и дарил мне любовь. Увидела фото мальчика, подумала, что это знак от Бога, что это нормально, решила ради него бросить работу и вернуться в Польшу. Как оказалось, он был психопатом, который и не думал о создании семьи. С тех пор я лежу в своей комнате опустошенной, всего несколько месяцев.Я еще не вышла замуж, у меня не было ребенка, я не собирала денег на все это, и моя жизнь уже захлестнула меня до такой степени, что мне трудно встать с постели и что-то сделать . Я думала, что жизнь проще и всегда в это верила, за 7 лет я смогла найти хорошую работу и ту, которую хотела. Сейчас я вернулась в Польшу, у меня нет сил жить, есть и мыться. Я знаю, что совершил много ошибок, купил слишком много одежды, купил камеру, с которой ничего не делаю, у меня было много мечтаний, из которых ничего не вышло.Вместо того, чтобы начать с женитьбы и рождения ребенка, а затем думать о том, как все это собрать, я начал с покупки вещей, которые мне не так уж нужны, и путешествия. Мне хотелось доказать себе и отцу, что я всегда со всем справлюсь и что я одна. Даже когда я была со своим парнем, я все для него делала и защищала, когда он выпивал. Он больше не может, жизнь захлестнула меня. Я не думаю, что у меня есть силы, чтобы с кем-то сблизиться и тащить этот фургон вместе, не говоря уже о детях. Я завидую своим двум братьям, что у них нормальные, крутые семьи с двумя детьми, что они могут получать от этого удовольствие.Что они активны, они постоянно что-то делают. После всего этого у меня уже нет сил жить и давать советы. Я чувствую, что у меня шизофрения, а также депрессия. Я хотел иметь все, а у меня ничего и никого нет. От моего парня у меня тоже никогда не было поддержки, и он не хотел делать никакой работы, чтобы идти и зарабатывать деньги с идеей создания семьи. У нас тоже было столько лет вместе, я отрицала тот факт, что не хочу иметь детей. И мы должны немедленно установить, что мы делаем и как создать семью и иметь этих детей. И так прошло 27 лет (я его знала 3 года), а моему парню сейчас 30 лет, и он начинал с нуля с другой.Он никогда не говорил со мной о своей семье, своих ожиданиях, женитьбе, свадьбе, детях. Изначально у нас был план собрать для сарая мастерскую, но ничего из этого не вышло, слишком мало денег мы накопили на это, в Нидерландах вообще. Я не знаю, что делать, я не замужем, у меня нет детей, у меня нет парня, и я не работаю в данный момент. Я чувствую, что поймал по незнанию не того человека на всю жизнь (пьяницу, как мой отец), который старый, озлобленный, нервный, больной и обвиняет всех в своих неудачах в жизни, но не себя, и сеет яд и хаос до тех пор, пока Я могу вспомнить.И я не видел его с самого начала, я не стал с кем-то заводить семью и как-то сплачивать ее и видя, что мама дома прыгает в обе стороны. У меня было много предложений о замужестве и я отвергала все их с нормальными мальчиками, потому что считала их плохими, а плохих и неадекватных я невольно притягивала к себе. Я хотел семью, как мои братья, но я ничего не сделал для этого, такое ощущение, что я не мог с этим справиться. Что я хотела от него большей поддержки, больше принятия решений о нем, и у меня не было ничего, у меня не было планов на эту жизнь, чтобы сначала родить ребенка, а затем пойти работать и сплотиться, как большинство людей.Я также чувствую, что мой эгоизм потерял меня, что я хотел всего для себя, вместо того, чтобы доставлять радость другим. Раньше я был другим, теперь жизнь захлестнула меня. Я завидую своим подругам, которые имеют поддержку своих мужей, как в семье с моими братьями или моим другом 1. Потому что я знаю, что моя сестра, а также другой мой друг, к сожалению, не так радужно, муж пьет, а я насилую , и у них 2 детей, она у нее рак, но она знает, что надо справляться, муж пьет с 2-мя друзьями, хотя до свадьбы тоже было так, все говорили ей игнорировать его и брать кого-то другого, потому что после на свадьбе ничего бы не поменялось, и ничего бы не поменялось Не изменилось, а он пьет все время сотни и боится что оставить с ребенком, а на фб идеальная семья.Я боюсь кому-то доверять, иметь семью, давать шанс. К сожалению, моя деревня не очень интересная, в ней много пьяниц. Я думаю, я просто пойду на какую-нибудь работу, может быть, в районе, и все. Не знаю, хватит ли сил вытерпеть все нервы, связанные с мужем, ребенком и, наверное, еще и нервы на работе, ведь я человек чувствительный. Раньше всем советовал и хотел помочь, теперь ничего не могу сделать. Я завидую своим подругам, у которых хоть есть мужья, хоть нет детей, но есть второй человек и его поддержка.Обычно в этом маленьком поселке все знают о себе очень много, а еще меня ошеломляет то, что люди здесь знают и меня, иногда мне кажется, что кто-то все время наблюдает и оценивает мое поведение. Иногда я бегаю в 3 часа ночи, как в час дьявола, и как будто Бог хочет, чтобы я исправил свои ошибки и грехи, то, что теряю себя. У меня не было поддержки со стороны отца, когда я был моложе, только много упреков, и теперь меня заело, что я не могу отдать свою любовь кому-то. У моего брата то же самое, хотя он этого не знает, у него хорошая работа и деньги, он встречается с друзьями, говорит, что все в порядке, и эти друзья обычно общаются с другими парнями.Я думаю, что он подсознательно отвергает этих хороших людей, а ведь никто не идеален.

.

Смотрите также