Индианки в нижнем белье

Какое нижнее белье нравится мужчинам?

Мужчины признаются, что большинству из них нравится белье красного либо бордового цветов. Это и неудивительно. Красный – цвет страсти, он вызывает соответственные ассоциации. Женщина в красном воспринимается как уверенная в себе, страстная, сексуально раскрепощенная. Такая особа знает, как доставить удовольствие и себе, и своему мужчине. Вполне возможно, что страстность людей, предпочитающих красное, - всего лишь стереотип. Но зато как работает!

Некоторые считают красное белье неким талисманом. К примеру, польские школьницы уверены, что красное нижнее белье может помочь успешно сдать экзамены, поэтому польские магазины нижнего белья перед экзаменами закупают его в огромных количествах. Интересно только одно: как это оно может помочь? Двусмысленность какая-то просматривается…

Весьма популярен черный цвет. Романтика, черт возьми. «Женщина в черном» – это даже звучит романтично. Разумеется, в этом случае ткань должна быть полупрозрачная. Чтобы женщина была одета только «как бы», а все линии фигуры просматривались довольно отчетливо.

Считается, что черное белье носят женщины с довольно большими эротическими амбициями. Хочется верить…

Некоторым парням нравится белье белого цвета, но с небольшой оговоркой: цвет должен быть белоснежным, а не блеклым и невзрачным. Белый цвет во все времена символизировал чистоту и невинность.

Раньше только такое белье и носили женщины. (Отсюда, кстати, и пошло слово «белье» – значит, белое.) В те годы у подавляющего большинства женщин был только один половой партнер, первый и единственный - ее муж.

Утратить девственность до свадьбы считалось очень большим грехом: если в первую брачную ночь выяснялось, что невинность у молодой жены отсутствовала, то ее либо возвращали родителям (причем, сопровождалось это скандалом), либо вконец разочарованный муж попрекал ее этим всю оставшуюся жизнь. И в том, и в другом случае на ее репутацию ложилось несмываемое пятно.

Сейчас невинность перестала быть фетишем. Нынешние мужчины опасаются «быть первыми», любителей скромных девственниц – абсолютное меньшинство. Согласитесь: мысль о том, что перед ним – страстная, искушенная женщина, уверенная в собственной привлекательности, возбуждает мужчину гораздо больше. Особенно в том случае, если этот мужчина молодой и темпераментный.

А вот насчет розового и голубого цветов мнения мужчин практически едины. Большинство мужчин говорят, что эти цвета их абсолютно не возбуждают.

Viva la diva!

В День всех влюбленных в одном из ночных клубов десять красавиц выясняли, кто достоин короны и титула “Дива Алматы-2013”.

Заявки на участие подали более ста девушек, но после нескольких кастингов претенденток осталось десять. Они-то и сошлись в финальной схватке. Девушкам предстояло блеснуть красотой, интеллектом, артистизмом и сексуальностью в четырех номинациях.
Первый выход был в нарядах от отечественного дизайнера Лории, затем конкурсантки появились на подиуме в нижнем белье и шубках.

- Девушки, будьте раскрепощеннее, - обратилась к участницам председатель жюри актриса Венера НИГМАТУЛИНА (на правом снимке). - После первого и второго прохода мы вообще не увидели дефиле. Вы, как испуганные котята, бежите эту стометровку. Дайте насладиться вашей красотой!

После таких замечаний девушки заметно преобразились. И уже в следующем туре порадовали зрителей творческим подходом к заданию. Каждая участница предстала в сценическом образе. Кого тут только не было: индианки, гейши, металлистки, Мэрилин Монро. Особенно запомнился выход Жазерке САТЫБАЕВОЙ, которая примерила на себя образ женщины-кошки, и Альбины ФЕДОРОВОЙ, трансформировавшейся в Lady Gaga.
Среди длинноногих красоток выделялась Рената БАЙБЕКОВА, которая при росте 160 см решила бросить вызов общепринятым стандартам.
- Мне 28 лет, и мой рост далек от модельного, но я считаю, что каждая девушка имеет шанс блеснуть на подиуме, - заявила Рената. - Мне понравилось участвовать, поэтому я думаю попытать счастья в других конкурсах красоты.
Последним этапом был выход в вечерних нарядах. Чувствовалось, что под занавес конкурса участницы освоились и уже дефилировали с чувством.

Наконец раздались финальные фанфары, и жюри вынесло свой вердикт.
- Я бы всем девушкам дал по короне, - сказал актер Фархад АБДРАИМОВ, больше известный как Фара. - Но конкурс есть конкурс. У нас были жаркие дебаты по поводу трех победительниц, но, я думаю, зрители согласятся, что мы выбрали самых достойных.
Третьей вице-мисс стала Дана КЫЗЫЛБУРЮКОВА, второй - Алия НАЙМАНКУЛОВА, ну а титул “Дива Алматы-2013” достался двадцатилетней Кристине МЕНИСОВОЙ.
Во время награждения призы на финалисток сыпались как из рога изобилия. Никто не остался без подарка. Но самым неожиданным стал приз победительнице от зрителя. Мужчина, пожелавший сохранить инкогнито, подарил Кристине бесплатное обучение за границей.

Надежда ПЛЯСКИНА, фото Романа ЕГОРОВА, Алматы

Поделиться

Поделиться

Твитнуть

Класснуть

Осенний любовник читать онлайн Элизабет Лоуэлл (Страница 24)

Ответ тела Элиссы удивил Хантера. Он не ожидал, что она так скоро сможет обрадоваться его прикосновениям. Он думал, она удовлетворена.

Белинда наверняка бы не захотела. После того как они поженились, она потеряла интерес к сексу, разве что любила безжалостно искушать его, когда ей хотелось очередное платье или новые занавески для гостиной.

Хантер взглянул на мягкую грудь Элиссы — сметанно-белая кожа и розовые бутоны сосков. В его сильных руках грудь казалась необыкновенно нежной, а дрожь, сотрясавшая Элиссу, объяснялась совсем не страхом. Какая же она хрупкая!

— Ты такая сладкая, — прошептал Хантер, — уткнувшись ей в волосы, — я пьянею от тебя, даже просто прикасаясь.

— А можно я прикоснусь?

Хантер заколебался, мысль о том, что пальцы Элиссы будут гладить его тело…

— Не думаю, что это хорошо придумано.

— Ты не любишь, когда тебя трогают?

— Я бы жаждал, чтобы твои руки меня ласкали, черт побери! Больше всего на свете!

Элисса поняла только одно, главное: Хантер хочет ее ласк. И молча, немного напряженно, стала расстегивать его рубаху.

— Мне все время хотелось это сделать с тех пор, как я увидела тебя полуобнаженным в саду, — призналась она.

— Элисса…

Хантер тяжело дышал. Ее обнаженные груди колыхались, прижимались к его груди. Она вытаскивала рубаху из брюк.

Довольно бормоча, Элисса поглаживала его ладони, плечи, грудь.

Хантер наблюдал за ней, слегка прикрыв веки. Он понимал — он должен ее остановить. Но понимал и другое — он этого не сделает. Ни за что.

Он поразился открытию — какое удовольствие быть с женщиной, готовой ласкать без всякого расчета!

Чем больше Хантер сравнивал Элиссу с Белиндой, тем лучше понимал, какой меркантильной была Белинда. Какой рассудочной. Возможно, Элисса взбалмошная, сумасшедшая, но в недостатке страсти ее не обвинишь.

Хантер сжал груди Элиссы, большими пальцами водя вокруг сосков, с наслаждением слушая ее стоны.

— Хантер? — проговорила она.

Он вздохнул.

— Можно тебя поцеловать?

Хантер наклонился принять поцелуй Элиссы. Ах, вот какой поцелуй имела она в виду! Ее язык, губы, зубы покрыли его грудь, а пальцы забавлялись жесткими упругими волосами на груди Хантера. Она растягивала завитки, пробуя на вкус кожу под ними.

Потом обнаружила маленькие кружочки мужских сосков. Ее язык в точности повторил движения его языка, ласкавшего ее соски. Она втягивала в рот шляпки сосков-гвоздиков.

Хантер издал глухой стон.

Она тут же прекратила ласки и подняла голову.

— Не больно?

— А так больно?

И Хантер взял пальцами ее твердые соски и потянул.

Элисса застонала, как и он. И поняла — вот ответ на ее вопрос. Она улыбнулась. Безудержное любопытство и чувственная готовность этой улыбки прожгли Хантера.

— А так? — спросила она.

Ее руки скользнули вниз. Он втянул воздух, чувствуя, как маленькие пальчики расстегивают пуговицы на брюках, а потом — на нижнем белье.

Очень быстро Элисса открыла полоску кожи между одеждой. Ее нежные пальцы принялись гладить ее, потом наткнулись на пучок жестких волос и тоже погладили.

Хантер еле сдержал и ругательство, и молитву.

— Больно? — спросила она, ехидничая.

— Не больше, чем это. — И Хантер указательным пальцем пролез в ее штанишки и стал водить по кудряшкам.

Элисса тут же ответила. Хантер улыбнулся, наблюдая за ее лицом.

Потом закрыл глаза, его трясло от нестерпимого, безудержного, небывалого желания.

— Хантер.

— Опасно. Очень опасно.

— Почему?

Пальцы Хантера скользнули внутрь Элиссы, их обожгло горячей влагой. Все готово.

— Потому что я хочу вот это.

— Так это твое, — прошептала она.

Элисса медленно ласкала его руку. И Хантер больше не мог ничего сделать с собой. Он повалил ее на тюфяк и освободил свою плоть из тесной тюрьмы брюк.

Прежде чем Элисса успела вздохнуть, Хантер оказался между ее ног и рывком раздвинул их. Она удивленно вскрикнула.

Внезапно он увидел себя со стороны. Что же он делает? Валит ее на постель, силой раздвигает ноги.

Снова то же самое. Как в первый раз. Хантер заставил себя остановиться за секунду до того, как взять ее. Она находилась так близко от его возбужденной плоти, что он ощущал ее жар, передающийся ему. Языки пламени страсти уже лизали его тело, обещая забвение.

Тело Хантера вибрировало от напряжения, рвалось на части.

— Черт побери! Извини, дорогая, я не хотел повторить все снова.

Он целовал ее веки, щеки, губы, шею и в каждый поцелуй вкладывал слова любви, и она трепетала, таяла от них.

Горячие тела Элиссы и Хантера были словно в лихорадке. Напряжение требовало облегчения.

— Ты же обещал все мне показать, научить. Ну покажи же мне.

— Ты такая маленькая. А я…

— Но я не хрупкая, — сказала она быстро.

Хантер задрожал. Никогда в жизни он не возбуждался сильнее и никогда не был так готов, как сейчас. Он хорошо помнил, какая упругая Элисса внутри, и если он будет осторожен, она втянет его в себя, как скользкую атласную перчатку.

— Хантер! — взмолилась Элисса. — Делай же наконец что должен. Все хорошо.

Ей показалось, он ее не услышал, потом она почувствовала ласку его пальцев между ног и сладостное ощущение затопило ее. Волна удовольствия накрыла, разлилась горячим потоком. Нежное давление усиливалось, он входил в нее все глубже.

— Хантер, — прерывисто запротестовала она. — Я же хотела тебе доставить удовольствие, а не наоборот.

Он попытался что-то ответить, но не смог. От того, с какой готовностью и жаром Элисса принимала его, перехватило дыхание. Бедра напружинились, он вдавился в нее еще глубже.

Еще одна волна накрыла ее и потопила. Ее ответ, ласковый и жаркий, заставил Хантера забыть обо всем на свете, весь мир для него сейчас сосредоточился там, где горело.

Элисса выкрикивала имя Хантера, она выгибалась ему навстречу, голова моталась из стороны в сторону, ее жгло огнем ласки. Безудержно разгорающийся пожар усиливался с каждым движением Хантера. Он заживо сжигал ее. И ей нравилось. Ей нравилось обжигающее пламя.

— Это нечестно, — тяжело дыша, говорила Элисса, — ты даешь мне все, а себе не берешь ничего.

У Хантера не нашлось слов ответить. Ее тело принимало его так жадно, так страстно, он входил все глубже и глубже, потом поднял ее ноги себе на плечи, чтобы еще больше открыть ее.

Жидкий огонь подгонял его — сильнее… глубже… быстрее.

— Хантер, — прошептала Элисса. — Я…

Элисса не договорила. Дыхание оборвалось — острые золотые коготки экстаза впились в нее. Она тихо вскрикнула.

Хантер поймал ее губы, потом опустился на нее, целуя, их рты соединились так же тесно, как тела.

Хантер не мог еще глубже проникнуть в Элиссу, он стал двигаться, и с каждым движением его бедер она вскрикивала, двигаясь вместе с ним, разделяя ошеломляющий ритм, огонь горел все сильнее, распространяя пламя в глубину плоти.

Вдруг бедра Хантера стиснулись, голова поднялась, тело задрожало. Ее имя сорвалось с его губ в крике экстаза.

Этот крик ошеломил ее. Она тоже закричала, отдавая себя целиком этому пламени, сжигавшему соединившиеся тела.

И ему.

Хантер не сразу пришел в себя настолько, чтобы посмотреть на Элиссу и понять, не причинил ли ей боли.

Закрыв глаза, она тихо лежала под ним, расслабившись, слегка вздрагивая — волны экстаза гасли не сразу.

Кажется, все хорошо.

Хантер осторожно освободился от Элиссы, обнял ее и лег рядом. Он держал ее в объятиях, медленно гладил, наслаждаясь. Никогда, ни с одной женщиной он не испытывал такого успокоения, не ощущал себя мощным, могучим, как Бог.

«К такому я бы мог привыкнуть. Плохо только одно — пряжка от ремня врезается в тело…»

Он рассмеялся про себя, довольный и удивленный страстью, которую они так быстро вызывают друг в друге.

— Моя сладкая девочка-колючка, моя Сэсси, — проговорил Хантер, нежно целуя Элиссу в голову. — В другой раз я буду медленно, чтобы успеть полностью раздеться.

Элисса улыбнулась и уткнулась в грудь Хантера.

— Ну что ж, ладно. Это после того, как мы поженимся, — сказал он.

Холодок пробежал по спине Элиссы, когда она вспомнила первый разговор о женитьбе. Как он тогда сказал?

«Бог свидетель, Элисса Саттон, если ты не повзрослеешь и не станешь хорошей матерью моим детям, ты проклянешь день, когда вынудила меня жениться на тебе».

— Ну, в этом нет никакой необходимости, — сказала Элисса гораздо спокойнее, чем на самом деле себя чувствовала.

— Что? — ошарашенно произнес Хантер.

— Ну, я же не девственница. А только потому, что мы… — Элисса умолкла, не зная, как назвать, кем они приходятся друг другу. — Просто любовники, — сказала она с запинкой, — …необязательно связывать себя какими-то обещаниями.

Хантер не верил тому, что слышал.

И не верил тому, чего не слышал.

Вдруг он понял, что в криках, вырывавшихся у Элиссы, не было слова «люблю». В порыве страсти он не обратил внимания. Но теперь…

— Не дури, — грубо бросил он.

— Да нет, правда, — сказала она. — И я рада, что мы в этом согласны.

— Я пошлю за священником, как только…

— А зачем? — напряженно спросила Элисса. — Если тебе не хватает воскресных проповедей, поезжай в лагерь Халлек.

— Черт побери, Сэсси. То, что сейчас было между нами, слишком хорошо, чтобы от этого отказываться.

— Да, но этого слишком мало для пожизненного заключения.

— Из всех дураков…

— Ты хочешь в жены женщину, а не колючку. И не девочку, — ровным голосом перебила его Элисса. — Ты хочешь женщину, которую мог бы уважать. Доверить ей своих детей. Но это не я, так ведь?

Хантер умолк, воспоминания черной волной накатили на него. Тогда выбрал жену не он, а его вожделение, страсть. И за это заплатили его дети собственной жизнью.

Молчание Хантера стало для Элиссы ответом. Она тихо закрыла глаза, борясь со слезами.

«Да, на этот раз он занимался со мной любовью очень осторожно. И я надеялась… На что же я надеялась? Да, Хантер прав. Я дура».

Хантер ощутил перемену в теле Элиссы. На смену расслабленности пришло напряжение, на смену доверию — отчужденность. Когда она попыталась сесть, он все еще продолжал прижимать ее к себе.

— Я сейчас думал о прошлом, не о тебе.

Элисса покачала головой.

— Черт побери, дорогая! Ты не так поняла.

Элисса взглянула на него. В таинственном полумраке пещеры его глаза темнели, как пруд.

— Если бы я была вдова, — сказала она, — ты бы сейчас настаивал на браке?

Хантер уставился на нее, не в силах поверить — неужели она может вот так спокойно встать с постели, которую они только что разделили, после всего, что было между ними, как ни в чем не бывало?

«Мы просто любовники».

Никакого намека на обещание любви.

«Просто любовники».

Хантера охватил гнев.

— Ты не вдова! — резко бросил он. — Ты безрассудная девчонка с горячей кровью, которая сама не знает, чего захочет через минуту!

Хантер услышал свои слова и понял — сейчас он вырыл достаточно глубокую яму, чтобы похоронить в ней и себя. Он прикусил язык, с которого готовы были сорваться новые проклятия.

«Просто любовники».

— Ты молодая женщина, — вкрадчиво начал Хантер. — А я мужчина, достаточно взрослый, чтобы все понимать. Я знаю, как лучше поступить, как поступить правильно.

Элисса вздрогнула.

— А я нет!

— Проклятие, Сэсси! Несколько дней назад ты говорила, что любишь меня!

Слова Хантера вонзились в Элиссу, как нож. Ей стало больно дышать.

— Разве? — горько спросила она.

— Ты сама хорошо знаешь, что говорила.

— Ну а чего ты ждешь от безрассудной девчонки с горячей кровью. Детских клятв в любви на всю жизнь?

Хантер поморщился, услышав почти в точности повторенные его слова.

Он нежно погладил длинные спутанные волосы, пытаясь привлечь ее ближе, но она резко отодвинулась.

— Дорогая, — сказал он, нежно ткнувшись ей в ухо. — Я не хотел тебя обидеть. Мне как раз нравится твоя безрассудная страсть.

Чувственная дрожь охватила Элиссу и, даже сердясь, она не могла не воспламениться.

Элисса не знала ничего приятнее наслаждения, данного Хантером. От одной мысли — быть с ним у нее перехватывало дыхание.

— В постели — да, ты любишь мою безудержную страсть, — сказала Элисса. — Но для брака нужно больше, чем просто секс.

— Ты будешь слушаться голоса разума?

— Я всегда слушаюсь. Но ты не всегда разумен.

Прежде чем Хантер успел ответить, Элисса снова заговорила. В ее голосе звучала такая печаль, будто то была женщина куда старше ее.

— Да не мучайся, пускай совесть не грызет тебя, — сказала Элисса, уткнувшись ему в шею.

Хантер продолжал гладить ее волосы и пальцем провел по щеке к губам. Он просто не знал, что сказать. От каждого произнесенного им слова становилось только хуже.

— Я знаю, я не та, не единственная любовь твоей жизни, — сказала она. — А ведь брак не только ради удовольствия, правда?

— Сэсси…

— Ну вот мы только и доказали это. Разве нет?

Элисса легонько укусила Хантера в шею. Если единственное, что она могла иметь, — его тело, она его и получит. Ее рука побежала вниз, туда, где его тело так сильно отличалось от ее тела…

И оно тут же доказало, насколько сильно. Ее пальцы ласкали, играли с его плотью, гладили, изучали, исследовали. А потом Элисса покрыла все тело Хантера горячими жадными поцелуями. И довела его до исступленной дрожи.

С хриплым стоном Хантер притянул Элиссу к себе, и они повалились на постель. Он уткнулся в нее, кончая одну сладкую муку и начиная другую. Он двигался в ней со всей силой, больше не сдерживаясь, и то, как она вонзала в него ногти, говорило Хантеру — ей нравилась эта сила.

Сейчас, в третий раз, он позволил своей страсти выйти из-под контроля. Наконец, когда волна наслаждения улеглась, он поднял голову.

И только позднее, гораздо позднее Хантер наконец понял, что он так ничего не сказал ей о своей любви.

Глава 23

Когда Хантер и Элисса докинули свою укромную пещеру, день был уже в полном разгаре. Они молча ехали к ранчо.

Никто не хотел спорить о будущем. Так приятно было просто ехать рядом, касаться друг друга, улыбаться.

Когда до ранчо оставалось не больше мили, к Хантеру и Элиссе галопом подлетел Морган.

— Вы ее видели?

— Кого? — спросил Хантер. — Пенни?

— Индианку.

— Нет, — вместе ответили Хантер и Элисса.

— Она сбежала.

— А что произошло? — строго спросил Хантер.

— Никто не знает, — сказал Морган. — Пенни обнаружила, что ее нет, и ударила в обеденный колокол.

— Когда это случилось? — спросила Элисса.

— Утром.

Отвечая, Морган переводил взгляд с Хантера на Элиссу и обратно. Проницательные карие глаза не упустили предательского румянца на щеках хозяйки ранчо. Конечно, она могла и нарумяниться, но, кажется, Элисса не пользовалась подобными ухищрениями. Ветер и солнце тоже могут зажечь девичьи щеки алым цветом, но проницательный Морган заподозрил кое-что другое.

На такой нежной и светлой коже, как у Элиссы, способно отпечататься каждое прикосновение мужской щеки.

— Она не могла уйти пешком далеко, — сказала Элисса.

— В том то и дело, что не пешком, — ответил Морган. — Она забрала большую кобылу, мы поймали ее на прошлой неделе. Ту, у которой на боках свежее клеймо Слэш-Ривер.

Элисса еле сдержалась, чтобы не выругаться.

— Эту кобылу мама любила чуть ли не больше всех. Чистых арабских кровей, я хотела оставить ее на племя.

— Ну что ж, индейцев трудно обвинить в том, что они не разбираются в лошадях, — иронично заметил Хантер.

Элисса подумала об избитой, истекавшей кровью индианке, так сильно пострадавшей от Калпепперов. И не могла осудить девушку, взявшую лошадь на Лэддер-Эс и удравшую к своим при первой возможности.

— Ну, одной лошадью больше, одной меньше, нас это не спасет, — помолчав, вздохнула Элисса. — Пускай бежит. Лучше побеспокоимся о скоте.

Хантер и Морган посмотрели друг на друга. Хантер кивнул.

— Да, мэм, — сказал Морган, — у меня есть кое-что на уме. — И он повернул лошадь к болоту.

— Что вы еще придумали? — спросила Элисса. Хантер резко повернулся к ней.

— Ты о чем? — поинтересовался он.

— Я спрашиваю, что вы еще придумали без меня?

Хантер собирался солгать, но увидел ясный изучающий взгляд зелено-голубых глаз и понял — не выйдет.

— Ничего такого, о чем тебе стоило бы волноваться, — сказал он.

— Чушь.

Несмотря на молчаливое ожидание Элиссы, он больше ничего не добавил. Выражение глаз изменилось. Ни следа былой интимности.

— Ты мне совсем не веришь, да? Ни капли?

Хантер взялся за уздечку Леопарда прежде, чем она успела направить жеребца.

— Я не хотел тебя волновать, — признался Хантер.

— Ну еще бы.

Ирония в ее голосе вывела его из себя.

— Черт побери, Сэсси! Что хорошего, если ты будешь знать о налете Лэддер-Эс на Калпепперов?

— Ну конечно, ничего, с твоей точки зрения.

— Да черт со мной! Я беспокоюсь о тебе. У тебя и так забот полон рот с этими Калпепперами, с больной Пенни, с новостью, что Билл — твой отец. У тебя пропадает скот, эта схватка из-за индианки и… — Хантер не закончил и умолк.

— И то, что у меня появился первый любовник, — закончила Элисса.

Хантер резко кивнул. Она горько улыбнулась.

— Мой любовник, — нежно сказала Элисса. — Ты как раз самая прекрасная из моих забот.

Хантер поморщился, но промолчал. С тех пор как он ощутил поцелуи Элиссы на своем теле, он уже не мог на нее злиться.

— Я хотел бы вернуться в пещеру, — низким голосом признался он. — Чтобы опять вкусить твою сладость, аромат корицы и пламя, о которых я и мечтать не мог, пока не встретил тебя.

Рука Элиссы взметнулась к его губам, закрывая Хантеру рот. Пальцы дрожали, что уверяло его — она все помнит так же явственно, как и он.

Он лизнул ее пальцы.

— Хантер, — потрясение проговорила она, — не надо.

— Почему? Ведь нам обоим нравится.

— Но что-то мы можем сделать сейчас?

— О, ты бы удивилась, узнав, чем способны заниматься двое верхом на лошадях, — сказал он, поддразнивая ее и как бы приглашая.

Элисса вспыхнула.

— Может, ты привык к такому, а я нет.

— Привык? — Хантер покачал головой. — Разве ты не слышала? Я вообще никогда не хотел женщину больше, чем тебя. Никогда.

Элисса выпучила глаза.

— Ну и я чувствую то же самое. С каждым разом все больше. А что, так не должно быть?

— У меня так не было, но к хорошему быстро привыкаешь

Незаметно он поерзал в седле, пытаясь справиться с возникшим желанием.

— Я думаю, — осторожно начал Хантер, — нам лучше поменять тему. А то тебе придется залезть ко мне в седло.

Элисса улыбнулась.

— Не искушай меня, — попросила она. Потом Хантер коснулся ее губ с захватывающей дух нежностью.

— Когда мужчины ночью отправятся в рейд, не пытайся ехать следом. Обещай.

Элисса побледнела.

— Сегодня ночью?

— Да.

— Так поэтому ты повел меня в пещеру? — спросила она испуганно. — Ты боялся не вернуться?

— Я не мог оставить тебя с такими воспоминаниями о боли и унижении. Мысль об этом… терзала меня.

— Позволь мне поехать с тобой, — настаивала Элисса.

— Нет.

В голосе звучала непреклонность. Таким же непреклонным было и его лицо.

— Но… — начала она.

— Нет. Обещай мне.

— Но…

— Ты хочешь, чтобы я умер, в постоянном страхе оборачиваясь — где ты?

— Это нечестно.

— Ты этого хочешь? — спросил Хантер, и от мягкости в его голосе Элисса растерялась.

— Конечно, нет, — проговорила она, сдаваясь.

— Тогда оставайся дома.

Хантер обошел весь дом и закрыл все ставни. Поскольку Джон Саттон был обитателем равнин, борцом против индейцев и осторожным человеком, он сделал большие деревянные ставни изнутри. Они предназначались для защиты от пуль и стрел, а вовсе не от дождя.

Элисса шла вместе с Хантером, в сопровождении собак. Она позвала их в дом, чтобы псы своим лаем не выдали бандитам присутствия людей.

Хантер захлопнул ставни, а Элисса открыла бойницы для ружей в толстых бревенчатых стенах.

ЯНАКУНА. - XXVI серия - germiones_muzh — LiveJournal

…к полудню головная боль немного утихла, но захотелось пить. Однако в соседних домиках не наблюдалось никаких признаков жизни. Симу был в отчаянии. Он вывернул все карманчики пояса, и на солому упало несколько песо. Собрав деньги, он обернул чунпи вокруг талии и вышел. К соседнему домику как раз подходила индианка, один ребенок сидел у нее за спиной, другого она держала на руках.
- Хесус, Мария и Хосе! — возмущенно воскликнула она. — И тебе не стыдно разгуливать в таком виде? С ума ты, что ли, сошел?
Несчастный юноша, преодолев смущение, присел у входа в ее жилище и рассказал, что с ним случилось. Но его рассказ не очень взволновал индианку.
-А я думала, — невозмутимо сказала она, — что вы вместе работаете. Тут все знают, что твой друг очень ловкий вор.
- Я ведь из Пуны и совсем не разбираюсь в людях, — защищался Симу.
Женщина разожгла очаг и поставила котелок на огонь. Старший ребенок горько плакал и кричал проголодавшись, а младший ни за что не желал расстаться с материнской грудью. Женщина с трудом сдерживала раздражение. Она была в заплатанной юбке и рваной кофте, сквозь дыры которой проглядывало худое тело.
Под вечер появился муж индианки с мотком веревки на плече. Он был сильно выпивши.
-Чертово отродье! — накинулась на него жена.— Опять напился?
- Чем это я напился, водою, что ли? — не очень твердо отвечал муж. — Я сегодня и не заработал-то ничего.
Тут женщина не выдержала. Она бросилась на мужа и закатила ему звонкую пощечину, ругаясь на чем свет стоит, а потом принялась обшаривать его карманы и извлекла оттуда несколько ассигнаций.
- А это что? — закричала она. — Пьяная свинья! Негодяй! Сам натрескался, а нам, думаешь, есть не надо?
И она обрушила на легкомысленного супруга целый ливень проклятий. Опустив плечи, он покорно молчал, виновато вздыхая. Когда жена затихла, он сел у порога рядом с Симу и только теперь обратил внимание на странный вид юноши. Правда, в отличие от своей по¬ловины, он нисколько не смутился. Выслушав рассказ Симу, он сердито выругался: его возмутило коварство вора.
- Мы тут считали, что вы с ним из одной шайки. Только все спрашивали себя, который из вас половчее, а баялись обоих. Тот уже давно ворует, собаку съел на этом деле. — Он помолчал. — Что ж ты теперь будешь делать? Были бы у меня лишние штаны, я бы дал тебе их на время, да нет у меня других... Ничего не придумаешь:.. Я бы накормил тебя, но боюсь, что и самим не хватит... Слышал, как она меня встретила? Рюмку пропустить нельзя, сразу крик!.. Целый день надрываешься на работе, а придешь домой, жена тебе за это оплеух надает... Будь она проклята, эта собачья жизнь!..
Сообразив, что обиженный муж может еще долго из¬ливать свое негодование, Симу встал и хотел уйти. Мимо шли усталые люди, погруженные в свои невеселые мысли. Где-то, захлебываясь, плакал ребенок. Облезлый пес копался в куче мусора.
- Куда ты? — спросил пьяница. — Посиди еще. А то и поговорить не с кем. Жена только ругается и требует денег... Послушай, что я тебе скажу: ты совсем не знаешь людей. Ну как ты не догадался спросить, чем он занимается, откуда берет деньги? Он, наверное, строил из себя добряка, ничего твоего брать не хотел.. Так, что ли?
— Откуда ты узнал? Разве он тебе рассказывал?..
- Ты еще очень молод. У всех воров одни и те же приемы. Ну а ты чем занимаешься?
- Я грузчик, вроде тебя...
- Неужели? Видно, недавно работаешь, на грузчика ты не очень похож.
- Я раньше был пеоном.
- Тогда ты немногого стоишь. Настоящий грузчик ни¬чем другим не занимается. Вот я, например....
Пока он разглагольствовал, жена успела приготовить похлебку из маисовой муки, она порезала мелкими кусоч¬ками несколько картофелин и заправила кушанье бычьим салом. В доме было всего три глиняные миски и три деревянные ложки. Одну миску женщина налила мужу, вторую старшему мальчику. Грудной ребенок, завернутый в материнскую шаль, крепко спал около очага. Симу стал прощаться, но женщина удержала его.
- Найдется немного и для тебя, — сказала она.
- Я не голоден, мамай, — неуверенно запротестовал Симу, но за стол все же сел.
Женщина налила ему столько же, сколько мужу. Но когда сынишка, вылизав миску, стал требовать добавки, она увидела, что в чугуне ничего не осталось, и отдала ребенку половину своей порции.
На следующее утро кое-кто из соседей пришел выразить Симу свое сочувствие. Все в один голос ругали вора, жалели Симу и наперебой старались его утешить. Одна женщина принесла кусок хлеба, другая — кружку жидкого чаю, но лишних штанов ни у кого не нашлось. Вечером народу собралось еще больше — многие вернулись с работы. Какая-то старуха прослезилась, глядя на несчастного парня, и принесла целую миску лохру (- такое рагу. – germiones_muzh.).
Еще день Симу провел в своей конуре, валяясь на соломе и бесцельно глядя в дырявый потолок. Наконец он решился выйти, чтобы купить себе чего-нибудь поесть. Грязный, заросший, с всклокоченными волосами, в мятом нижнем белье и ярком нарядном поясе, он выглядел довольно нелепо. Завидев его, дети пугались и, как стайка воробьев, разлетались во все стороны. Подростки свистели ему вслед и швыряли в него камнями. Его принимали за сумасшедшего, убежавшего из больницы.
Симу купил себе хлеба, коки и льюхты (- картофельная лепешка – пекут в золе. – germiones_muzh.). Все утро он бродил в поисках работы, но никто его не нанял. На него не обращали внимания, очевидно, никому и в голову не приходило, что он рабочий, поскольку у него был такой странный вид. Наступил вечер. Симу купил хлеба и побрел к себе.
На следующий день он совсем приуныл, с утра у него во рту маковой росинки не было, ноги дрожали, мучала изжога. Ему казалось, что встречные смотрят на него с брезгливостью, что даже бездомные собаки презирают его. Все ему опротивело, все вызывало в нем необоримое острое отвращение. Противной была солома, на которой он валялся, противны были злые кхапахкуна, а безжалостный солнечный свет особенно раздражал его. Симу испытывал ненависть и в то же время острую зависть ко всем хорошо одетым мужчинам, которые равнодушно проходили мимо. Еле передвигая ноги, он без конца слонялся по городу, но работы не находил. Наконец он присел отдохнуть на краю тротуара и вдруг почувствовал, что безумно хочет спать. Он вытянул ноги на мостовую и задремал, прислонившись к ограде какого-то дома. Сквозь сон Симу услышал мелодичный женский голос, который показался ему знакомым:
- Что ты здесь делаешь, дурачок?
Симу открыл глаза и встретил горячий взгляд молодой чолы. Он отвернулся.
- Куда девалась твоя одежда? Что случилось с тобой?
- А тебе что за дело? — грубо ответил Симу, опуская глаза. — Чего ты пристала ко мне?..
- Нет, вы посмотрите на этого дурачка! — рассмеялась чола. — Ну вот что: жди меня завтра на этом месте и в это же время, слышишь?
Последние слова девушки не сразу дошли до его сознания, а когда он поднял голову, она уже удалялась, легко постукивая каблучками. Ему опять почудилось, что он где-то слышал ее голос. «Что за странная чолита? — подумал Симу. — Уж не смеется ли она надо мной?»
На завтра у него не было денег, даже на хлеб или коку. Он совсем ослаб. На одном углу он увидел безрукого нищего, который просил милостыню у проходивших мимо виракоча. Одни шли, не обращая внимания на калеку, другие бросали ему мелкие монеты. Нет, нищим Симу никогда не будет! Лучше умереть, чем протянуть руку за милостыней этих безжалостных сеньоров... Но голод все сильнее терзал его. Страдания Симу становились все невыносимей, они были страшнее, чем удары хозяйского кнута. Тут юноша вспомнил о странной чоле и решил все же пойти на свидание. Может быть, она ему чем-нибудь поможет...
Он пришел вовремя, однако чола не появлялась. Симу уже не сомневался, что над ним подшутили, и повернулся, чтобы уйти, когда увидел ее. В руках у девушки была корзина, накрытая шалью. Она быстро приблизилась к нему и, не говоря ни слова, вынула из корзинки большой пакет, завернутый в бумагу, сунула его в руки Симу и сейчас же ушла. Симу, прижав пакет к груди, удивленно смотрел ей вслед. Вот она дошла до перекрестка и, не оглянувшись, скрылась за углом. Симу дрожащими руками развернул пакет и не поверил своим глазам. Невероятно! Он, должно быть, сошел с ума или грезит наяву. Но нет, сверток был в его руках. Он мог его трогать, осязать. В свертке лежал настоящий шерстяной костюм. Такие костюмы носят виракоча. Прекрасный костюм, совсем еще новый, и он мог его одеть хоть сию минуту. Но этого мало. Симу нашел также целый хлебец и большой кусок вареного мяса. От радости он готов был пуститься в пляс, запеть или запрыгать, как теленок, которому удалось вырваться из зубов хищника. Сердце громко стучало. Симу поспешно завернул все в бумагу и побежал к себе. Костюм был слишком хорош для него, но он нашел выход и переделал его на индейский манер, то есть вывернул пиджак наизнанку, а брюки засучил до колен.
Костюм сразу помог Симу восстановить прежнее по¬ложение. Стоило ему предложить свои услуги, и его рвали на части шоферы грузовиков, лавочники и даже важные виракоча. Теперь он не голодал и снова начал копить деньги. Но одна мысль не давала ему покоя. Он не успел как следует поблагодарить неизвестную чолу, которая спасла его. Он не знал, кто она такая и где ее искать... Временами ему казалось, что он раньше видел ее, но как он ни напрягал память, ничего не мог вспомнить. А может быть, она вовсе и не чола. Может, это был ангел небесный или святая, принявшая вид чолы, чтобы помочь Симу. Ведь старый священник рассказывал, что сам господь бог в разных обличьях являлся лю¬дям. Симу остановился на том, что костюм был чудесным даром неба, а поэтому он должен накопить денег и не¬пременно заказать благодарственный молебен.
На другой же день после того, как святая подарила ему костюм, Симу ушел из жилья на берегу реки и опять стал ночевать в галерее. А когда завелись деньги, он снял угол в ночлежке. Так ему посоветовал в свое время добрый тата Раму.
Как в любой ночлежке, здесь обитало много разного народа. Жили тут, например, индианки, занимавшиеся мелкой торговлей. Некоторые из них торговали каньясо (- водка из сахарного тростника. – germiones_muzh.), их мужья привозили каньясо в бурдюках с плантаций в долине Миоке, а женщины процеживали и разливали напиток. Товар не залеживался. Водовозы, мясники, каменщики и грузчики целыми днями, сидя на корточках вдоль стен двора с маленькими жестяными кружками в руках, смаковали каньясо. С утра до ночи стоял несмолкаемый шум; случалось, вспыхивали драки. Тогда появлялась хозяйка и палкой разгоняла слишком беспокойных посетителей.
Симу тоже очень хотелось попробовать каньясо. Там, в горах, хозяин асьенды по праздникам подносил колонам по чашке водки. Однажды и Симу отведал этого напитка, и теперь он мечтал о кружечке. На большее он не отваживался — слишком свежо было воспомина¬ние о том, как он напился в чичерии и чем это кончи¬лось. Одна из индианок заметила, что Симу ни разу не пил, и, желая приобрести еще одного покупателя, часто поглядывала на парня, приглашая взглядом подойти по¬ближе. Но Симу никак не мог преодолеть застенчивости, и женщина решила ему помочь. Налив полную кружку, она направилась к Симу и жестом дала понять, что уго¬щает. Симу не спеша, мелкими глотками выпил огненный каньясо. Поблагодарив женщину, он протянул кружку за второй порцией, но за нее заплатил. Следующим ве¬чером с монетой в руках он сам подошел к индианке. Постепенно он привык пропускать по две кружечки на сон грядущий, иначе не мог заснуть. Часто по субботам он пил каньясо в компании обитателей ночлежки и напивался, ничуть не хуже, чем в тот памятный вечер в чичерии. На утро после попойки он опохмелялся тем же каньясо, вместо того чтобы, как все добрые люди, начинать день с пхушкоапи. Вскоре после утренней порции каньясо он чувствовал страшную жажду и, так как водой ее нельзя было утолить, заливал ее чичей. Понемногу каньясо и чича полностью заменили для Симу воду, а иногда заме¬няли и еду. Только коке он оставался верен по-прежнему. Не раз случалось, что Симу бывал пьян с утра и не мог работать; зарабатывал он теперь день ото дня меньше. К концу недели у него порой не оказывалось денег, чтобы уплатить за угол, и хозяйка ночлежки вышвыривала его на улицу. Приходилось идти в галерею, а каньясо там не было. Тогда он брался за работу и сразу же накапли¬вал столько денег, что мог уплатить долг и вернуться к милым жестяным кружечкам. Иной раз каньясо на¬страивал его на грустный лад, и тогда он вспоминал родное селение, асьенду, где работал, и Робусту. Будь она проклята! Если бы не виракоча, Симу и Робуста уже давно поженились бы. Робуста считалась самой краси¬вой в округе. Только один раз удалось ему завлечь ее в пещеру. На этом и кончилось. А сейчас он далеко от нее, в чужом городе, и никого у него нет. Нет и не будет. Ему потом всю ночь снялась Робуста...
Хозяйке ночлежки помогала молоденькая индианка. Симу она совсем не нравилась. Она была некрасивая и какая-то странная. Каждое утро мыла лицо с мылом, без конца стирала свою одежду и часто вертелась перед зеркалом. Но отсутствие других девушек и привычка сделали свое: индианка постепенно стала казаться ему весьма привлекательной. Он начал внимательно присма¬триваться к ней, но она не обращала на это ни малей¬шего внимания. И вот однажды ночью в его пьяном разгоряченном мозгу родилась мысль, что девушка должна ему принадлежать. Наутро он с сигаретой в зу¬бах развязно вошел в кухню.
- Имилья, — сказал он, — дай мне огня.
- Бери, в очаге сколько угодно, — хмуро ответила она.
Симу прикурил, перебрасывая уголек с ладони на ладонь, и вышел. Вечером он опять появился в кухне. Дымя сигаретой, он присел на корточки около очага и попытался завязать со служанкой разговор, но та отве¬чала неохотно. Ночью он никак не мог уснуть; наконец вскочил и с самыми твердыми намерениями вышел во двор. Ночь была темная, тучи заволокли все небо. Симу пересек двор, переступил порог кухни; стараясь не шу¬меть, подошел к кровати служанки и ощупью стал искать девушку. Раздался отчаянный визг. Имилья подпрыгнула на кровати и с быстротой вискача (- грызун вроде кролика с длинным хвостом. – germiones_muzh.) вылетела во двор с криками:
- Сеньорай! Сеньорай!.. Грузчик напал на меня!.. Он хотел меня изнасиловать!.. Он пьяный!..
Выбежала хозяйка в одной ночной рубашке, но с уве¬систой палкой в руках. Симу настолько растерялся, что не успел скрыться вовремя, поэтому до улицы он до¬брался с двумя громадными шишками на лбу и с дикой болью в пояснице. И в довершение несчастья, словно в наказание за его грехи, хлынул проливной дождь. По¬ражение было полным. Рассчитывать на ночлег в каком-нибудь из соседних домов не приходилось, и Симу отпра¬вился в галерею. Оттуда его никто не выгонит.
Плохо было одно — Симу никак не мог привыкнуть к каньясо, которое подавали в закусочных. Разбавленное водой, очень невкусное, оно к тому же и стоило дорого. Уж лучше ничего не пить, чем пить такую гадость да еще столько платить. Как-то, укладываясь спать в га¬лерее, он почувствовал, что от сидящего неподалеку по¬жилого грузчика исходит знакомый аромат. Симу не удержался и спросил:
- Не знаете, где можно достать хорошего каньясо, татай?
- Я всегда пью в трактирчике «Эль Росарио».
Симу не знал этого погребка, но грузчик согласился помочь его беде. Они встретились днем, и тот проводил его до трактира. Каньясо оказалось замечательным, ни¬чуть не хуже, чем в ночлежке. Приятели пили с наслаждением, языки развязались. Когда трактирчик закрылся, друзья не смогли сделать и шагу. Они мягко опустились на тротуар и проспали на улице до утра.
С тех пор Симу стал завсегдатаем «Эль Росарио». Он забегал туда, утром, чтобы подкрепиться перед работой, а по вечерам, не обращая внимания на встречные акхаллантху, вновь устремлялся в свое излюбленное заведение. О том, чтобы копить деньги, он больше не помышлял. Зачем? Для другого вора? Все мудрые советы доброго таты Раму были забыты. Симу превратился в настоящего бродягу, живущего случайным заработком. Он работал только для того, чтобы получить деньги на выпивку. А когда деньги заводились, он лениво валялся прямо на земле где-нибудь на окраине. Случалось, ему предлагали работу, тогда он приподнимался, запрашивал непомерно много и, если клиент не соглашался, равнодушно переворачивался на другой бок…

ХЕСУС ЛАРА (1898 – 1980. боливиец, индеец кечуа)

как раньше женщины справлялись с менструацией

Статьи о женском организме.

Очень интересная статья.

Отрывок о менструальной гигиене. А тем еще много чего познавательного.

"Вульва не идеальна для менструирования, доказательством чего является тот факт, что за свою многовековую историю человечество так и не придумало для женщин безупречного гигиенического варианта.

Рассмотрим вкратце историю менструальной гигиены. На протяжении веков существовали самые различные варианты гигиены. Один из древнейших способов – секлюзия (т. е. изоляция) менструирующих женщин от общества. Это было весьма распространено в Полинезии и у африканских племен. В каждом поселении была специальная хижина для менструирующих, в которой должны были находиться женщины во время менструации. Зачем это делалось? Вкратце суть сводится к тому, чтобы изолировать менструирующих женщин с целью обеспечения наибольшей их безопасности. Однако была ли эта цель единственной? Вот цитата из одного историка: «…так как одежда женщин того времени не вполне скрывала их состояние, то такая женщина сделалась бы предметом насмешек для других, если бы на ней заметили хоть малейший след ее болезни, она потеряла бы расположение своего мужа или любовника. Таким образом, мы видим, что естественная стыдливость имеет своим основанием исключительно сознание своего недостатка и опасение перестать нравиться». Итак, отсутствие элементарных гигиенических средств в давние времена вынуждало женщину к изоляции в период менструации. Появление же средств менструальной гигиены сделало секлюзию необязательной, но возникла необходимость развития гигиенических средств, главной задачей которых было как обеспечить впитывание выделений, так и скрыть от окружающих состояние женщины.

В Древнем Египте использовался папирус, из которого богатые египтянки делали тампоны. Папирус был очень дорогим, поэтому простые египтянки использовали полотно, которое стиралось после использования. В Византии также использовались тампоны из папируса или подобного материала. Такие тампоны вряд ли были удобными, т. к. папирус весьма жесток.

В Древнем Риме использовалась материя для прокладок, а иногда – тампоны из шариков шерсти. Есть сведения об использовании тампонов в Древней Греции и Иудее. Но, видимо, наиболее распространенным средством гигиены в древние времена были многоразовые прокладки из того или иного материала типа холста, ткани, шелка, фетра и т. п.

В средневековой Японии, Китае, Индии женская гигиена была поставлена весьма высоко, на много порядков лучше, чем в Европе. Именно в Азии впервые появились одноразовые прокладки. Азиатки использовали одноразовые бумажные салфетки, сложенные конвертом. Такой конверт удерживался платком, закрепленным на поясе. Позже в Японии стали делать менструальные пояса (если автор не ошибается, они называются «Вами»), представлявшие собой пояс с пропущенной между ногами полосой. Между полосой и вульвой укладывалась салфетка: пояс был многоразовым, салфетка – одноразовой. Внешне такой пояс несколько напоминал перевернутую корзинку. Каждая интеллигентная японка должна была уметь делать себе такой пояс.

В Полинезии использовали специально подготовленную кору растений, траву, иногда шкуры животных и морские губки. Примерно так же, видимо, поступали и индианки Северной Америки.

В Европе в средние века женская гигиена была на самом низком уровне. Простолюдинки, например, пользовались просто полами рубашек или нижних юбок, заправлявшихся между ног. В России в XVII-XVIII веках иногда использовались т.н. «срамные порты», т. е. нечто наподобие обтягивающих панталон или длинных трусов (обычных трусов тогда не носили) из толстого материала – менструальные выделения поглощались непосредственно портами, которые находились под обширными юбками.

Надо заметить, что в средние века менструация была для европейских женщин редким «гостем». Начинались менструации тогда в возрасте 16-18 лет, прекращались в возрасте около 40-45 лет. Т. к. средства контрацепции отсутствовали, многие женщины почти постоянно находились в состоянии беременности или лактации (в процессе кормления молоком менструации обычно отсутствуют). Таким образом, многие женщины за всю жизнь могли иметь всего 10 - 20 менструаций, т. е. столько, сколько современная женщина в среднем имеет за год-два. Ясно, что вопросы менструальной гигиены тогда не стояли перед европейской женщиной так остро, как теперь. Однако к концу XIX - началу XX века проблема менструальной гигиены перед американками и европейками уже стояла чрезвычайно остро.

В Америке и Европе конца XIX - начала XX века пользовались многоразовыми самодельными прокладками из фетра или холста, которые после использования складывались в пакет, затем стирались и использовались многократно. Некоторые перенимали китайский метод, используя бумажные конверты. В случаях, когда нести с собой использованную прокладку было невозможно или сохранение прокладки представлялось нецелесообразным, женщины сжигали ее в камине. Обычай сжигать прокладки в камине возник отнюдь не случайно. Дело в том, что унитаз широко распространился лишь в конце XIX века (хотя появился двумя веками раньше). До появления унитаза в Англии (да и во многих европейских странах) женщины писали в горшки, закрываясь при этом в спальне или другом помещении; после уринации или дефекации горшки выносились прислугой или самой женщиной. Поэтому смена средств менструальной гигиены выполнялась также в комнатах, т. к. специальных туалетных помещений тогда попросту не было. Заметим, что в те времена почти любое жилое помещение оборудовалось камином. Поэтому было проще сжечь прокладку в камине, нежели выносить ее в помойку. Особенно это актуально было, когда женщина путешествовала - в этом случае, видимо, проще было пожертвовать многоразовой прокладкой, нежели таскать ее с собой в течение долгого времени. Для этой цели и использовался камин. В конце XIX века в Англии существовали даже специальные переносные тигли для сжигания прокладок - на те случаи, когда камина под рукой не было!

Привычка заворачивать использованные прокладки в бумагу или газету и выбрасывать их в мусорное ведро сформировалась только в 70-е гг. XX века с широким распространением одноразовых прокладок - до этого, как видим, использовалось либо сохранение прокладок для последующей стирки, либо их сжигание или выбрасывание. Тем не менее многоразовые прокладки были неудобными для женщин не только из-за неприятной стирки (что для богатых делали служанки), но и из-за необходимости собирать использованные прокладки во время менструации.

Для дополнительной защиты использовались передники, одеваемые на манер нижнего белья, т. е. они дополнительно защищали верхнюю юбку от загрязнения. Довольно долго в 10-х - 30-х гг. XX века (или еще дольше) в Америке (возможно и в Европе) использовались менструальные трусы, называвшиеся briefs или bloomers (происхождение названий неясно, на русский не переводятся). Тампоны, как и одноразовые прокладки, в Америке, Европе и Азии того времени были фактически неизвестны.

Значительные изменения произошли в период первой мировой войны. Тогда французские сестры милосердия в военных госпиталях заметили, что разработанный американской фирмой «Кимберли Кларк» материал целлюкоттон (что-то наподобие хлопковой ваты, сделанной из целлюлозы), широко поставлявшийся в Европу в военных целях, отлично впитывает менструальные выделения и стали этим пользоваться, фактически создав в Европе первые самодельные, но уже одноразовые прокладки.

Это открытие оказало значительное влияние на дальнейший ход развития менструальной гигиены, надоумив компанию «Кимберли Кларк» на выпуск прокладок из этого материала. Первые одноразовые прокладки, названные «Целлюнап» (Cellunap) были выпущены в 1920 году, однако их сбыт в Америке оказался крайне проблематичным. В принципе, женщины с энтузиазмом отнеслись к идее одноразовых прокладок (это показал тщательный и очень сложный по тем временам социологический опрос), однако было очевидно, что женщины очень стесняются менструаций. Реклама или выставление прокладок напоказ было тогда немыслимым, женщины смущались даже покупать прокладки, которые тогда продавались только в аптеках; нередко матери посылали за прокладками маленьких дочерей-несмышленышей. При покупке женщины очень стеснялись даже произносить название продукта, используя лишь последний слог, т. е. «нап». Нап (nap) – по английски значит «салфетка», и этот термин достаточно широко укоренился – в течение многих лет для обозначения прокладок использовалось слово nap т. е. салфетка, хотя прокладки салфетками, естественно, не были. Вскоре Целлюнапы переименовали в Котексы (Kotex), но по прежнему продавали в упаковках без надписей и рисунков.

Тем не менее социологические опросы подтвердили, что только смущение при покупке мешает широкому распространению новых продуктов – женщинам очень не нравились многоразовые фетровые прокладки, но они стеснялись просить в аптеке «гигиенические салфетки». Времена были очень пуританские, особенно в Америке.

Тогда фирмы-производители (такие как Kotex, Fax и другие) развернули широкую кампанию по весьма аккуратной, но настойчивой и продуманной рекламе гигиенических средств, важнейшим звеном которой были книги для девочек, где рассказывалось о половом созревании, менструациях и «ненавязчиво» проводилась мысль о необходимости пользоваться продуктами той или иной фирмы (самая известная такая книга – «12-й день рождения Марджори Мэй», вызвавшая взрыв возмущения у старомодных моралистов). Компанией Диснея для девочек был сделан просветительский мультфильм о менструации. Реклама прокладок появилась на страницах женских журналов.

Эта политика привела к достаточно быстрому успеху, к 1940 году доля фетровых многоразовых прокладок уменьшилась до 20%, а после войны, к концу 40-х гг. – до 1%, после чего многоразовые прокладки ушли в прошлое. Тем не менее только сексуальная революция 60-х гг. окончательно сняла многие табу, в том числе и табу на телевизионную и уличную рекламу средств женской гигиены.

Что же представляли из себя первые промышленные прокладки наподобие Котекса? Для ношения «салфеток» использовались менструальные пояса (belt). Евроамериканские пояса отличались от японских, напоминавших по форме перевернутую корзинку – они представляли собой достаточно тонкий горизонтальный пояс из эластика, носившийся на талии, от которого вниз спереди и сзади спускались две лямки, заканчивавшиеся металлическими зажимами (наподобие зажимов для занавесок). К этим зажимам крепилась прокладка, пропускавшаяся между ногами. Конструкции поясов несколько отличались, но имели одинаковую принципиальную схему. Сами прокладки были весьма длинными и толстыми, как правило прямоугольной формы, и прикрывали всю промежность. Поглотительная способность прокладок была достаточно низкой, поэтому иногда к поясу крепили сразу две прокладки. Смена прокладки была делом весьма непростым, после уринации женщины, скорее всего, всегда устанавливали новую прокладку. Это приводило к тому, что женщины предпочитали терпеть как можно дольше, прежде чем пойти в туалет, что вредно отражалось на здоровье. Если учесть, что тогда носили чулки, также крепившиеся к пояску, то можно себе представать, сколько времени и усилий занимал тогда процесс уринации менструирующей женщины.

Прокладки были разными, и мнения женщин о них весьма различаются, так что обобщенный вывод сделать непросто. Судя по всему, эти прокладки были мягкими и не натирали вульву. С другой стороны, их трудно было установить в нужном положении, они часто сбивались и протекали, даже несмотря на то, что внизу были несколько утолщены. Поэтому женщины носили специальные плотные трусы, иногда с водонепроницаемым слоем в промежности, что уменьшало протечки, но вызывало усиленное потение вульвы. На некоторых трусах были специальные приспособления для дополнительного крепления прокладки. Если менструирующая женщина собиралась танцевать или одевать дорогую красивую одежду, то для дополнительной защиты одевали и еще нечто наподобие кушака. Такие прокладки приходилось менять несколько раз в день.

Тем не менее для Европы и Америки это был огромный шаг вперед – от многоразовых к одноразовым гигиеническим продуктам. Подобные пояса были достаточно широко распространены вплоть до конца 60-х гг., однако позднее постепенно сошли на нет с появлением прокладок с липким (adhesive) слоем, которые имели иной принцип ношения.

Первые промышленные тампоны появились в Америке в конце 1920-х гг. (Fax, Fibs, Wix). Они не имели аппликаторов, иногда даже вытяжных шнуров. Первый тампон с аппликатором (знаменитый Tampax) появился в Америке в 1936 году и стал постепенно распространяться. Распространению тампонов очень поспособствовал знаменитый доклад Дикинсона «Тампоны как средство менструальной защиты», опубликованный в 1945 году в журнале Американской медицинской ассоциации. Этот доклад в определенной мере помог преодолению недоверия женщин к самой идее тампона. Тем не менее в 20-х - 50-х гг. тампоны для американок и европеек еще были «экзотикой», а широкое распространение тампоны получили, видимо, только в 70-е гг.

Одноразовые прокладки нынешней концепции появились примерно в конце 60-х гг. – более тонкие, не требовавшие поясов для ношения, а размещавшиеся в трусиках или чулках. Отметим однако, что самые первые подобные одноразовые прокладки Johnson & Johnson появились еще в 1890 (!) году, Curads в 1920, но они тогда совершенно не прижились, т. к. женское общество еще попросту не было готово к идее одноразовых гигиенических продуктов.

В 1960-х стали все более распространяться тампоны с аппликаторами разных типов – от штырьковых до телескопических, как правило, пластмассовых. Тогда же широко развернулась реклама прокладок и тампонов на телевидении и в женских журналах.

Акселерация (благодаря которой возраст первой менструации в течение всего нескольких поколений снизился с 16 до 12-13 лет), увеличение возраста менопаузы (прекращения менструаций), широкое развитие средств контрацепции, значительное уменьшение количества детей в европейской и американской семье, развитие эмансипации – все это привело к увеличению количества менструаций в жизни женщин и сделало проблему гигиены гораздо более актуальной, чем раньше. Активизация жизни женщин поставила и новые требования – быстрота смены гигиенического средства, незаметность для окружающих, доступность в продаже, надежность, удобство в ношении и т. п. Все это могли обеспечить только одноразовые гигиенические продукты промышленного производства. Уже в 70-х гг. жизнь цивилизованной женщины без фабричных тампонов и прокладок стала непредставимой.

В 80-х прокладки продолжали совершенствоваться, появился защитный нижний слой и «сухой» поглощающий слой, крылышки; стали использовать материалы-поглотители, превращающие кровь в гель; прокладки стали делать с учетом строения женской промежности (анатомическая форма). Прокладки становились более кровоемкими и в то же время тонкими, расширялась номенклатура – от могучих «овернайтов» до тончайших «на каждый день». Развивались и тампоны - так, более популярными стали тампоны с телескопическими аппликаторами, которые стали чаще изготовлять из картона (т. к., в отличие от пластика, картон в воде легко растворяется и поэтому с экологической точки зрения является более предпочтительным).

Примерно в этот же период продукты женской гигиены стали быстро интернационализироваться - такие бренды, как Tampax, Ob, Kotex, Always, Libresse и другие распространены по всему миру и редко встречаются только в бедных странах (впрочем, самые богатые дамы даже в беднейших странах все чаще пользуются мировыми брендами). В некоторых странах к ним добавляются и свои «национальные» бренды. Национальные марки можно условно разделить на две категории. Первая – это более дешевые в сравнении с интернациональными модели. В Польше это прокладки Bella, в России – прокладки «Ангелина», «Вероника» и другие, в том числе и польские. Такие продукты, как правило, не столь удобны, как интернациональные. Вторая категория – это продукты, в большей мере отвечающие национальным вкусам и предпочтениям, нежели интернациональные. Во Франции это, например, прокладки Nana и Vania (снабжаемые оберткой, в которую прокладку можно завернуть после использования), в Японии – тампоны с более длинными и обычно пластиковыми аппликаторами, снабжаемые целлофановыми пакетиками для заворачивания использованных тампонов и т. д.

Отметим, что есть и определенные национальные предпочтения в выборе гигиенических средств. Они не всегда поддаются объяснению, но нередко очень хорошо прослеживаются. Так, японки категорически не приемлют мысли о введении пальца в вагину, поэтому практически все японские тампоны - с аппликаторами, а редкие безаппликаторные марки снабжаются резиновыми напальчичниками! Вообще же японки определенно предпочитают прокладки. Прокладками предпочитают пользоваться также азиатки, латиноамериканки и россиянки. Американки определенно предпочитают тампоны, в Западной Европе распространенность тампонов и прокладок сопоставима. Автор предполагает (но не имеет подтверждений), что мусульманки пользуются только прокладками, причем самодельными, т. к. менструальная реклама в мусульманских странах запрещена.

В СССР вплоть до конца 80-х гг. промышленных тампонов не существовало вовсе, а прокладки промышленного производства были крайне редки и изредка продавались в аптеках под названием… «гигиенического средства» - словом, с анекдотической точностью воспроизводилась ситуация Америки 30-х гг. Зато в каждой книге для школьниц подробно объяснялось, как делать прокладки из ваты, завернутой в марлю. Этим «ноу-хау» в совершенстве владели все советские женщины.

Первые тампоны Tampax и прокладки появились в СССР в начале 90-х гг. и вызвали среди женщин настоящую сенсацию. Первая реклама Тампакса появилась в журнале Бурда в 1989 году. На странице был изображен тампон с аппликатором на фоне коробки. Там же был короткий текст, суть которого сводилась к тому, что с тампонами Тампакс в вагинах россиянки обретут свободу и невиданный комфорт.

Автор лично наблюдал, как девушки-студентки буквально замирали, открывая страницу с этой рекламой и заворожено подолгу изучали содержимое этой рекламы. Журнал переходил из рук в руки, пока все студентки не ознакомились с этой рекламой. Интересная психологическая тонкость: обычно девушки разглядывали страницу группами по двое, нередко перешептывались друг с другом. Следовательно, между собой менструаций они не стеснялись, но при появлении парней делали вид, что рассматривают фасоны платьев. Надо заметить, что в момент появления этой рекламы ни тампонов, ни прокладок в продаже еще не было, а девушки могли пользоваться только самодельными прокладками. Идея тампона вызвала у девушек восторг.

Поначалу гигиенические средства были дороги, было много дешевых низкокачественных восточноевропейских поделок, поэтому распространение новых средств гигиены шло достаточно медленно. Первыми менструировать в продукты промышленного производства стали богатые дамы, подруги бандитов, воров и других «новых русских». Однако распространению мировых брендов мешала не только высокая цена и общая бедность, но и определенное предубеждение советских женщин против промышленных гигиенических товаров («зачем покупать задорого, когда я и сама могу сделать прокладку гораздо дешевле»). Зарубежные же фирмы изготовители были заинтересованы в скорейшем распространении своих продуктов на российском рынке. И тогда, как и в послевоенной Америке, была пущена в бой реклама, целью которой в нашем случае было убедить россиянок, что менструировать «по старинке» в самодельные прокладки – теперь попросту немодно. Нужно было сломить стереотип и убедить женщин, особенно молодых, что жизнь без Котексов, Тампаксов, Олвэйзов попросту невозможна.

Все помнят времена, когда страна буквально захлебнулась в рекламной менструации. Этот поток рекламы, весьма бестактной, громкой и назойливой, поначалу страшно смущал и шокировал как женщин, так и мужчин. Возникло даже движение «Против рекламы прокладок и за девичью честь» (впрочем, заметим, что к девичьей чести прокладки никакого отношения не имеют, скорее наоборот – та, что «блюдет честь» как раз определенно менструирует, в отличие от своих «залетевших» подружек). Однако наглая и напористая реклама свое дело сделала – современное поколение 15 - 25-летних девушек менструирует только в прокладки и тампоны промышленного производства и ни на какие самоделки попросту не согласно (хотя в российской глубинке наверняка не утерян секрет изготовления самоделок). Кроме того, уменьшилось стеснение девушек в этом вопросе – если раньше девушки о своих менструациях в принципе не говорили и чрезвычайно стеснялись всяких упоминаний об этом, то теперь девушки смотрят на менструацию как на вполне естественное явление – интимное, но в принципе не постыдное. Вот за это рекламе можно сказать спасибо."

Сейчас современные женщины научились справляться с ежемесячными проблемами, поставленными на поток, но раньше всё было не так гладко. В вопросе о том, что делать с кровью, женщины выкручивались как могли. Они использовали всё, начиная от обрывков тряпок и заканчивая природными материалами, такими как морские губки.

В наше время изобретено много разнообразных женских гигиенических продуктов, из которых девушки могут выбрать: прокладки, тампоны и менструальные чашечки. Раньше женщины сидели дома или как-то изолировали себя во время менструации по причине особенностей религии или культуры, но изобретение прокладок по сути освободило их от этого и теперь они могут спокойно путешествовать по всему миру. Сейчас уже мало кто из женщин вспомнит, когда появились прокладки и кто изобрёл женские прокладки.

Давайте рассмотрим ряд событий и изменений по отношению к менструациями и связанными с ними изобретениями. Некоторые из этих изобретений достаточно творческие, а некоторые крайне эффектные, поэтому достаточно интересно посмотреть как всё это развивалось. Ну что, давайте узнаем, как изобрели женские гигиенические прокладки.

Древний мир

Появились прокладки впервые ещё в Вавилоне и Древнем Египте. Египетские женщины брали размягченный и использовали как жёсткий тампон. В Греции тампоны были изготовлены из пуха, обернутого вокруг маленьких кусочков древесины. В Риме прокладки и тампоны были сделаны из мягкой шерсти. В других частях мира в качестве материалов использовалась бумага, мох, шерсть, шкуры животных и травы. Всё это использовалось для того, чтобы поглотить менструацию. При этом из Древней Греции до нас дошёл интересный случай. Женщина, желающая избавиться от одного очень настырного поклонника, бросила в него свою менструальную тряпку.

1839 год

Чарльз Гудиер создаёт технологию для вулканизации каучука, который также используется в производстве презервативов, внутриматочных спиралей, шприцов для спринцеваний, а также влагалищной диафрагмы.

1850-е года

Бесстрашные изобретатели запатентовали широкий ассортимент продукции: менструальные мешки и бинты, а также сосуды, изготовленные из пружин, проволока, кнопки, закрылки, лямках, клапанов и поясами. Не многие пытались выставлять это на продажу.

1873 год

В США был принят закон Комстока , из которого следовало, что за распространение и попытку продать порнографические материалы или любых концептуально похожие материалы, считается федеральным преступлением. В ответ на контроль рождаемости, индустрия вводит термин «женская гигиена» и начинает рекламировать свою продукцию, как выпускаемую без рецепта врача

1896 год

Поступают в продажу «Полотенца Листера», первые коммерческие гигиенические прокладки. Произведенные Johnson & Johnson (и названные в честь Джозефа Листера , пионера в стерильной хирургии), они, возможно, стали слишком авангардными для того чопорного времени.

Начало XX-го века

Многие американские женщины использовали самодельные прокладки, часто сделанные на скорую руку, используя способ плетения «птичий глаз». Они использовали такой же ватный материал, который использовался для детских подгузников. Они скрепляли эти тряпки или ветошь таким образом, чтобы её не было видно из под нижнего белья или самодельных поясов.

1911 год

На рынке появляется средство Мидол, которое предназначалось для снятия головной и зубной боли при кариесе. Правда в итоге этот препарат стал применяться девушками в период менструаций, чтобы избавиться от болей.

Первая Мировая Война

Французские Медсестры догадались, что бинты из целлюлозы, которые они применялись для перевязки раненых, впитывают кровь куда лучше, чем обычный хлопок, они начали использовать для своих личных целей.

1920-е года

В магазинах появляется Котэкс (сочетание «хлопка» и «ткани»). Эти одноразовые прокладки стали большим шагом вперёд, так как были очень удобны, ведь теперь прокладку не нужно было прикреплять к телу при помощи специальных ремней. Производители Котэкс призвали продавцов магазинов раскладывать продукцию так, чтобы женщины могли сами подойти и взять прокладки, а также ставить рядом неброский ящик для денег, чтобы им не приходилось произносить вслух слова «прокладка» или «менструация» перед каким-нибудь продавцом мужчиной. Также происходит революция в моде, теперь женское нижнее бельё становится закрытым, что позволяло лучше фиксировать ремень и прокладку на месте.

Правда прокладки по-прежнему стоят слишком много и не все женщины могут позволить их себе. Поэтому женщины продолжают использовать более традиционные способы.

1927 год

Джонсон & Джонсон представили свои прокладки Modess, ставшие основным конкурентом Kotex. Появляются буквально сотни мануфактур по производству женских товаров.

1930-1960

В течение многих лет Lysol был основным дезинфицирующим средством, который использовался в качестве женского контрацептива, а также на кухне и ванне, как моющее средство. Даже если это средство на самом деле и не помогало предотвратить беременность, то производители пытались при помощи рекламы убедить женщин в обратном. Аналогичный бренд Zonite, играл на опасениях женщин перед женским запахом во время менструаций.

1930 год

Леона Чалмерс запатентовала и выпустила первую в мире многоразовую менструальную чашу. Тем не менее, после появления одноразовых чаш, многие женщины брезговали вытирать свою кровь с чаши, ведь проще было выбросить.

Ниже представлен рисунок чаши из патенты Леоны Чалмерс (крайний слева). В патенте показано, что она очень похожа на чашечки Tassette, Tassaway и чашечки The Keeper., которые были произведены позже. Чалмерс предложила изготавливать чашечку из вулканизированной резины.

1931 год

Доктор Эрл Хаас регистрирует патент на изобретение тампона. В изобретение он первым включил аппликатор, дизайн тампона был выполнена в виде трубки, который используется до сих пор. Гертруда Тендрих выкупила патент за 32 000$ и основала компанию Тампакс (Tampax) в 1933 году. Сначала она производила тампоны прямо у себя дома при помощи швейной машинки и специальной машинки для прессовки, которую придумал доктор Хаас.

Историю тампона можете посмотреть в этом коротком видеоролике на английском языке

1940-е года

Джонсон & Джонсон запускает рекламную пиар кампанию для своих прокладок Modess под названием «Modess … because» (потому что Модесс), превращая обычную рекламу товаров для женской гигиены в высококлассные произведения искусства и модной фотографии.

1950-е года

В продажу поступает тампон без аппликатора Pursettes со смазанным наконечником. Также появляются тампоны для девочек-подростков, которые можно эффективно скрывать в своих кошельках.

1959 год

Менструальным чашкам пробуют дать второй шанс, когда компания Tassete представляет свои чашки, но на этот раз пытаясь сделать большую ставку на рекламе. Правда женщины оказались другого мнения и по-прежнему были не заинтересованы в них, поэтому чаши снова исчезли из продаж.

1963 год

На рынке впервые появляются женские прокладки с клейкой лентой Stayfree minipads. Они предзнаменовали конец ремней, зажимов и булавок для всех женщин на Западе.

1971 год

Появляется менструальное изъятие, которое позволяло откачать все менструальные выделения. В Америке даже появляются группы по взаимопомощи среди женщин для изъятия менструальных выделений. Также можно было удалить оплодотворённые яйцеклетки. Процедура была очень популярна. Было выполнено порядка 20 000 процедур. После того, как в 1973 году аборт в Америке стал законным, популярность менструального изъятия ослабла.

1987 год

Компания The Keeper выпускает новое поколение многоразовых менструальных чаш. Оно оказалось более успешным и до сих пор его можно найти на рынке.

2003 год

В Америке появляются специальные пилюли, которые позволяют подавлять периоды менструаций и обеспечить контроль над рождаемостью. Женщины, которые принимают данные пилюли, сталкиваются с менструацией только четыре раза в год. Тем не менее, исследования с целью определения долгосрочной безопасности для подростков не опубликовано до сих пор.

Прокладки в СССР

Об СССР стоит отдельно поговорить, так как мы одними из последних начали поставлять в страну современные прокладки и тампоны. Вплоть до 1980-х гг тампонов вовсе нельзя было сыскать, а прокладки изготавливались в недостаточном количестве и их было тяжело найти в аптеке. Прокладки тогда назывались «гигиеническим средством», полностью копируя ту ситуацию в США в 30-е годы. Существовали специальные книги для советских школьниц, где объяснялось, как пользоваться прокладкой. Там же была подробная инструкция, как изготовить из марли и ваты одноразовую прокладку, поэтому наши женщины сами производили все необходимые гигиенические принадлежности.

Тампоны появились в СССР к началу 90-х годов, вызвав небывалый ажиотаж среди женщин. В журнале «Бурда» в то время писалось, что благодаря тампонам они обретут небывалый комфорт и свободу, всё это проводилось специально, чтобы сильнее расшатать и без того нестабильную политическую ситуацию.

В Америке существует музей менструаций. Небольшое видео о нём можете посмотреть ниже.

Наши дни

За последние двадцать лет гигиеническая прокладка развилась революционно. Прошли те дни громоздких ремней и пеленок. С изобретением более абсорбирующих материалов и лучших конструкций, подушечки стали более удобными и практичными, чем когда-либо. Изобретение «крыльев» фиксирует прокладку в нижнем белье, а изобретение «ароматизированных прокладок» уменьшает запах.

К сожалению, женщины до сих пор пользуются тампонами и прокладками в большей степени, чем чашами. Хотя уже сейчас чаши начинают получать вторую жизнь, ведь наше поколение понимает, что Земля не сможет бесконечно превращать в помойку для наших гигиенических отходов.

А что было до появления прокладок? История уходит глубоко в древность… В разные времена и у разные народности использовали все, что было доступно, все, что попадалось под руку, было привычным для сложившегося уклада жизни. Конечно, в том, что избирала для себя женщина тысячелетия, столетия и десятки лет назад в разных странах, свою роль играли и ее финансовые возможности, и то, чем она занималась. Многое зависело от климата и природных условий места «обитания» женщины. Так, богатые жительницы Египта, Сирии и Вавилона отдавали предпочтение первым тампонам, представлявшим собой рулончики из мягкого папируса. Тем же, кто был победнее, приходилось довольствоваться более жестким тростником. В манускриптах египетских фараонов , датируемых вторым тысячелетии до н. э, содержатся сведения о тампонах, сделанных из более близких к современным материалам льняных волокон, которые «вводились в плоть» во время менструации. Древние гречанки тоже отдавали предпочтение внутренней форме защиты, и пользовались самодельными тампонами, сделанными либо из свернутой в трубочку ткани, либо из круглого деревянного стержня, покрытого абсорбирующим материалом. Согласитесь, что дерево или тростник, вряд ли могли обеспечить комфортные ощущения. Такие тампоны не могли принимать форму места введения и нередко вызывали внутренние повреждения стенок влагалища. Древние римлянки использовали более щадящие, с точки зрения тактильных ощущений, предшественники тампонов - рулончики мягкой шерсти, слегка смазанные жиром. Византийские аристократки предпочитали только самую лучшую шерсть, импортируемую с Кавказа, которая особым образом вычесывалась и скатывалась в тампоны. Японки делали шарики величиной с грецкий орех из тонких листочков бумаги. А вот европейские женщины отдавали предпочтение прототипу современной прокладки, и носили в период менструации обычную тканевую повязку, сложенную в несколько раз и приколотую к поясу юбки. Увы, такая прокладка была ненадежной, вызывала физический дискомфорт из-за своей громоздкости и представляла собой отличную среду для быстрого размножения бактерий, вызывающих неприятный запах и воспаления. Так что, о гигиене здесь говорить не приходилось. Равно как и об эстетике: юбок на женщине было много, окружающие пятен не замечали. Такие прокладки были, разумеется, многоразовыми. Не отставали и жительницы Севера . Эскимоски использовали шкурки пушных зверей, ягель и тонкую ольховую стружку. Те, у кого по соседству было море, брали для своих женских нужд водоросли. Но вас, наверняка, интересует, как выходили из положения наши соотечественницы ? Дамам более высокого сословия, имеющим возможность приобретать зарубежные товары для своего гардероба и туалета, везло больше, нежели крестьянкам, которым для столь интимных целей приходилось использовать… обычное сено. Начало 20 века… Технический прогресс, разумеется, на месте не стоит. По мере изобретения новых материалов с уникальными для своего времени свойствами начинают появляться и новые виды продукции. Женщина же в своей изобретательности и умении выходить из положения - неповторима. Порой, ее действия способны изменить ход истории. И дать начало развитию нового промышленного направления. Производство прокладок и тампонов не стало исключением. Первые прокладки состояли из чехла , изготовленного из мягкой хорошо впитывающей ткани или тонкой бумаги, внутри которого находился впитывающий слой из распушенной целлюлозы, а под ним располагался целлофан для предотвращения протекания. Позднее на нижнюю сторону прокладки стали наносить слой клеящегося вещества для того, чтобы она не смещалась во время ходьбы или активных движений. Однако такое устройство было несовершенным, и все еще причиняло массу неудобств. Первые прокладки , изготовленные промышленным способом, появились в США. В то время женщины все еще использовали для интимной гигиены в критические дни специальное белье или отрезки ткани, которые после очередной стирки шли в ход повторно. Но во время первой мировой войны медицинские сестры обратили внимание на уникальные свойства целлюкотона - нового материала, изобретенного и произведенного специально для перевязки раненых. Его высокая степень впитывания сразу была оценена по достоинству и немедленно пущена в ход в качестве лучших на то время самодельных гигиенических средств. В свою очередь использование материала не по своему прямому назначению сразу же обратило на себя внимание специалистов Кимберли-Кларк. Идею, естественно, подхватили, и с 1920 года началось уже коммерческое производство прокладок. В первое время женщины очень смущались их покупать «в открытую». И тогда в аптеках придумали специальные комнатки с ширмами (вроде примерочных), куда девушка заходила, брала товар и кидала деньги в коробочку. Причем никто не проверял, правильно она деньги положила или нет - все основывалось на доверии. Первый тампон - прототип сегодняшних тампаксов, котексов, o.b. и пр. - был изобретен чуть позже, в тридцатых годах 20 вв. В начале же прошлого столетия женщины, для которых в силу профессии или по иным причинам большое значение имел комфорт и защита во время движения (те же актрисы и танцовщицы), использовали самодельные ватные тампоны. Но в 1933 году происходит очередной переворот в сознании… Супруга американского хирурга Эрла Хааса любила кататься на лошади. Но привычные прокладки в критические дни заниматься этим ей мешали. Делать перерыв в своем хобби из-за критических дней у нее никакого желания не было. Выход из положения нашел заботливый муж, придумавший для нее тампон, свернутый из хирургической ваты, прошитый по всей длине шнуром и помещенный в картонную трубочку (аппликатор) для легкости введения. Свой тампон Хаас назвал «Tampax», от английских слов «tampon» (тампон) и «pack» (упаковка). А еще через три года этот самый тампакс был признан открытием в области гигиены. В результате, на сегодняшний день около 100 миллионов женщин пользуются тампонами как наиболее современным, удобным и относительно безопасным средством менструальной гигиены. Миллионы женщин используют во время месячных обрывки ткани – тряпки, которые не годятся даже для уборки дома. Некоторые женщины сидят дома по пять дней в месяц, потому что им нечего использовать. Сотрудники благотворительных организаций говорят, что отсутствие средств гигиены ставит под угрозу здоровье и доступ к образованию для женщин. В деревне Рупаспур, которая находится в 260 километрах от Нью-Дели, местные женщины рассказывают, с каким дискомфортом сталкиваются каждый месяц, когда режут, а иногда и воруют старую одежду. Хуже того, они знают случаи смерти из-за подобных практик после родов, когда остается высокий риск инфекций. В Индии активистки пытаются обеспечить доступ к гигиеническим прокладкам Многие индийские женщины во время менструации используют лишь обрывки старой одежды, что может подвергать риску их здоровье. Сотрудники общественных организаций пытаются сделать доступными чистые и дешевые гигиенические прокладки. В магазине прокладки стоят около 60 рупий (1,5 доллар) за упаковку, при этом в стране пятая часть населения живет менее чем на 25 центов в день. Для многих женщин даже обычную вату покупать каждый месяц слишком дорого. «Соседка родила, и потом у нее началось кровотечение, она оторвала тряпку от старой блузки», - говорит Шахназ, жительница этой мусульманской деревни из 80 семей. «Но в блузке был ржавый крючок. Врачи сказали, что у нее начался столбняк». В результате женщина умерла. Шахназ, мать четырех детей, начала использовать ватные прокладки, которые раздает общественная организация Гундж, что значит «Эхо». Их прокладки стоят 2-3 рупии, но если у женщины совсем нет денег, то она может получить их бесплатно. Более 600 женщин теперь получают у них изготовленные вручную прокладки. Детский фонд ООН, ЮНИСЕФ, заявляет, что отсутствие нормальных туалетов в школах, раннее половое созревание и нехватка гигиенических прокладок приводят к тому, что девочки бросают школу. При поддержке ЮНИСЕФ организация работает с сельскими комитетами, чтобы помочь им закупить машины для изготовления стерильных прокладок. Нагалакшми, одна из первых женщин, прошедших у них обучение, и ее группа взаимопомощи, основали маленький бизнес по производству прокладок, которые стоят около 1,3 рупии. Организация также распространяет информацию о сохранении здоровья. «Мы не собираемся стать производителями прокладок», - говорит Аншу Гупта, глава Гундж, которая получила награду Всемирного банка за свой проект. «Мы хотим основать движение, которое бы не зависело от нас, и мы распространяем навыки, например, как высушивать прокладки на солнце, или, что их нужно чаще менять». Женщины, которые используют прокладки из ткани, больше боятся разложить их для сушки на виду, чем возможных рисков, связанных с мокрой тканью – грибковых и других инфекций. «Уровень знаний очень низкий, даже в городах. Все считают, что месячные – это грязно, их нельзя обсуждать. А поскольку никто их не обсуждает, происходят подобные вещи», - говорит гинеколог Панкадж Десаи, президент Федерации обществ акушеров и гинекологов Индии. «В нормальной менструальной крови нет никаких инфекций. Она не грязная. Однако если она попадает на эти грязные тряпки, начинают быстро размножаться микроорганизмы», возникает риск серьезных инфекций. В школах Индии нет курсов сексуального образования, а родители часто слишком стыдятся говорить с детьми, или сами мало знают. Одна жительница деревни, 30-летняя мать пятерых детей, говорит, что она не представляла, что происходит, когда у нее началась первая менструация. «Я думала, что у меня какой-то порез», - говорит она. Она продолжала постоянно мыться и переживать, считая, что страдает от какой-то ужасной болезни, пока старшая подруга не сказала ей, что это менструация и не дала ей лоскут, оторванный от сари. Женщины из Рупаспура говорят, что нормальные прокладки стали настоящим даром. «Если ты остаешься у родственников, то как ты попросишь ткань или белье?» - говорит Шахназ. «А с ними ты можешь жить спокойно. Можно ходить куда угодно». Кто придумал прокладки? Как женщины обходились без них раньше? Что новенького сегодня есть в этом секторе рынка? Рассказывает кандидат филологических наук, преподаватель кафедры рекламы московского Института международного права и экономики им. А. С. Грибоедова Марина Владимировна ПЕТРУШКО . - Тема "критических дней" была и до сих пор остается табу во многих культурах мира. За свою многовековую историю она обросла мифами — где-то женщинам запрещали в этот период готовить еду, где-то изолировали в специальные хижины. До сих пор совершенно разные религии запрещают им в такие дни переступать порог храмов. Как женщины в разные времена и в разных странах решали эту проблему? Египтянки, например, сворачивали тампоны из папируса. В Греции и Римской империи было принято использовать овечью шерсть, обработанную особым образом. Жительницы Севера измельчали кору ольхи до состояния опилок или использовали мох. В Китае и Японии применяли специальную бумагу. Русские крестьянки — самотканое льняное полотно... Вплоть до конца XIX века обычным пейзажем европейских и американских дворов были развешанные на веревках выстиранные прокладки, напоминавшие вязанную крючком мочалку с петлями на концах. Они пристегивались к одежде или специальному поясу. Немецкие дамские журналы и брошюры публиковали выкройки, по которым можно было скроить и сшить такие пояса по индивидуальной мерке. Именно практичные немцы наладили процесс промышленного производства и "прилюдной" рекламы в прессе одноразовых прокладок из хлопка. Фабрика Пауля Хартмана выпустила "Hartmann"s MULPA Damen-binde. "MULPA" позиционировались как единственные прокладки карманного размера, незаменимые в путешествии. В 1895 году эта продукция появилась в Англии и США, выведя фабрику на уровень международного производителя. Через год компания "Джонсон и Джонсон" выпустила свои одноразовые прокладки "Джонсон и Джонсон"названные именем доктора Листера, пропагандиста хирургической антисептики. Но и те и другие не имели большого коммерческого успеха. Появлению яркой и заметной рекламы товара первой необходимости мешали культурные и религиозные традиции, а также общественное мнение. Бум популярности одноразовых средств гигиены пришелся на 20-е годы XX века. Женщины ощутили собственную общественную значимость, почувствовали себя свободнее и раскованнее. Они стали водить автомобили, заниматься спортом, добились разрешения курить в общественных местах. В Первой мировой войне женщины многих стран принимали активное участие в качестве медицинского персонала, сестер милосердия. Именно с профессиональной деятельностью сестер милосердия связана и история успеха одноразовых прокладок. Медицинский авторитет всегда был излюбленным средством убеждения покупателей. Люди доверяют докторам больше, чем кому-либо другому. В своих первых рекламных объявлениях, появившихся в прессе в январе 1921 года, компания "Kotex" - пионер в области производства одноразовых прокладок — объясняла происхождение прокладок нового типа так: "Работавшие во время Первой мировой войны во Франции американские сестры милосердия впервые попробовали применить новый бандаж на основе древесной целлюлозы в качестве гигиенических прокладок. Оказалось, что этот перевязочный материал более гигроскопичен, чем хлопок. И в то же время он не так дорого стоит". Так родились популярные и сегодня "Kotex". Немецкие производители гигиенической продукции для женщин "Camelia" в те же годы привлекли для сотрудничества сестру милосердия Тэклу. Кроме того, логотип марки прокладок дополнялся крестом, подчеркивающим связь между рекламируемым товаром и тем, что сестра милосердия это еще и представительница Христианского госпиталя. Темп жизни заставляет вас быть активной: свадьба друга, встреча со школьными друзьями, поездка к морю, романтические свидания... Но бывают такие дни, в которые, по понятным причинам, ваша свобода ограничена. Именно в этот период вам очень поможет менструальная чаша , благодаря которой вы успеете сделать все что задумали, не сбавляя темпа и не меняя привычек. Так что же это за штука? Это емкость для сбора выделений, которая может иметь различную форму, фактуру и цвет. Она может быть выполнена из различных материалов и иметь разные хвостики. Но главная ее задача – сделать ваш критический период более комфортным, не ударив при этом по бюджету. Устанавливается так же как тампон, не требует частого контроля Плотная установка не позволяет жидкости пролиться при любом положении и в любой среде. Поэтому вы можете спокойно заниматься спортом, включая плавание, либо просто отдыхать в одиночестве или с близкими людьми, хоть сутки напролёт. Для вас и других людей ваш цикл находится в положении «выключено». В отличие от тампонов и других гигиенических средств, менструальная чаша никак не выдает своего присутствия даже вам. Она принимает форму внутри тела, и вы её совершенно не ощущаете. Колпачок является абсолютно нейтральным . Он сохраняет естественный баланс флоры, не оставляет волокон и не дает соприкасаться жидкости с внутренней средой. Таким образом, он более физиологичен для тела, чем другие средства гигиены. Кроме того, колпачок – достаточно экономичная вещь. Купив один лишь раз, вы забудете о других средствах на несколько лет. Если наши аргументы кажутся вам недостаточными, вы можете ознакомиться с реальными отзывами наших клиенток. Почему следует приобрести ее в нашем магазине? Мы работаем с 2009 года, и ежедневно консультируем девушек. Используйте форму обратной связи. У нас самый широкий выбор. И это не удивительно, ведь мы знаем, что вы разные, каждая со своими особенностями. Поэтому у нас всегда присутствует товар, который подойдет вам идеально. Мы предлагаем самую низкую цену на рынке. И если вы сможете найти дешевле, напишите через форму обратной связи, и мы продадим вам по этой цене. Мы обеспечиваем дешевую доставку, и осуществляем её по всей России. Вы можете выбрать самую удобную. Силиконовая «капа». Где купить? Интернет магазин Мы предлагаем вам узнать больше о преимуществах перед прокладками и тампонами, узнать чем различаются различные марки: MeLuna (мелуна) с шариком, с колечком, со стеблем,

90 000 индийских школьников заставили снять нижнее белье и доказать, что они "чистые"

Около 70 учеников одной из школ штата Гуджарат. Девочки пожаловались и вызвали дискуссию о дискриминации женщин в Индии.

68 учеников школы в штате Гуджарат заставили снять трусики и доказать, что на них нет следов крови. В Индии менструирующие женщины считаются «нечистыми».

Директор школы спросил нас, есть ли у нас месячные.Двое из нас, у которых была менструация, вышли из строя. Несмотря на это, нам приказали пойти в туалет, нас по отдельности спросили о наших месячных и сказали раздеться, чтобы доказать, что мы чисты, — рассказал один из пострадавших студентов в интервью Hindustan Times.

Школа управляется богатой и консервативной сектой Сваминараян . Выяснилось, что администрация вела менструальных записей своих учениц. Не все девушки заполнили его.Вероятно, сотрудница интерната сообщила директору учреждения, что девушки во время менструации нарушают правила, применимые к женщинам. Однако персонал не ожидал, что девушки подадут жалобу, и дело будет передано по номеру BBC . В дополнение к тому, что их заставляли раздеться, студенты также подвергались сексуальному насилию. Дело вызвало общенациональную дискуссию в Индии и разделило общество.

В Индии , менструация до сих пор является табуированной темой. Женщины во время менструации подвергаются дискриминации - им не разрешается заходить в храмы или на кухню, а в школе они должны сидеть на последних партах.Враждебность со стороны консервативных сообществ и стигма часто приводят к тому, что девочки бросают учебу. Доступ к средствам гигиены также является проблемой. В Индии только 90 011 18 процентов. 90 012 женщин имеют бесплатный доступ к санитарно-гигиеническим удобствам, а 90 011 - 10%. для гигиенических прокладок. В 2019 году короткометражный документальный фильм «Периодическая революция» об индийских женщинах, которые начинают производить дешевые гигиенические прокладки, получил премию «Оскар » за достижение финансовой независимости. Фильм можно посмотреть на платформе Netflix .

.90 000 учеников частной школы в Индии заставили снять нижнее белье. Его проверили на «чистоту».

В Индии период является табуированной темой. Во время менструации женщины считаются «нечистыми» и поэтому подвергаются дискриминации. Затем им, среди прочего, запрещается входить в храмы или кухни. В школе они должны сидеть на последних партах. Именно такой дискриминации недавно стали жертвами 68 учениц частной школы в штате Гуджарат.

Чемодан ИКЕА.Может ли работодатель уволить за просмотры? Адвокат Элиза Куна объясняет:

Девочек в школе заставляют снимать нижнее белье

Скандальный инцидент стал известен после того, как студенты пожаловались. 68 девочек, которые заявили, что у них нет месячных, были вызваны из класса и отведены в школьные туалеты. Там им приказали снять трусики и доказать, что в данный момент у них нет менструации.

Истцом, вероятно, была жалоба от одного из сотрудников интерната, который сообщил, что девочки не соблюдали правила для них во время месячных кровотечений.По правилам, они должны были записывать в свои дневники, когда у них шли месячные. Во время кровотечения девочкам запрещается входить в храмы и на кухни, в школе они должны сидеть за последними партами, а в столовой должны мыть свою посуду и столовые приборы.

После того, как начальству учреждения поступил анонимный донос, школа приняла решение о жестоких мерах. Помимо того, что их заставляли раздеваться, девочки также становились жертвами сексуального насилия. Однако руководство школы не предвидело, что девочки подадут жалобу, о которой услышит весь мир.

Студент против жестокого обращения

Студенты устроили акцию протеста в школе. Они требовали, чтобы те, кто злоупотреблял ими, были наказаны. Комментарии школьных властей разделились. Цитируемый Би-би-си заместитель канцлера Даршан Дхолакия говорит, что студентки сами виноваты в том, что нарушили правила, которые применяются к ним во время менструации, и должны извиниться за это. С другой стороны, член правления школы Правин Пиндория назвал ситуацию «неудачной».

Дискриминация женщин в Индии

Корреспондент Би-би-си выяснил, что в школе ведется специальный журнал.Девочек заставляют сообщать, когда у них идут месячные. Студенты рассказали британской радиостанции, что руководство приказало им прекратить публикацию инцидента.

Полиция привлекла внимание к происшествию, и провинциальные власти в настоящее время занимаются этим делом. Государственный комитет женщин начал расследование, чтобы установить виновных в инциденте с применением насилия.

Дискриминация женщин в Индии широко распространена, и это происходит не в первый раз. Вокруг менструации возникло множество суеверий и суеверий.Несколько лет назад в индийской школе ученикам приказали раздеться догола после того, как дворник сообщил, что обнаружил пятна крови в туалете. В деревнях менструирующих женщин полностью изолируют от общества и даже запирают в специально отведенных хижинах на время их кровотечения.

.90,000 Демократия и менструация в Индии

Вирджиния Вулф считала, что женщине, чтобы быть независимой, нужна собственная комната и 500 фунтов стерлингов в год. 600 миллионов индийских женщин сказали бы, что сначала они могли бы воспользоваться ванной с чистой водой.

Какая связь между вашим краном и свободой и демократией? Нигде не лучше, чем в Индии. Женщины составляют 48 процентов. общества, но только 18 процентов. из них имеют доступ к санузлам и только 2 процента. он использует гигиенические прокладки в сельской местности.

Та же страна, гордо использующая прозвище самой густонаселенной демократии в мире, в которой в настоящее время проходят крупнейшие в истории парламентские выборы, доверила женщинам рекордное количество мест в законодательном органе. На выборах, которые будут проходить с апреля по май поэтапно, могут голосовать 430 миллионов женщин, но только 8 процентов. места в списках занимают кандидаты.

Этот результат хуже, чем предыдущий - в завершающемся сроке полномочий женщины составляли 12 процентов. людей, сидящих в нижней палате парламента (хуже, чем на Ганге лишь в нескольких странах, в т.ч.в Китая, Пакистана и Саудовской Аравии) и, хотя это значительно ниже среднемирового показателя (24%), индийские женщины-парламентарии имеют по крайней мере одну причину для удовлетворения. Как и немногие в стране, когда они приходят на работу, они могут быть уверены, что смогут пользоваться там активным и чистым туалетом.

Символическая грязь

Ни одна ванная не мешает. Маленькие девочки могут этого не чувствовать, потому что, как и мальчики, они заботятся о своих потребностях в кустах или в единственной школьной уборной, которая вонючая и заглаженная.Но первый период — это последний день внешне гладкого функционирования. Около четверти девочек перестают ходить в школу, когда у них начинается менструация. Хотя Индия является одной из самых быстроразвивающихся стран, а среднегодовой рост ВВП в последнее десятилетие превышал 7%, она остается одной из самых консервативных стран с точки зрения морали. Женский период до сих пор табу, в том числе и для самих дам.

Во многих общинах менструирующим женщинам не разрешается находиться на кухне, не разрешается приходить в храм или совершать пуджу – утренние и вечерние домашние молитвы, а также не участвовать в общественных праздниках или общественных собраниях.В селах им также запрещено в эти дни подходить к колодцам и черпать воду, и им часто приходится проводить несколько ночей вдали от дома, например, в сарае с животными или сразу за границей села. Все это результат веры в то, что женщина нечиста во время менструации и что ее присутствие может - в ритуальном и символическом измерении - загрязнять жизнь других.

Менструация также означает изменение статуса девушки - половая зрелость определяет будущее и безопасность. С одной стороны, менструирующий подросток, как способный к половой жизни, автоматически выходит на матримониальный рынок (и чем раньше она выйдет замуж, тем меньшее приданое придется добавлять), с другой - она ​​подвергается домогательствам и сексуальным домогательствам. атаковать.Все это часто заставляет ее перестать ходить в школу. В сельской местности девушку быстро выдадут замуж или оставят на скотном дворе, чтобы защитить честь семьи (изнасилование будет нарушением).

Индийская женщина во время менструации подвергается насмешкам, насмешкам и неловким ситуациям. Его отстранение от образования и жизни среди сверстников также определяется прагматической причиной - в школах отсутствуют ванные комнаты, запирающиеся кабинки в туалетах, где можно помыться. Понятие чистоты в Индии имеет два измерения — символическое и биологическое, и оба сопровождаются стыдом и остракизмом.

Масло для волос

Одна из крупнейших экономик мира не может провести водопровод к миллионам домохозяйств. Санузлов в Индии слишком мало, а если и есть, то зачастую в плачевном состоянии. Даже в городах приходится часто пользоваться насосами и общими туалетами. Их состояние удивляет и смущает даже самих индейцев — порванные краны и сломанные бачки, пустые баки для воды, забитые фекалиями унитазы, раковины, похожие на плевательницы, вода, еле стекающая в грязное пластиковое ведро, используемое для мытья.

Все это наглядное свидетельство неравномерности развития страны, огромных пробелов в образовании, неэффективности инфраструктуры и коммунального обслуживания, отсутствия уважения к общему пространству в сословно-кастовом разделенном обществе. Целомудрие — это одно из измерений прогресса, которого индейцам не удалось коллективно достичь, и вопиющий парадокс в обществе, одержимом ритуалами и физической чистотой.

Индийцы умываются несколько раз в день, утром на улицах полно людей, пахнущих кокосовым маслом, втертым во влажные волосы, и детей, еще блестящих от воды.Просто часто приходится мыть в прудах или прямо на улице, в ведре, у помпы. Мужчинам проще - выполняя изощренные акробатические трюки, они могут оттираться у всех на виду. Женщины «умываются» в одежде, часто до рассвета, торопясь и скрываясь.

В мегаполисах, таких как Мумбаи и Дели, из которых премьер-министр Моди пытается вывести стандарты чистоты, власти внедряют систему pay & use (плати и пользуйся), т.е. платные санитарные объекты. Эта идея недавно получила развитие в Индии и является первым элементом всеобщего гигиенического просвещения.Потому что многие индийцы просто не умеют пользоваться туалетом.

Муниципальные туалеты превращаются в бани и прачечные бездомными, за порядком должна следить охрана или охранники, которые инструктируют - иногда с помощью бамбуковой палки и свистка - как вести себя внутри. Звучит жутко, и это доказывает простую истину - всему нужно учиться. Обучение чистоте, которое дети проходят дома, в яслях и детских садах на Западе, является первым шагом в защите общественного здоровья и гражданского равенства.

Вода равна

Все начинается с водопровода. Если вода чистая, также есть вероятность образования. Более образованные девочки, узнавшие о строении тела, его функционировании, питании, бактериях на уроках биологии, являются лучшими матерями, способными сохранить здоровье своих малышей. С другой стороны, отсутствие основного права — доступа к воде и чистой жизни — делает невозможным окончить школу, пойти на работу, сходить на рынок или выполнить обычные поручения. Это выбрасывает вас за пределы реальности.

Отрицательное влияние на количество заболевших среди них оказывает неумение женщин соблюдать гигиену (они чаще, чем в других странах, болеют инфекциями репродуктивной и мочевыделительной систем), а также среди детей - до недавнего времени Индия демонстрировала очень высокая смертность новорожденных. Только за последние шесть лет удалось смело снизить этот показатель и догнать среднемировые показатели - сейчас на Ганге ежегодно умирает почти миллион детей раннего возраста (39 на 1000 родившихся), но это свежее и хрупкое достижение. .

Каждая пятая индийская женщина вообще не имеет доступа к водопроводу. Да и вообще, если бы исследовать, как и при каких обстоятельствах ею пользуются оставшиеся 80%, то оказалось бы, что вода не соответствует нормам чистоты, приходится ходить километрами, ждать по жаре в очереди на колонку, носить обратно канистру, которой должно хватить на всю семью и меньшая часть которой используется для мытья тела.

Почему санитарная проблема до сих пор не решена? В отсутствии туалетов и кранов активистки женских организаций видят патриархальную стратегию ограничения свободы женщин.Контроль чистоты напрямую связан с контролем сексуальности и устанавливает ограничения на передвижение в повседневной жизни. Это знает каждая женщина, которая благодаря развитию обезболивающих и гигиенических материалов — высокоабсорбирующих прокладок или тампонов — может путешествовать, работать и заниматься спортом во время менструации.

Отсутствие доступа к гигиене создает замкнутый круг, без которого нет эмансипации и развития, а дальше - большего участия женщин в политике и власти. Таким образом, нет никакой реальной перспективы того, что женщины сами справятся с гигиенической революцией.И они могли.

Об этом свидетельствуют действия женских панчаятов - местных органов власти, состоящих только из женщин (они существуют, например, в штате Керала), которые в своих местностях сделали приоритетные инвестиции, такие как водоснабжение, санитарно-технические сооружения, строительство дорог и электрификация. Исследование женского самоуправления в Индии показало, что, когда женщины могут принимать решения, они тратят деньги на инвестиции, которые быстро улучшают качество жизни общества в целом.

Гигиеническая прокладка для человека

Между тем, многие индуистки придерживаются вредных верований, а мужчины остаются в неведении.Об этом узнал Аруначалам Муруганантам, который вскоре после свадьбы поймал жену на попытке что-то скрыть от него. Сверток оказался окровавленной тряпкой, которую она использовала вместо гигиенических прокладок. Молодой муж был в шоке. "Я буду честен. Я бы даже не стал использовать эти грязные тряпки для мытья скутера», — сказал он спустя годы уже как известный изобретатель и киногерой. О нем были сняты болливудский хит «Pad Man» и отмеченный наградами документальный фильм «Менструальный мужчина», а тогдашний президент Пратибха Патил наградил его высшим гражданским орденом за вклад в защиту женского здоровья.

Прежде чем Муруганантам изобрел индийскую гигиеническую прокладку, он кое-чему научился. Например, индийские женщины во время менструации используют не только тряпки, но и песок, листья или пепел из домашних очагов. И что им стыдно сушить белье на солнце, поэтому они обычно носят мокрое, полное бактерий. Целых 70 процентов заболевания репродуктивной системы в Индии вызваны отсутствием надлежащей гигиены. По данным AC Nielsen, только 12 процентов. Индийские женщины используют гигиенические прокладки.

Когда Муруганантам спросил свою жену и мать, он узнал, что они не могут позволить себе гигиенические прокладки, которые стоят несколько рупий за штуку.Он взял одну из них и задумался, почему 10 граммов хлопка стоимостью в десятую часть рупии должны иметь цену в несколько раз выше?

Он решил найти решение. Он должен был подойти к этому как изобретатель — выяснить это самому. Прототип гигиенической салфетки из хлопка дал попробовать моей жене, но она быстро поняла, что ей понадобится большая тестовая группа. Он не мог ждать месяц для мнения. Он нанял учениц и использовал футбольный шар для создания искусственного влагалища, которое он наполнил разбавленной козьей кровью.Он бегал с ней между ног, катался на велосипеде, чтобы проверить впитываемость своих гигиенических прокладок.

Люди считали его сумасшедшим, одержимым злыми духами. Его упрямство даже отпугнуло его жену и мать, и они оба съехали. Он остался наедине со своей миссией. Ему потребовалось почти три года, чтобы узнать, из чего на самом деле состоит гигиеническая прокладка. Поскольку импортные материалы слишком дороги, он сам сконструировал простую машину, позволяющую делать гигиенические прокладки из целлюлозы и хлопка — сырья, доступного в Индии. Машины просты в эксплуатации, требуют всего четыре этапа производства и дезинфекции материалов, с ними могут работать необразованные женщины.

Нужно чудо

Все это происходило в начале 21 века, на сегодняшний день машины Муруганантам стоят почти в 1,5 тысячах. деревни в 23 из 26 индийских штатов. Изобретатель подсчитал, что каждая машина «переводит» на использование гигиенических прокладок около 3000 человек. женщин, производит около 250 гигиенических прокладок в день и нанимает 10 женщин.

Дамы не только изготавливают, но и продают гигиенические прокладки клиентам, что имеет большое значение, поскольку женщинам стыдно покупать их у мужчин, которые составляют большинство владельцев магазинов в Индии.Покупатели не только покупают гигиенические прокладки, но и получают информацию о том, как их использовать и содержать в чистоте. В некоторых случаях вам даже не нужны деньги для покупки - все, что вам нужно, это бартер, немного картофеля или лука.

Через несколько лет моя жена вернулась в Муруганантам и сейчас занимается просветительской деятельностью. На семейные праздники, где отмечается половое созревание девочки, она приносит в подарок пакеты с гигиеническими прокладками.

В Индии требуются чудеса и большая страсть, чтобы преодолеть темную реальность.Помогают и зрелищные действия. В январе этого года в Бангалоре участники национальной конференции гинекологов и акушеров проложили километровый пояс с более чем 11 тысячами. гигиенические прокладки обратить внимание на необходимость их использования. Таким образом, они установили мировой рекорд Гиннесса.

В Индии что-то меняется к лучшему. Исследование AC Nielsen, проведенное в этом году, показало, что почти 60 процентов. молодые индийские женщины (в возрасте от 15 до 24 лет) пользуются гигиеническими мерами во время менструации. А в июле, после кампании с участием болливудских принцесс экрана, правительство отменило налог на гигиенические прокладки, что снизило их розничную цену.Есть надежда, что женщины получат больше свободы передвижения.

Но проблема остается огромной и выходит за пределы Индии. По оценкам ЮНИСЕФ, во всей Юго-Восточной Азии менее одной из трех девочек ходит в школу во время менструации.

.

Индийская прачечная - Об Индии

Время чтения: 3 мин.

Живя в общежитии для девочек в Джайпуре, я хотела постирать всю свою грязную одежду в конце недели. Однако я быстро сообразил, что стиральной машины в общежитии нет. Для меня это было странно, потому что я никогда раньше не была в ситуации, когда в том месте, где я живу (будь то в моем семейном доме, общежитии или у тети на отдыхе) не было стиральной машины. Вот и решил изучить тему - как стирают индусы?

В Индии нет стиральных машин?

Конечно! В магазинах бытовой техники можно найти стиральные машины зарубежных и местных брендов. Однако в индийских домах они не являются стандартными, так как считаются предметом роскоши, а позволить себе такую ​​роскошь может далеко не каждый. Даже если у кого-то есть стиральная машина, бывает, что он ею не пользуется или пользуется, но редко. Происходит это по двум причинам - либо не хочет повредить деликатные ткани, либо это कंजूस (произносится кандзюс), что является скраем.

Бережливость — черта многих индийцев, но некоторые настолько бережливы, что пользуются стиральной машиной только изредка, чтобы как можно меньше платить за электроэнергию.(Кстати, слово कंजूस я выучил одним из первых, так как оно используется очень часто. Запомните! Может пригодится.)

Прачечная в Варанаси. Источник — Викисклад.

Если не стиральная машина, то кто?

Если нет стиральной машины, кто-то может постирать за нас, или мы должны сделать это сами. Начнем с первой возможности. Есть люди, которые нанимают домашнюю прислугу только для стирки. Обычно это какая-то женщина, которая каждый день посещает несколько домов и стирает там белье.Так же можно отдать одежду т.н. धोबी (произносится дхоби), то есть «стирать». Принося одежду такому человеку, нужно учитывать, что наши вещи будут стираться вместе с вещами других клиентов. Эта услуга обычно включает в себя глажку , поэтому ею пользуются мужчины, носящие рубашки на работе, и те, кто носит униформу . Стоимость составляет около 15 рупий за предмет одежды.

У нас есть второй вариант — мыться сами. Когда кто-то живет за городом, он может не платить по счету за воду, если позаботится о подключении, например.купив помпу и канистру. Если кто-то не может себе этого позволить, ему приходится черпать воду из близлежащего колодца или реки… Может быть, вы помните фильм « Пёс из трущоб». Миллионер с улицы , в котором главный герой показывает туристам Агру и показывает им реку, где, как он утверждает, каждая женщина из штата Уттар-Прадеш хотя бы раз в жизни стирала белье? Обычно, отправляясь на реку, женщины берут с собой что-то вроде ракетки для крикета, чтобы «бить» намыленное, мокрое белье. В сезон дождей для мытья используются и другие водоемы, даже лужи.

Мужчина гладит белье у дороги. Источник — Викисклад.

Табу на нижнее белье

Нижнее белье, как правило, является запретной темой. Торчащая бретелька бюстгальтера или характерные трусики на юбке не допускаются. В случае с нижним бельем тоже есть некоторые правила, когда дело доходит до стирки. Во-первых, все моют сами. Во-вторых, мы не смешиваем нижнее белье с другой одеждой в одной воде (из соображений гигиены). В-третьих, мы не вешаем его нарочито на веревке.Обычно его прячут под другой одеждой или полотенцем.

Вам, наверное, интересно, что я делала со своим бельем? Ну... Я стирала одежду каждый день, как и все девушки в моем общежитии. Вероятно, в каждом доме есть свои рекомендации по стирке. Есть ли у вас дома необычные привычки? Поделитесь в комментариях.

.

индийской крапивы x 60 таблеток

Биологически активная добавка содержит Экстракт крапивы индийской (Coleus Forskohlii Radix), стандартизированный по содержанию 10% форсколина, активного вещества из группы дитерпенов. Индийская крапива помогает регулировать ход жирового обмена в организме и его накопление, тем самым способствуя поддержанию здорового веса тела.

Показания:
Дополнение рациона активными ингредиентами препарата.

Свойства:
Крапива индийская ( Coleus Forskohlii ) помогает регулировать ход жирового обмена в организме и его накопление, тем самым способствуя поддержанию здорового веса тела

Состав:
Наполнитель:

• целлюлоза; Экстракт корня индийской крапивы, наполнитель: сшитая карбоксиметилцеллюлоза натрия,
• средство против слеживания: соли магния жирных кислот,
• глазирующий агент: сорбиты, антислеживатель: диоксид кремния,
• глазирователи: жирные кислоты, гуммиарабик, каррагинан.

1 таблетка содержит:
Экстракт корня индийской крапивы Coleus forskohli 7,5 мг, стандартизированный по содержанию 10% форсколина 7,5 мг, в пересчете на сушеный корень индийской крапивы 2625 мг.

Указания по применению:
1 таблетка один раз в день.

Важная информация:

• Не применять детям, беременным и кормящим женщинам.
• Не превышайте рекомендуемую суточную дозу.
• Биологически активная добавка не может использоваться в качестве замены (замены) разнообразного питания и здорового образа жизни.
• Хранить плотно закрытым при комнатной температуре, не выше 25 градусов Цельсия, в сухом, недоступном для детей месте.
• Рекомендуется сбалансированное питание и здоровый образ жизни.

Упаковка:
60 таблеток

Держатель регистрационного удостоверения:

Zakłady Farmaceutyczne Colfarm S.А

ул. Войска Польского 3,

39-300 Мелец

.Сказочная земля 90 000 махараджей и индийская мозаика

Во время нашего путешествия по пустыне Раджастана мы посетим шумные городские рынки, могучие крепости и величественные дворцы махараджей. Мы увидим караваны верблюдов, тянущиеся через пустыню, встретим женщин в сказочно красочных костюмах и мужчин в тюрбанах, курящих кальян. Почувствуем себя как в экзотической сказке! В Северной Индии мы увидим увлекательное разнообразие культур и религий. Знаменитые памятники (Тадж-Махал в Агре, Каджурахо, форт в Гвалиоре), культовые сооружения на Ганге, наполненные климатом, дополненные экзотикой повседневной жизни, создают неповторимую индийскую мозаику.

Легенда Махараджи

Необычайный мир местных принцев - махараджей - полный великолепия и красочных историй познаете, посетив впечатляющие форты, возвышающиеся над городами и прекрасными дворцами. Некоторые из них до сих пор являются домом для легендарных местных махараджей. Войдя в форты, мы пройдем последующие ворота, рвы и оборонительные стены, чтобы обнаружить внутри великолепные дворцы с причудливо вырезанными каменными фасадами и внутренними дворами, затененными аркадами, ведущими в дворцовые покои.Их интерьеры наполнены предметами, свидетельствующими о любви к искусству и богатстве махараджей. Каждый из фортов — это практически отдельный город со своей историей, рассказывающей о битвах, любви, предательствах и очень требовательном кодексе чести раджпутов — отважных жителей Раджастхана.

Пустыня Тар и

Опиумная тропа

Мы будем путешествовать по пустыне Тар, которая, как и подобает Индии, является самой густонаселенной пустыней в мире. Мы увидим красивые пустынные пейзажи, глиняные деревни, женщин в пестрых одеждах, носящих на голове кувшины с водой из далеких колодцев, стада пастухов с верблюдами и козами, пощипывающими скудную растительность.Мы посетим два города, расположенных посреди пустыни: Джайсалмер с атмосферой «Сказок тысячи и одной ночи» и Дзодхпур с его величественным фортом и завораживающей атмосферой старого города. "Сафари на верблюдах" - поездка на верблюдах, заставит нас почувствовать себя так, как будто мы перенеслись в старые времена, когда караваны верблюдов бродили по пустыне по опиумной тропе. Памятниками этого периода являются великолепные купеческие особняки и джайнские храмы, которые мы увидим по пути нашего путешествия.

Цвета Раджастхана

Раджастхан чрезвычайно красочен и фотогеничен.Женщины в струящихся костюмах ярких цветов контрастируют с пустынным пастельным пейзажем. Живописные чалмы мужчин, переливающиеся буйством красок, подчеркивают белизну традиционного наряда дхоти . Здесь даже города имеют свои цвета. Золотой Джасалмер из пустынного песчаника светится оранжевым на закате. Джодхпур голубой, как и дома браминов в старом квартале города, цвет которых напоминает использовавшуюся когда-то краску для белья. В Джайпуре большинство зданий в старой части города окрашены в кирпичный цвет, который рано утром и вечером становится розовым.В местах, где есть водоемы (например, в Каннонере), пейзаж дополняется отражением в водной глади, редко искажаемой порывами ветра.

Церемонии на Ганге

Индийская цивилизация тесно связана с историей развития великих религий: индуизма, ислама и буддизма. Храмы, культовые сооружения, романтические ритуалы и церемонии – неотъемлемая часть нашего путешествия по Индии. У индуизма больше всего последователей в Индии, и некоторые из самых священных мест этой религии расположены на Ганге.Ганга, как называют ее жители Индии, для индусов не только река, орошающая поля, но и богиня. Мы посетим Варанаси, наблюдая за ритуальными ваннами и молитвами паломников. Мы сможем посмотреть на горящие погребальные костры, прямо рядом с омовением верующих в святой реке, а чуть дальше работу коммунальщиков. Такое проникновение сакрального и профанного, хотя иногда и шокирующее посетителей из других культур, распространено в Индии.

На путях Будды

Исторический Будда, принц Сиддарта Гаутама, жил и проповедовал в районе Индии к югу от границы с Непалом.Маленький Сарнатх, где Будда произнес свою первую проповедь, и Бодх-Гайя, где он получил просветление, теперь являются центрами паломничества буддистов со всего мира. Сюда приезжают паломники, которые своими молитвами и медитацией влияют на неповторимую атмосферу этих мест. Особенно атмосферна территория вокруг храма Махабодхи в Бодх-Гая, построенного возле дерева, под которым медитировал Будда. Недалеко от Бодх-Гая находятся впечатляющие руины университета Наланда, одного из старейших и крупнейших на Индийском субконтиненте.

Знаменитые памятники и быт

Индуизм также связан с храмами, внесенными в список всемирного культурного наследия в Каджурахо. Украшенные красивым эротическим орнаментом, они привлекают туристов со всего мира. Исламская архитектура Великих Моголов в Дели, Орчхе, Агре и Фатехпур-Сикри является прекрасным примером сочетания индийского искусства и персидского влияния. Мы увидим форты, дворцы и мечети из белого мрамора и красного песчаника, и среди них витрина Индии: гробница Тадж-Махал.В Гвалиоре, помимо большого форта, мы увидим великолепные джайнские скульптуры. Помимо посещения памятников и любования пейзажами, важной частью путешествия по Индии является наблюдение за повседневной жизнью, которая зачастую просто происходит на улице. Очень красочные и шумные улицы, ошеломляющие рекламные ролики в кинотеатрах, устрашающие гудки автомобилей, крики уличных торговцев, запах ладана вперемешку с запахом специй и толпы людей на улицах городов зашкаливают количеством впечатлений. Мы найдем ранее воображаемые стереотипы - священные коровы на улицах, дети-попрошайки, иногда заклинатели змей.Но мы также можем увидеть уличного парикмахера или дантиста, велорикш или пассажиров, едущих на крыше автобуса.

Национальный парк Кеоладео

В Индии, одной из самых густонаселенных стран мира, очень мало дикой природы, ярко описанных Киплингом джунглей и населявших их животных. Большие леса давно были вырублены и заменены пахотными землями. Уцелевшие фрагменты находятся под охраной в виде национальных парков и заповедников.Вопреки видимости, встретить прячущихся в чаще животных не так просто, но само пребывание в национальных парках позволяет отдохнуть от суеты Индии. Мы посетим национальный парк Кеоладео (список ЮНЕСКО), расположенный недалеко от Агры. Это бывшее охотничье угодье махараджи, которое после создания водоемов в пустынном ландшафте стало оазисом для многочисленных перелетных птиц — их здесь насчитывается целых 364 вида. Мы можем встретить там большое количество водоплавающих птиц, в том числе кустарниковых и красочных индийских аистов.

.90,000 Индийская миссия Киры Банасиньской - 9000 ТЕКСТОВ 1

Большая группа женщин, занятых работой с польскими гражданскими беженцами в разных странах мира, отличалась необычайной энергией и самоотверженностью, особенно на службе 40 000 человек. Польские мирные жители, покинувшие Советский Союз весной и летом 1942 года с армией генерала Владислава Андерса.

В основном женщины закладывали основы образования в поселениях беженцев, содержали приюты и работали в управлении поместьями.Но все это были функции относительно низкого уровня, и лишь немногие женщины играли более серьезную роль, определенно перерастая мужское окружение. Особого упоминания заслуживает Кира Банасиньска, делегат Министерства труда и социального обеспечения в Индии и Польского Красного Креста, жена польского консула в Бомбее.

---

Кира Банасиньска (фото с сайта: http://www.tydzien.co.uk)

В офисе в Мумбаи

Кира Банасиньская приехала в Индию (тогда британскую колонию) в 1933 году.вместе с мужем Эугениушем назначена Генеральным консулом Республики Польша в Бомбее. Начало войны 1 сентября 1939 года поставило новые задачи перед всеми зарубежными представительствами Республики Польша. Забота о польских гражданах, которые не могли вернуться в раздираемую войной страну, или о тех, кто все больше и больше вынужден был покинуть страну, стала нормальной задачей. Оба Банасиньских адаптировались к новой ситуации. Огромный Индийский субконтинент, который в составе Британской империи был союзником Польши, создавал широкое поле для действий.

В основном женщины закладывали основы образования в поселениях беженцев, содержали приюты и работали в управлении поместьями. Но все это были функции относительно низкого уровня, и лишь немногие женщины играли более серьезную роль, определенно перерастая мужское окружение.

Хотя консулу пришлось ограничить расходы на содержание аппарата из-за нехватки средств, парадоксальным образом это открыло возможность его жене проявить большую активность, особенно в благотворительной сфере.В Индии была получена информация о большой волне польских беженцев, оказавшихся в нужде в Венгрии и Румынии. В Мумбаи по инициативе Банасинских был создан Польский комитет помощи жертвам войны ( Польский комитет помощи - КНР). Кира Банасиньска стала его заместителем председателя. Используя свои социальные связи среди местной элиты, она учредила Женский комитет ( Ladies Auxillary to the PRC ), который собирал деньги и подарки для польских беженцев в Европе.Когда первые польские беженцы прибыли в Индию, Комитет дам Киры Банасиньской учредил для них Польскую ферму («Польское общежитие»). Подопечные центра, кроме ночлега, были обеспечены питанием и небольшими карманными деньгами. Были предприняты усилия, чтобы создать для них возможность зарабатывать деньги.

Все эти намерения, однако, были ничем перед лицом нового вызова, возникшего в связи с началом германо-советской войны и выполнением пакта Сикорского-Майского от июля 1941 г. Банасинские сразу поняли, что граница Советский Союз, который был наглухо закрыт для поляков, откроется, причем в обоих направлениях, для материальной помощи полякам и беженцам, покидающим сталинскую империю.Они также поняли, что для такого рода деятельности необходимы новые организационные формы. Они решили, что лучше всего будет структура Красного Креста. Именно Польский Красный Крест в изгнании, признанный Международным Комитетом Красного Креста, мог наиболее эффективно действовать в ситуации, когда требовалось сотрудничество на международном форуме.

Экспедиция с помощью полякам в СССР

В сентябре 1941 года Кира Банасиньская была назначена делегатом Польского Красного Креста в Индии и со всей своей энергией и самоотверженностью бросилась в водоворот работы.Во-первых, Банасиньской удалось получить право перевозить грузы, предназначенные для Делегации ПКК, пассажирскими поездами, что значительно облегчило работу. Первым крупным начинанием Делегации была отправка транспорта с материальной помощью для польского населения Советского Союза, живущего в трагических условиях. Было арендовано помещение, в котором начала работать закупочная контора и склад собранного товара. Организованная группа женщин-волонтеров занималась сбором, сортировкой и ремонтом одежды, пошивом нижнего белья, изготовлением посылок.Делегация ПКК сотрудничала с еще существовавшим Женским комитетом, которому оставалось собирать деньги и материальную помощь.

В Индию поступила информация о большой волне польских беженцев, оказавшихся в нищете в Венгрии и Румынии. В Мумбаи по инициативе Банасинских был создан Польский комитет помощи жертвам войны ( Польский комитет помощи - КНР).

Комитет

выступил с призывом по всей Индии, который встретил большой отклик.Чрезвычайно ценной была и помощь Индийского Красного Креста с Кирой Банасиньской, начальник которой генерал Бертран Моберли установил очень хорошие контакты. Еще одним достижением главы делегации ПКК в Индии стало учреждение госпиталя Польского Красного Креста на 40 коек, который был создан в начале июня 1943 года в Бомбее.

11 ноября 1941 года из Индии отправилась первая экспедиция с материальной помощью для поляков в Советском Союзе. Колонна грузовиков с 60 тоннами груза во главе с консулом Тадеушем Лисецким следовала по маршруту через Индию и Иран в советский Ашхабад, куда прибыла 30 декабря.

Успех этой акции побудил польские власти продолжить ее, а главное, использовать транспортную колонну для эвакуации польских детей на обратном пути. Было получено разрешение властей Индии на ввоз 500 детей. В середине марта 1942 года первая группа польских детей, в основном сирот, достигла Мешхеда и после более длительного карантина отправилась в путь в Индию.

Организатор жилых комплексов беженцев

Поскольку усадьба не была подготовлена ​​вовремя, детей временно разместили в Бандре.Сотрудники Делегации Польского Красного Креста под руководством Банасиньской занимались обустройством комнат для детей, приемом входящих подарков и обстановкой комнат. Когда дети добрались до Бандры, делегация PCK присматривала за временным жилым комплексом, занималась хозяйственными делами, заботилась о надлежащем медицинском обслуживании и образовании.

Организованная группа женщин-волонтеров занималась сбором, сортировкой и ремонтом одежды, пошивом белья, изготовлением пакетов. Делегация ПКК сотрудничала с еще существовавшим Женским комитетом, которому оставалось собирать деньги и материальную помощь.

После того, как детей перевели в постоянное поселение Джамнагар, роль делегации PCK в поддержке детей уменьшилась, так как о них заботился местный махараджа.

Еще одной, возможно, еще более сложной задачей, стоявшей перед Кирой Банасиньской, была организация приема в Британскую Индию тысяч польских гражданских лиц, эвакуированных из Советского Союза летом 1942 года. Идея состояла в том, чтобы организовать постоянное поселение, а также транзитные лагеря в районе Карачи для перевозки польских беженцев в другие страны мира, в основном в британские колонии в Африке.Банасиньская написала в одном из отчетов:

" тогда возникла довольно сложная ситуация, так как Делегация ПКК должна была присматривать за детьми в Джамнагаре, заниматься всеми вопросами, связанными с пребыванием транспорта в Карачи, и одновременно осуществлять покупки для 5000 детей, имея всего 5 служебных помещений. персонал и очень скромные [...] средства».

Именно Кира Банасиньска, формально действовавшая только как делегат Польского Красного Креста, выбрала место для польского транзитного поместья в районе Карачи и сумела убедить американского генералаБрэди предоставить полякам лагерь в Малире, первоначально предназначенный для американских войск. Она вложила много труда в организацию крупнейшего постоянного поместья Валиваде, где несколько тысяч польских беженцев благополучно дожили до конца войны.

.

---

Смотрите также

• 
  Телевизор обои
• 
  Программа раскраска для создания картин по номерам
• 
  Приснились беременные женщины к чему это
• 
  Как понять что я эгоист
• 
  Мода на каждый день
• 
  Названия сиреневых цветов
• 
  Дизайн ногтей бирюзовый с розовым
• 
  Шторы для белой кухни в современном стиле
• 
  Прически на короткие волосы с накладными прядями
• 
  Пластические операции в корее
• 
  Размерная сетка кельвин кляйн одежда женская