Разделы сайта
Интересно
О том, о сём
Хвалите чаще себя

Хвалите чаще себя

Как правило, мы не забываем сказать окружающим слова благодарности за добрые дела и услуги, которые они делают для нас. А часто ли вы хвалите и благодарите самого себя? Обычно это происходит очень редко, а бывает, что мы только привыкаем ругать себя и винить во всём.

Лечебные свойства кубика льда

Лечебные свойства кубика льда

У льда есть множество полезных функций. Например, при помощи кубика льда может остановить кровотечение, снять воспаление. Также всем известно, что самое популярное применение льда – в косметологии. А массаж льдом способен избавить Вас от отеков. Как же еще можно применять «чудо» - лед? Об этом и поговорим в нашей статье.

Валенки и угги - ухаживаем правильно

Валенки и угги - ухаживаем правильно

Такая обувь, как валенки и угги, требует специального ухода. Заботясь о них правильно, Вы сможете продлить «жизнь» любимой обуви.

Поведение в обществе

Поведение в обществе

Прежде всего, необходимо воспитать в себе внимательное отношение к людям. Без этого человек на каждом шагу ставит в неловкое положение и себя, и окружающих.

Как вести себя за столом

Как вести себя за столом

Культура питания имеет очень важное значение для здоровья человека. Есть, когда придётся и что попало – это своеобразная распущенность и непростительная небрежность.

Мантра алмазного ума


Dorje Sempa - 100 слоговая мантра Алмазного Ума / Smaranam.ru

Dorje Sempa - 100 слоговая мантра Алмазного Ума

Стослоговая мантра Ваджрасаттвы (Мантра Алмазного Ума) - очищает наш ум, поток сознания и все кармические причины, приводящие к заболеваниям, страданиям и беспокойствам. Ваджрасаттва - санскр. буквально «Алмазное, т. е. неразрушимое cущество»; саттва - это сущее, существо, живое. Поэтому максималистское выражение принципа, который олицетворяет мантра Ваджрасаттва, можно представить формулой: «Сознание неуничтожимо». Стослоговая мантра очень популярна среди буддистов. Она несет просветление и успокоение душе. К тому же для её чтения не нужна соответствующая передача мантры. Она будет работать и так. Когда её читать или слушать? Когда хочется успокоиться, сосредоточиться, очистить свой ум от негативных мыслей в любое время дня и ночи ))) Мантра Ваджрасаттвы: ОМ БЕН ДЗА / СА ТО СА МА Я/ МА НУ ПА ЛА Я/ БЕН ДЗА СА ТО ТЭ НО ПА ТИ ТХА ДРИ ДХО МЕ БХА ВА СУ ТО КХА Ё МЕ БА ВА СУ ПО КХА Ё МЕ БХА ВА А НУ РАГ ТО МЕ БА ВА САР ВА СИ ДДХИ МЕМ ТА Я ЦА САР ВА КАР МА СУ ЦА МЕ ЦИ ТАМ ШРИ Я КУ РУ ХУНГ ХА ХА ХА ХА ХО/ БХА ГА ВАН САР ВА ТА ТХА ГА ТА БЕНДЗА МА МЕ МЮН ЦА БЕНДЗИ БХА ВА МА ХА СА МА Я СА ТО АХ Стослоговая мантра (перевод Батарова В.): Ваджрасаттва, защити мои обязательства, Ваджрасаттва, поддерживай меня, Прошу, оставайся прочно со мной. Сделай так, чтоб ты был мной доволен. Всегда будь ко мне открыт. Будь ко мне благосклонен. Даруй мне осуществление всех достижений. Сделай так, чтобы все мои действия были хорошими. Пожалуйста, сделай так чтобы мой ум был всегда добродетелен. Просветленный Победитель, Достигший таковости, Ваджрасаттва, не бросай меня - Имеющего великие обязательства. "Ом", состоящий из трех букв, символизирует Тело, Речь и Ум Будды. "Хунг" - это семенной слог, символизирующий изначальное осознавание. "Ха Ха Ха Ха Хо" символизируют пять видов изначального осознавания или мудрости. "А" - означает отсутствие у феноменов свойственной им природы. ¸¸.•*¨`*•.¸¸.•*¨`*•☯ Я Вконтакте https://vk.com/daryagubert Фейсбук http://www.facebook.com/darya.gubert Я в Твиттере https://twitter.com/DaryaGubert

Медитация "Алмазный Ум". Основополагающие упражнения [Буддизм сегодня]

Медитация "Алмазный Ум"

В медитации "Алмазный Ум", втором упражнении, мы также всесторонне работаем над собой. Это высказывание может удивить, так как тело во время этой практики только сидит, но концентрация на Будда-формах производит в нём основательное очищение, а мантры и слияние с Просветлением преображают речь и ум. Действия прошлых жизней создали нашу генетику и среду, в которой мы родились. Таким образом, наше тело является результатом наших действий, в нём – его мышцах, мозге и речевом центре – хранится много вредных впечатлений от прошлых мыслей, слов и поступков, и эти впечатления подобны минам замедленного действия, способным взорваться в любую минуту. Они служат причинами болезней, депрессий, несчастных случаев и прочих трудностей. Во время медитации на Алмазный Ум, очищающую силу всех Будд, воздействие его формы проникает в глубочайшие слои нашего подсознания и растворяет там болезненные впечатления.

В упражнениях трёх низших классов Тантры, которые концентрируются, прежде всего, на мудрости и потенциале Просветления, в центре Мандал часто – Будда Вайрочана. Если же мы концентрируемся в высшем классе Тантры на энергии и силе Просветления, тогда центральной фигурой является Алмазный Ум, будучи неотделенным от Держателя Алмаза. Он может проявляться в различных формах: один, как пять или сто излучений, во всех пяти цветах мудрости, в союзе, как Высшая Радость, выражая великую радость, или как Алмазный Кинжал, мощно защищая. Я не знаю ни одного аспекта, который можно постичь через столь многие медитации, окончательная цель которых – преобразование обусловленного мира в Чистую Страну. Это можно сравнить с домом, у которого несколько входов: в какую бы дверь мы ни вошли, дом стоит, как стоял. В медитации на Алмазный Ум в рамках Основополагающих Упражнений подчёркивается, прежде всего, аспект глубокого очищения, и поэтому мы концентрируемся на одиночной, мирной форме Алмазного Ума.

Алмазный Кинжал

Сущностью этой медитации является трансформация ненависти, злости и отвращения в «зеркальную мудрость». Алмазный Ум – активный аспект Будды Непоколебимого, который выражает эту форму мудрости в пяти Будда-семействах. Ненависть и злость – самые тяжёлые мешающие чувства, наш самый большой враг. Желание можно ненадолго удовлетворить – по крайней мере, так может казаться, а ненависть и злость перекрашивают всё наше восприятие, позволяют соединиться вредным условиям и ведут к состояниям страха, несчастным случаям и болезням. После смерти эти чувства конденсируются в ощущения невыносимой жары или холода. Самое важное для очищения нашего подсознания – устранить чувства ненависти и злости, посредством медитации на Алмазный Ум преобразовать их в зеркально ясное состояние ума.

Пока мы произносим мантру, всплывает множество впечатлений, сравнимых с зоопарком, где можно увидеть самых невероятных существ. Впечатления, от которых нам нужно очиститься, – это давно забытые действия из прошлых жизней, а то, что мы сейчас с ними соприкасаемся, означает, что они скоро растворятся, и мы можем начинать радоваться всему возникающему в ходе практики. Это подобно неудавшейся вечеринке: мы чувствуем облегчение, прощаясь с невыносимыми гостями. Мы всё больше учимся воспринимать эти состояния как освобождение, и у нас появляется чувство свободного перемещения в пространстве. В мире становится меньше боли и скованности, и он лучится в своей открытости и ясности.

Алмазный Ум

Очистительные процессы могут также осаждаться в сны. Тогда нам может сниться, например, что мы боремся с чёрными великанами, пьём молоко или нас рвёт чернилами. Если возникают полезные чувства, то мы можем теперь радоваться ещё больше, так как бесстрашие, радость и сочувствие выражают вневременную природу ума. Чем больше завес спадает, тем яснее она проявляется, потому что ум – настолько богат и полон любви, что мы даже не можем себе этого представить.

Практика работает несколькими средствами одновременно: как вибрацией стослоговой мантры, каждый слог которой призывает очищающую Будда-энергию, так и концентрацией на Алмазном Уме и белом нектаре, текущем через нас. Постепенно изменяется всё наше ощущение тела, и в сознании переживаются новые процессы. Как и во всех сильных медитациях Алмазного Пути, у нас здесь есть фаза возникновения и фаза завершения, которые производят глубокое воздействие.

После Четырёх Основополагающих Мыслей, Прибежища и выражения желания достичь Просветления для блага всех существ, мы переходим к медитации на Алмазный Ум, в которой представляем себя в своём обычном теле. Над нашей головой появляется открытый белый цветок лотоса. В буддизме это – символ чистоты, поскольку, несмотря на то, что уходит корнями в тину и питается там, он раскрывается над поверхностью воды безукоризненно чистым, совершенно красивым цветком. Он является символом того, что даже самые тяжёлые мешающие чувства могут стать основой для нашего Просветления. Если их трансформировать, это даст рождение чему-то совершенно чистому.

В этом открытом цветке лотоса над нашей головой появляется лунный диск. Он – светящийся, кристально-ясный и символизирует вневременную ясность ума. Для тибетцев луна – очень ясная, поскольку раньше им неизвестно было загрязнение воздуха, а на высоте четырёх тысяч метров луна светит почти так же ярко, как солнце. Цветок лотоса и лунный диск образуют сиденье Алмазного Ума, чья светящаяся, красивая и прозрачная энергоформа появляется над нашей головой. В своей правой руке он держит вертикально золотой дордже у сердца, а в левой – серебряный колокольчик, устьем вверх, у левого бедра. Его голова слегка наклонена в сторону, и на лице мягкая улыбка. На нём украшения и шёлковые одеяния, выражающие совершенство и радость Просветления. Треть волос завязана в узлы на макушке, остальные ниспадают на плечи. Пятицветная шёлковая материя вокруг бёдер говорит о его тантрических способностях. Алмазный Ум сидит не в полной позе лотоса – состоянии абсолютного погружения, а в активной позе: его правая нога немного выдвинута вперёд, и он смотрит в том же направлении, что и мы. Это короткое построение для ежедневной практики. В некоторых традиционных комментариях описывается более подробное построение. Но если у нас есть полное доверие к тому, что Алмазный Ум является сутью самого пространства, и в тот момент, когда мы о нём думаем, он действительно присутствует, то мы вполне можем представлять, что он появляется моментально.

Из Алмазного Ума излучается свет ко всем Буддам и Бодхисаттвам всех времён и направлений. Когда его свет касается их, они сами становятся формами Алмазного Ума. Большие, как горы, и маленькие, как пылинки, они устремляются со всех направлений к Алмазному Уму над нашей головой и сливаются с ним; он становится очистительной сущностью всех Будд.

Теперь мы очень сильно желаем очиститься. Те, кто уже имеет некоторый опыт в этой практике, могут использовать здесь оригинальный текст, в котором мы просим об очищении от всех нарушенных обещаний. Это относится и к таким обещаниям, о которых мы сейчас не знаем. Мы должны делать это по возможности интенсивно, думая при этом о наших прошлых вредных поступках и включая сюда внешний, внутренний и тайный уровень. Мы можем также думать о всех существах, которым нанесли вред во всех наших жизнях, и желать им всего наилучшего.

Силой этого желания в сердце Алмазного Ума, в середине его тела, возникает маленький лунный диск. На нём стоит белая буква «Хунг» -такая тонкая, будто написана одним волосом кисти. Чем меньше мы можем её представить, тем сильнее будет сосредоточение. Важно понимать, что мы видим Алмазный Ум не глазами, а ясностью нашего ума. Термин «визуализация» сбивает с толку многих из нас, чьё сознание работает без «видимых» картинок. На самом деле, слово «знание» лучше подходит для тех, кто работает непосредственно через абстрагирование, без возникновения картинок в уме. Вокруг буквы «Хунг» стоит, разворачиваясь против часовой стрелки, стослоговая мантра. Мы представляем её как открытую световую спираль, которая в два с половиной витка от буквы «Хунг» достигает края лунного диска.

Когда мы начинаем повторять мантру, пробуждается безграничная любовь Алмазного Ума. Спираль мантры поворачивается по часовой стрелке, и из буквы «Хунг» в середине лунного диска вытекает светящийся белый нектар. Вращаясь, спираль разбрызгивает его во всех направлениях, наполняя форму Алмазного Ума. Поток нектара выливается из большого пальца его правой ноги и втекает в наше тело, обтекая нас также снаружи.

Ом Бенза Сато Самайа / Ману Палайа / Бенза Сато Тенопа / Тита Дри До Ме Бхава / Суто Кайо Ме Бхава / Супо Кайо Ме Бхава / Ану Ракто Ме Бхава / Сарва Сиддхи Мемтра Яца / Сарва Карма Суца Ме / Цитам Шри Я Куру Хунг / Хаха Хаха Хо Бхагавэн / Сарва Татхагата Бенза Ма Ме Мюндза / Бензи Бхава Маха Самайа Сато А

Теперь начинается очищение. Мы можем представлять себе это как огромное моечное устройство, вымывающее из нас всё вредное, что мы когда-либо делали, говорили или думали, в виде чернил, сажи и дыма. Всё тёмное и клейкое выдавливается наружу через поры нашей кожи, задний проход и подошвы ног и уносится прочь омывающим нас потоком нектара. Скрытые болезни покидают нас как кровь и гной. Мы можем представлять, как обидные слова растворяются в нашем горле, а мешающие впечатления выпадают из нашего сердца в виде кусков угля. Очищающий нектар течёт постоянно, через нас и по нам. Под нами раскрывается земля, и туда втекает всё вредное. Если мы полагаем, что наши трудности вызваны какими-то внешними причинами, то можно представлять их в виде демонов, которые, сидя под нами, жадно поглощают нектар вместе со всем негативным и затем, довольные, удаляются. Таким образом, все долги отплачены, связь растворена, а демоны получают благословение нектара. Если же мы считаем, что наши страдания – результат наших собственных поступков, тогда всё просто втекает в землю и там растворяется.

В то время как мы повторяем стослоговую мантру, наше внимание перемещается между формой Алмазного Ума, его любящим лицом, дордже и колокольчиком, лунным диском со спиралью мантры и буквой «Хунг» в центре и потоком нектара, который течёт сквозь нас и по нам, вливается в землю и там растворяется. Наше тело всё больше превращается в форму кристально-ясного света.

Есть четыре силы, ещё больше способствующие очищению. Они основываются на желании очиститься от всей вредной кармы. Это:

– понимание того, что именно из-за прошлой негативности мы сегодня не просветлённые;

– желание очиститься и практика медитации и мантры;

– решение не повторять того, что вредно;

– стремление совершать противоположное -полезные действия.

Эти четыре силы могут приводиться в разной последовательности в других текстах, но это не меняет смысла.

После того как повторили длинную мантру столько раз, сколько хотели, мы теперь произносим короткую мантру "Ом Бенза Сато Хунг". Земля под нами, поры нашей кожи и отверстия тела снова закрываются. Мы чувствуем, как мы всё больше наполняемся нектаром, -подобно хрустальному сосуду, в который наливают молоко. Наконец немного нектара даже вытекает из нашей макушки и касается стопы Алмазного Ума. Наше тело – сияющее и чистое, и мы покоимся в этом состоянии.

Затем мы очень сильно желаем, чтобы мы действительно очистились от всего вредного.

Алмазный Ум улыбается и говорит: «Дорогие дочери и сыновья славной семьи Махаяны!

Вы и все существа очистились от всего вредного. Я уверяю вас в этом».

Он растворяется в свете, сливается с нами, и мы становимся с ним неразделимы.

Мы покоимся в состоянии единства с ним. Всё – его Чистая Страна, все существа – Алмазные Умы пяти цветов мудрости, все звуки – его мантра, а все мысли – его мудрость. Мы стараемся сохранять это состояние так хорошо, как возможно, пока опять не найдём время для формальной практики. В заключение мы посвящаем заслугу всем существам, чтобы они могли достичь уровня Алмазного Ума.

Во время этого второго упражнения нам нужно повторить длинную мантру 111 111 раз. Мы можем проговаривать её быстро, но при этом следить за тем, чтобы не терялся ни один слог, поскольку каждый из них активизирует какое-либо Будда-семейство.

Мантра Будды Алмазный Ум. слова песни

Мантра Будды Алмазный Ум. (исполнитель: Dorje Sempa)

Ваджрасаттва дарует сиддхи ясновидения сокровенной внутренней действительности.Стослоговая мантра представляет сто манифестаций мандалы тела, т.е. сто форм, проявленных в разнообразных функциях нашей энергии. Ваджрасаттва (санскр. Vajrasattva; тиб. Дордже Сэмпа) иногда его называют шестым дхьяни-буддой. Ваджрасаттва дарует сиддхи ясновидения сокровенной внутренней действительности, отражённой, как в зеркале, во всех феноменальных или видимых предметах. Поэтому Ваджрасаттва является персонификацией Зерцалоподобной Мудрости, или Украшения дхармакаи. Эта трансцендентальная мудрость, обитая вне сферы обычного разума, познаёт сансару и нирвану, как отражение в зеркале. Буквально слово "Ваджрасаттва" переводится как "Алмазная Душа" или "Душа Молнии". В тантрическом контексте значение указывает на обладателя нерушимого состояния сознания, другими словами, ваджра – это символ природы будды. Медитацию Ваджрасаттвы Калу Ринпоче так описал в своей книге "Самоцветное украшение разнообразных устных наставлений": "Медитация Дордже Сэмпа или Ваджрасаттвы – это наиболее эффективная и наиболее замечательная практика очищения, которая принадлежит как сутре, так и тантре. Цель данной медитации состоит в том, чтобы очистить нас от всевозможных уровней заблуждения и запутанности в уме, всего негативного, и отрицательных кармических структур, проявляющихся в результате этой запутанности и заблуждения". пояснения “Ом”, состоящий из трех букв, символизирует Тело, Речь и Ум Будды. “Хунг” - это семенной слог, символизирующий изначальное осознавание. “Ха Ха Ха Ха Хо” символизируют пять видов изначального осознавания или мудрости. “А” - означает отсутствие у феноменов свойственной им природы OM BENZA SATO SAMAYA MANU PALAYA BENZA SATO TEHNOPA TIKTA DRIDHO MEHBHAWA SUTO KAYO MEH BHAWA SUPO KAYO MEH BHAWA AHNU RAKTO MEH BHAWA SARWA SIDDHI MEM TRAYATSA SARWA KARMA SUTSA MAY TSITTAM SHRI YEH [bad word] HUNG HAHA HAHA HO ОМ БЕН ДЗА / СА ТО СА МА Я/ МА НУ ПА ЛА Я/ Ваджрасаттва, защити мои обязательства, БЕН ДЗА СА ТО ТЭ НО ПА/ Ваджрасаттва, поддерживай меня, ТИ ТХА ДРИ ДХО МЕ БХА ВА/ Прошу, оставайся прочно со мной. СУ ТО КХА Ё МЕ БА ВА/ Сделай так, чтоб ты был мной доволен. СУ ПО КХА Ё МЕ БХА ВА Всегда будь ко мне открыт. А НУ РАГ ТО МЕ БА ВА/ Будь ко мне благосклонен. САР ВА СИ ДДХИ МЕМ ТА Я ЦА/ Даруй мне осуществление всех достижений. САР ВА КАР МА СУ ЦА МЕ/ Сделай так, чтобы все мои действия были хорошими. ЦИ ТАМ ШРИ Я КУ РУ ХУНГ/ Пожалуйста, сделай так чтобы мой ум был всегда добродетелен. ХА ХА ХА ХА ХО/ БХА ГА ВАН САР ВА ТА ТХА ГА ТА Просветленный Победитель, Достигший таковости, БЕНДЗА МА МЕ МЮН ЦА БЕНДЗИ БХА ВА Ваджрасаттва, не бросай меня – МА ХА СА МА Я СА ТО АХ Имеющего великие обязательства

Божество Ваджрасаттва — медитация на улучшение кармы. Божество Ваджрасаттва — медитация на улучшение кармы Что означает будда ваджрасаттва кто он

Примерно в десяти сантиметрах над вашей головой находится открытый белый лотос, на котором лежит лунный диск. На нем восседает Ваджрасаттва. Его тело состоит из белого света и убрано прекрасными укра-шениями и одеяниями из небесного шелка. Его две руки скрещены у его сердца; правая держит ваджру, левая – колокольчик. В его сердце – лунный диск с семенным слогом ХУМ в центре и буквами стослоговой мантры Ваджрасаттвы, выстроенными по часовой стрелке вдоль периметра.

Четко удерживая эту визуализацию в своем уме, размышляйте и трижды произнесите:

Я принимаю прибежище в Трех Драгоценностях.
Я освобожу всех живых существ и приведу их к пробуждению.
Посему, я совершенным образом зарождаю настрой, устремленный к достижению просветления ради блага всех живых существ.

Сила раскаяния

Уделите какое-то время обзору вредоносных действий тела, речи и ума, что вы совершили – как тех, что вы можете вспомнить, так и тех, что вы создали в прошлых жизнях, но вспомнить неспособны. Зародите глубокое раскаяние по поводу того, что их совершали. Зародите мощное желание освободиться от их плодов-страданий и в будущем избегать причинения вреда себе и другим.

Воспринимая Ваджрасаттву как сочетание мудрости и сострадания всех будд и как ваши собственные мудрость и сострадание в полностью развитой форме, обратитесь со следующей просьбой:

О Бхагаван Ваджрасаттва! Прошу, устрани всю неблагую карму и омрачения – мои и всех живущих – и очисти все поврежденные и нарушенные обязательства.

Сила лекарственного действия

Из ХУМ в сердце Ваджрасаттвы во всех направлениях исходит свет, который просит будд даровать благословения. Они соглашаются и ниспосылают белые лучи со светом и нектаром, сущность которых – знания их тела, речи и ума. Свет и нектар растворяются в ХУМ и слогах мантры в сердце Ваджрасаттвы. Затем они полностью заполняют все его тело, усиливая великолепие его облика и лучезарность мантры.

Повторяя мантру, визуализируйте, что из ХУМ и мантры в сердце Ваджрасаттвы непрерывно исходят лучи со светом и нектаром. Они струятся через макушку вашей головы и заполняют каждую клетку вашего тела и ума бесконечным блаженством. Повторите мантру как минимум 21 раз, а по возможности и больше:

ОМ ВАДЖРАСАТТВА САМАЯ МАНУПАЛАЯ / ВАДЖРАСАТТВА ТЕНОПА ДИДХА / ДРИДХО МЕ БХАВА / СУТОКАЙО МЕ БХАВА / СУПОКАЙО МЕ БХАВА / АНУРАКТО МЕ БХАВА / САРВА СИДДХИМ МЕ ПРАЯЦЦА / САРВА КАРМА СУЦАМЕ / ЦИТАМ ШРИЯМ КУРУ ХУМ / ХА ХА ХА ХА ХО / БХАГАВАН / САРВА ТАТХАГАТА / ВАДЖРЕ МАМЕ МЮНЦА / ВАДЖРА БХАВА МАХА САМАЯ САТТВА А ХУМ ПХЭТ

Если вы не запомнили пока длинную мантру или у вас мало времени, можно начитывать короткую мантру:

ОМ ВАДЖРАСАТТВА ХУМ

Повторяя любую из этих мантр, продолжайте визуали-зировать поток света и нектара и по очереди выполняйте следующе четыре визуализации :

    Очищение тела . Ваши омрачения и злодеяния в целом и те, что относятся к телу, в частности, принимают форму черных чернил. Болезнь принимает форму гноя и крови, а влияние, вызванное духами, проявляется в форме скорпионов, змей, лягушек и крабов. Вымываемые светом и нектаром, они покидают ваше тело через нижние врата – подобно грязной жидкости, что вытекает по сточной трубе. Ощутите, что вы полностью пусты от этих проблем и скверн; их теперь нигде нет.

    Очищение речи . Ваши омрачения и отпечатки злодеяний речи принимают форму жидкой смолы. Свет и нектар заполняют ваше тело подобно тому, как вода заполняет грязный стакан: злодеяния, подобно грязи, поднимаются на поверхность и вытекают через верхние врата вашего тела – ваши глаза, уши, рот, нос и т.д. Ощутите, что полностью пусты от этих проблем; они навсегда исчезли.

    Очищение ума . Ваши омрачения и отпечатки злодеяний ума проявляются как мрак в вашем сердце. Под ударом мощного потока света и нектара этот мрак мгновенно исчезает, как при включении света в помещении: мрак никуда не уходит, он просто перестает существовать. Ощутите, что вы полностью пусты от всех этих проблем; их нет.

  • Мгновенное очищение . Выполняйте три описанные выше визуализации одновременно. Это сметает тонкие завесы, что мешают вам правильно видеть всё сущее. Ощутите, что полностью освободились от этих завес.

Сила решимости

Обратитесь к Ваджрасаттве:

В силу своего невежества и омрачений я нарушил(а) и повредил(а) свои обязательства; о духовный наставник, будь моим защитником и прибежищем! Владыка, Держатель Ваджры, наделенный великим состраданием, в тебе, высшем из существ, я принимаю прибежище.

Затем зародите следующую решимость:

Я приложу все усилия, чтобы в будущем не совершать этих разрушительных действий вновь.

Ваджрасаттва чрезвычайно доволен и говорит: «Мое духовное дитя сущности; все твои неблагие поступки, омрачения и поврежденные обеты были полностью очищены».

Ваджрасаттва с радостью тает в свете и растворяется в вас. Ваши тело, речь и ум становятся нераздельно-едины со святыми телом, речью и умом Ваджрасаттвы.Сосредотачивайтесь на этом.

Посвящение заслуг

Силой этой заслуги пусть мы вскоре
Достигнем пробуждения Ваджрасаттвы,
Дабы всех живых существ
Суметь освободить от их страданий!

Драгоценный бодхи-ум
Не возникший – пусть взойдет,
Что возник – пусть не ослабнет
Но безмерно возрастет!

Простирания перед Ваджрасаттвой

Визуализируйте Ваджрасаттву перед собой, а всех живых существ в человеческой форме – вокруг себя. За вычетом силы лекарства остальные три силы применяйте так же, как описано выше.

Сила лекарственного действия

Простираясь, непрерывно повторяйте мантру Ваджрасаттвы. Визуализируйте, что из белого слога ОМ в межбровье Ваджрасаттвы исходит мантра в форме потока белых букв из света. Они растворяются в вашем межбровье, очищая завесы вашего тела.

В то же время из красного слога А: в горле Ваджрасаттвы исходит мантра в форме потока красных букв из света, которые растворяются в вашем горле и очищают завесы вашей речи. Из синего слогам ХУМ в сердце Ваджрасаттвы исходит мантра в форме потока синих слогов из света, и они растворяются в вашем сердце, очищая завесы вашего ума.

Представляйте, что все живые существа вокруг вас простираются с вами и очищают собственные тело, речь и ум. После каждого простирания в вас и в каждом из живых существ растворяется по копии Ваджрасаттвы. Думайте, что ваши тело, речь и ум полностью очищены и едины со святыми телом, речью и умом Ваджрасаттвы.

В конце примените силу обещания, как это описано выше. Затем Ваджрасаттва растворяется в вас и всех живых существах. Посвятите благой потенциал.

Объяснение мантры

Ом: качества святых тела, речи и ума Будды; всё благоприятное и наделенное огромной ценностью.

Ваджрасаттва (тиб. Дордже Семпа): существо, которое наделено мудростью нераздельных блаженства и пустотности.

Самая: обещание, которое не может быть нарушено.

Манупалая: направляй меня на пути, которым ты прошел к просветлению.

Ваджрасаттва дено патита: сделай меня ближе ко святому ваджрному уму Ваджрасаттвы.

Д идо ме бхава: прошу, даруй мне способность обладать прочной и устойчивой реализацией абсолютной природы явлений.

Суто кайо ме бхава: прошу, будь по природе мной очень доволен.

Супо кайо ме бхава: пусть я по природе обладаю превосходно развитым великим блаженством.

Ану ракто ме бхава: прошу, обладай природой любви, что ведет меня к твоему состоянию.

Сарва сиддхи мемпар яца: прошу, даруй мне все мощные достижения.

Сарва карма суца ме: прошу, даруй мне все победоносные деяния.

Цитам шриям куру: прошу, даруй мне свои достославные качества.

Хунг: ваджрный святой ум.

Ха ха ха ха хо: пять запредельных мудростей.

Бхагаван: тот, кто уничтожил все завесы, достиг всех реализаций и вышел за пределы страданий.

Сарва татагата: все те, кто пришли к постижению пустотности – ведению вещей в точности такими, какими они являются.

Ваджра: нераздельный, неуничтожимый.

Ма ме мю ца: не оставляй меня.

Ваджра бхава: природа нераздельности.

Маха самая саттва: великое существо, что обладает обетом, ваджрный святой ум.

А: : ваджрная святая речь.

Хум: запредельная мудрость великого блаженства.

Пе: проясняет запредельную мудрость нераздельных блаженства и пустотности и уничтожает двойственный ум, что ему препятствует.

Обзор смысла мантры

О великое существо, чей святой ум есть неразрушимая природа всех будд, уничтоживший все завесы, достигший всех реализации и ушедший за пределы всех страданий; ушедший к постижению вещей в точности такими, какими они являются, не оставляй меня. Прошу, сделай меня ближе к своему ваджрному святому уму и даруй мне способность постигать абсолютную природу явлений. Прошу, помоги мне реализовать великое блаженство. Приведи меня к своему состоянию и даруй мне все могучие достижения. Прошу, даруй мне все добродетельные деяния и достославные качества.

Кармаракша о Силе Святого Имени Ваджрасаттва - Перевод с Санскрита Краткой Сущностной Мантры Очищения - " ОМ ВАДЖРАСАТТВА ХУМ"

Часть №3

ОМ-ВА-ДЖРА-САТ-ТВА-ХУМ!
Это ж Знаменитая Тибетская Мантра ОМ БЕНЗА САТО ХУНГ! :))

Рассмотрим перевод в контексте Трёх Измерений и Пяти Мудростей! И разберём также несколько уровней значений.

БУКВАЛЬНЫЙ:

Реализую Наивысшее Состояние Ваджрасаттвы (Нерушимой Сущности)!

Если совсем просто, то "Реализую Тело, Речь и Ум Ваджрасаттвы!"

ВНЕШНИЙ:
Вездесущей Благодатью Будды (в Пяти Аспектах Самобытия)!
Вездесущей Благодатью Тела, Речи и Ума Всех Просветлённых Существ
Да обретём мы Недвойственную Реализацию Нерушимой Мудрости
и Сострадательной Магической Активности
Трёх Измерений и Пяти Мудростей!

ВНУТРЕННИЙ:
Вездесущей Благодатью Будды (в Пяти Аспектах Самобытия)
Вездесущей Благодатью Тела, Речи и Ума Всех Просветлённых Существ
РЕАЛИЗУЮ НАИВЫСШЕЕ СОСТОЯНИЕ ВАДЖРАСАТТВЫ!

ТАЙНЫЙ:
ВЕЗДЕСУЩЕЙ БЛАГОДАТЬЮ БУДДЫ (В ПЯТИ АСПЕКТАХ САМОБЫТИЯ)!
ВЕЗДЕСУЩЕЙ БЛАГОДАТЬЮ ТЕЛА, РЕЧИ И УМА ВСЕХ ПРОСВЕТЛЁННЫХ СУЩЕСТВ
СОЗЕРЦАЮ НЕДВОЙСТВЕННОСТЬ
НЕРУШИМОЙ МУДРОСТИ И СОСТРАДАТЕЛЬНОЙ МАГИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ
ТРЁХ ИЗМЕРЕНИЙ И ПЯТИ МУДРОСТЕЙ!

Именно об этом "ШАДАКШАРА МАНТРА ВАДЖРАСАТТВЫ" - Шестислоговая Мантра Ваджрасаттвы! Она же Краткая и Сущностная Мантра Ваджрасаттвы!

Кто же такой Ваджрасаттва? "Ху из м. Ваджрасаттва? "!

Посмотрите сами на значения "ВА" - "ДЖРА" , "ВАДЖ"-"РА" , "ВАДЖРА" "САТ ", "ТВА " "САТТВА ":

1) САТ (Словарные значения)

सत् -прил. честный, правый, присутствующий, прочный, хороший,прочный, реальный, фактический, верный, хороший, почтенный, происходящий жизненный, мудрый, красивый!

सत् - отличный, существующий, происходящий, действительно являющийся. "хорошие или честные или мудрые или респектабельные люди" "что, который является хорошим или реальным или правда"

सत् - "хороший или мудрый человек" , правда, реальность, вода, преимущество, хороший человек

2) А теперь чуть чуть о "ТВА "

त्वम् tvam - you - Ты

कः त्वम् ? - kaH tvam ? - Who are you? - Кто Ты?
तत्त्व - ТАТ_ТВА - Реальность, будучи, правда, реальное состояние, принцип, элемент, элементарная недвижимость, правда, принцип, сущность элементов,суть или вещество из ничего, самобытность, аксиома.
तत्व - ТА_ТВА - Реальность, правда!
То есть ТВА - Это Суть-Сущность
САТ (Бытия, Света, Правды, Истины, Чистоты, Реальности, Справедливости и Веры)

3) И सत्त्व - САТТВА - Мудрость, ясность, гармония, сила в характере,


  • правда, сущность, твердость, реальность

  • вопрос, расположение имеется в виду, разрешение, являющийся.

  • вещь, дух,природа, объект, духовная сущность,создание, великодушие, сознание

  • материал или элементарная субстанция

  • жизненно дыхание, качество из чистоты или добра, существование, хороший смысл

  • относящиеся к качествам саттва, также первый.

  • рудимент из жизни, плод, жизнь, доброта, ум, энергия,

  • самообладание, живое существо, чувствующее существо, характер.

Вот как многообразен и многозначителен термин САТТВА !

Ваджрасаттва - vajrasattva - это Существо Нерушимой Мудрости и...! Повторюсь, поскольку это важно, У Будды есть отдельный комментарий значения имени " Ваджрасаттва " в " Хеваджра " тантре!

" Ваджрагарбха спросил:

Почему Ваджрасаттва ?
Как так Махасаттва ?

И по какой причине Самаясаттва ?

Не разъяснит ли мне Бхагаван ?

Бхагаван ответил:

1) Ваджрой зовут, поскольку нерушим ;

2) Саттвой - поскольку он объединяет три бытия . В силу такого обоснования его зовут Ваджрасаттвой.

3) Он исполнен аромата Великой Мудрости , и поэтому его зовут Махасаттвой .

4) Поскольку он всегда верен своему обету , его зовут Самаясаттвой ."

По поводу истории термина "Ваджра ", оружия Индры, о том какие они бывают, "огонь и вода, гром и молния, неотвратимая магия возмездия и устранение препятствий" на эту тему больше всего информации обнаруживается в ведической литературе и источниках.

Если же смотреть по сути, то Ваджра это три нерушимых измерения Будды (Дхармакая, Самбхогакая, Нирманакая)! А Саттва - это Существо, которое является нераздельным Единством этих Трёх Измерений. Также, Ва - это нерушимость Ваджра, а Джра - его Сострадательная Магическая Активность. Ограничившись пока этим подведём итог:

Ваджрасаттва - это Существо Нерушимой Мудрости, Чести-Верности и Сострадательной Магической Активности!"

Если разложить "ВАДЖРА " как "ВАДЖ " и "РА " или " РА(М) ", то получим элемент грубой силы элемента Воды ("ВАДЖ "), который может представлять Силу Мирных-Спокойных проявлений Будды Ваджрасаттвы и всех Будд и слог РА (РАМ , только без бинду "М ". но бинду есть в конце мантры у ХУМ !). РАМ - слог элемента Огня и Света! В данном контексте может предсталять элемент Огня, Свет и Силу Гневных Сострадательных Проявлений Будды Ваджрасаттвы! РАМ , также Победоносный Слог Превосходного Очищения, Рудра Биджа, и Биджа-мантра Исторического Рамы(РАМ - Святое Имя)!

Кстати, любопытно, что согласно Лаосской Поэме "ПРАЛАК ПРАЯМ",
"РАМА " является предыдущим воплощением Будды!

ВАДЖРА - Нерушимый, так, кстати, звали внука Кришны в Махабхарате уцелевшего после сражения палицами.
ВАДЖРАБАЛА - Сильный, как Гром!
ВАДЖРАВЕГА - Быстрый, как Молния!
ВАДЖРА - Украшение Богов и Оружие Индры, Шивы-Рудры, Вишну, которое вызывает гром, молнии, потоки ливней, и т.д.
ВАДЖРА - Молниеносная, Громоподобная Мудрость Существования, Сила и Активность Божеств, способствующая Освобождению!
ВАДЖРА - Мужской Символ, который представляет ВСЕПРОНИКАЮЩУЮ МУДРОСТЬ и СОСТРАДАТЕЛЬНУЮ АКТИВНОСТЬ ПРОСВЕТЛЁННЫХ СУЩЕСТВ !

САТТВА - это Сущность, Энергия, Дыхание Жизни и Мудрость , это СУЩНОСТЬ БЫТИЯ, СВЕТА, ПРАВДЫ, ИСТИНЫ, ЧИСТОТЫ, РЕАЛЬНОСТИ, СПРАВЕДЛИВОСТИ И ВЕРЫ, КОТОРАЯ ВСЁ ОБЬЕДИНЯЕТ, ПРОЯСНЯЕТ И УРАВНОВЕШИВИАЕТ, то есть - ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ, ПРОСВЕТЛЯЮЩАЯ И ГАРМОНИЗИРУЮЩАЯ МУДРОСТЬ И АКТИВНОСТЬ !

Кстати, интересно что знаменитые Ведические имена "САТИ " и "САТЬЯВАТИ " означают САТИ - "С ущая", "Настоящая", "Существующая", "Правдивая", "Честная". и САТЬЯВАТИ - " ГОВОРЯЩАЯ ПРАВДУ", "ПРАВДОРЕЧИВАЯ", " ПРАВДИВАЯ", "ПРАВЕДНАЯ", "СПРАВЕДЛИВАЯ"- Соответственно "ВАДЖРА+САТТВА" - ЭТО НЕДВОЙСТВЕННАЯ МУДРОСТЬ БЛАЖЕНСТВА ВСЕПРОНИКАЮЩЕЙ И ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЙ МУДРОСТИ !

И "ВАДЖРА" или Ваджру символизирует Ваджра-Скипитер, А "САТТВА" или Саттву символизирует Ваджра-Колокольчик в руках у Ваджрасаттвы! Результат слияния которых - Недвойственное Блаженство - "ВАДЖРАСАТТВА"

И мы пребываем и интегрируем всё в этом Блаженном состоянии с "ХУМ" !

СВЕТ ВАДЖРАСАТТВЫ БЕЛЫЙ - это Свет Изначальной Чистоты! И этот Белый Свет представляет единство всех цветов спектра и Нераздельное Единство Мудрости Всех Будд!

ОМ ВАДЖРАСАТТВА ХУМ !

Само слово "ВАДЖРА " имеет функцию Очищения, Крепости и Усмиряющей Активности, представляет Зерцалоподобную Мудрость и олицетворяет Совершенство Формы всех Будд! Ваджрасаттва дарует Ваджра сиддхи , дарует сиддхи-благословения всех Татхагат , дарует сиддхи-благословения Мирных, Радостных и Гневных проявлений Будд или Божеств !

ВАДЖРАСАТТВА - это Имя Истины и Слово-Истины! И потому Его Достоинства неисчислимы! Это Святое Имя - Благословение всех Татхагат!

В "Падма-Пуране" есть шлока, которая приводится в "Хари бхакти-виласе"(2.527):

"Если какой-то Преданный один раз произносит Святое Имя Господа, или если оно проникает в его ум или входит в уши, то Святое Имя, несомненно освободит его от материального рабства, независимо от того, правильно его грамматически произносят или неправильно, правильно ли соединяют или произносят различные части имени.
О брахманы, поэтому сила Святого Имени велика".

Мастер Дзогчена Намкай Норбу в "Учении Семде" об очищении мантрой Ваджрасаттвы пишет:

"Стослоговая [мантра] представляет сто манифестаций мандалы тела, т.е. сто форм, проявленных в разнообразных функциях нашей энергии. На самом деле, стослоговая мантра Ваджрасаттвы - это не только Ваджрасаттва, но и все Татхагаты или Реализованные Существа . Поэтому она считается очень важным средством для активизации их Мудрости. Когда мы делаем эту Практику, мы вступаем в общение со всеми Татхагатами с просьбой получить их Мудрость, тем самым очищая и устраняя препятствия и помехи."

И поскольку в Шестислоговой мантре "ОМ ВАДЖРАСАТТВА ХУМ " сконцетрирована самая суть и Сердце 100 Стослоговой мантры Ваджрасаттвы, то 6 слоговая, при правильном отношении, произношении и понимании становится очень мощным средством очищения, устранения препятствий и активизации Мудрости всех Реализованных Существ!

Также, мы осознаём важность исполнения взятых на себя обязательств и договорённостей, важность соблюдения ваджрных отношений между практиками, учителями и учениками, и стараемся их исполнять должным образом, а если мы их не испоняем, или забываем о них, игнорируем и т.д, то нарушаем свой обет, и препятствия, проблемы и напряжения только множатся-преумножаются. Важно осозновать, что Самая важна для Реализации и она связана с чистотой,честью и верностью, и о ней надо заботиться, оберегать, поддерживать, исполнять, и очищать эффективными и экологичными средствами и способами:

Посредством практики:

1) Сутры (Путём Отречения, Накопления Заслуг, Преумножения Добродетели, Концетрации и Воли, что эквивалентно Раджа-Йоге)

Посредством практики:

2) Тантра-Ваджраяны (Путём Трансформации и Аккумуляции Энергии, Преображения Видения, что эквивалентно Кундалини Йоге)

Посредством практики:

3) Маха Ати-Дзогпаченпо (Путём Самоосвобождения Самосовершенства, путём Интеграции Ума и Запредельной Мудрости, что эквивалентно Махамудре и Джняна-Йоге), а также очищение в базовом и фундаментальном измерении Прибежища

Посредством практики:

4) Намо-Намаха (то есть Сотрудничеством, Служением и поклонением Гуру-Учителю, Божествам, священной Мандале, Сангхе, Божественным Помощникам и Благородному окружению, практикой ритуалов, киртанов, бхаджанов, священными танцами ваджра радости и песнями ваджра радости, что эквивалентно Крия-Карма-Йоге и Бхакти-Йоге)

Соответственно, на каждом уровне есть свои уникальные методы и практики. Ни один из уровней не является высшим или низшим. Практика "Существа Нерушимой Мудрости, Чести-Верности и Сострадательной Магической Активности" самодостаточна и не исключает и не отвергает ни один из них и прекрасно работает на всех этих условно 4-5 уровнях. Собственно, практика Ваджрасаттвы это ещё один универсальный вариант и способ практикования Гуру-Йоги.

Таким образом, Вездесущей Благодатью Будды (в Пяти Аспектах Самобытия)
Вездесущей Благодатью Тела, Речи и Ума всех Просветлённых Существ
да станут все наши накопления (органы чувств и их способности, органы действия и их способности, а также ум и его способности)
Истинно Божественными, Просветлёнными и Благословенными!

ТадьятхА ОМ панчендрия авабодхана йе свАхА

तद्यथा ॐ पञ्चेन्द्रिय अवबोधन र्य स्वाहा
ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ པཉྩནྡྲི་ཡ་ཨཱ་བ་བོ་དྷཱ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཏཱ།

САРВА МАНГАЛАМ!

Закончил комментарии, и начал воспевать мантру Ваджрасаттвы в 16.00, 27 апреля 2015 года г.Москва. Тут же засверкали молнии, грянул гром, поднялся стремительный ветер, и нахлынул очищающий ливень!

Э МА ХО!

Вдохновляет и впечатляет этот 10 лунный день, День Гуру Падмасамбхавы! Слава Гуру и всем Владыкам Ваджра! Слава Всегда! Ура!

ОМ ВАДЖРАСАТТВА ХУМ!

Кармаракша
(Тем кто горит желанием
или хочет узнать ещё больше о том что происходит когда мы возглашаем
Святое Имя "Ваджрасаттва",
рекомендую ознакомиться самостоятельно в инете
с переводами Ваджрашекхара Сутры - кстати,
приблизительные переводы на русский Сутра (Тантра) Алмазной Вершины,
Сутра(Тантра) Ваджрной или Алмазной Короны или Диадемы
(Ваджрного или Алмазного Венца или Пика).

Здравствуйте, любознательные читатели! Сегодня вы узнаете, что это за божество Ваджрасаттва, в какой важнейшей буддийской практике не обходится без его участия, и какое сакральное значение имеет выполнение её для любого буддиста.

Немного из теории учения

Ваджраяна символизирует собой высший этап развития индийского буддизма. В отличие от , предлагающей путь к просветлению длиной в несколько кальп (миллиардов лет), хоть и является её ответвлением, привлекает своих адептов тем, что состояния буддовости можно достигнуть за одну жизнь, пребывая в своём теле.

Слово «ваджра» изначально относилось к обозначению скипетра бога грома и молнии Индры, но оно имеет и другие значения. В частности, это «алмаз» или, по-старинному, адамант.

Алмаз, как известно, отличается необычайной твёрдостью. В связи с этим, слово «ваджра», по буддийским понятиям, означает неуничтожимое состояние и совершенство просветлённого сознания, которое возникает внезапно, как вспышка молнии.

Поэтому Ваджраяна зовётся ещё Алмазным путём (колесницей).

Описание божества

В ритуалах в также используется ваджра, напоминающая древний скипетр. Этот предмет символизирует:

  • пробуждённое сознание;
  • каруну – сострадание;
  • упаю – искусный метод.

Ваджру можно увидеть в правой руке у Ваджрасаттвы. В Тибете его называют Дордже Семпа, что значит «алмазный ум». Он упоминается в двух сутрах: Ваджрасекхара и Махавайрочана.

Ваджрасаттва олицетворяет собой будду, который помогает убрать всё негативное из кармы человека. На изображениях он часто с ваджрой, прижатой к сердцу, в то время как в его левой руке находится колокольчик полой частью вверх.

Колокольчик связывается в буддийской практике с мудростью (праджней) и пустотой. Таким образом, в руках у Ваджрасаттвы находится напоминание о том, что просветления можно достичь при помощи соединения метода и мудрости, сострадания и пустоты.

Ваджрасаттва обычно изображается сидящим на плоской луне, которая лежит на цветке лотоса. Ноги его скрещены, ступни развёрнуты вверх, в так называемой позе Ваджрасана.

Тело божества похоже на другие изображения будд. Но олицетворяет он разум, которому известно всё.

На божестве большое количество драгоценностей - серьги, ожерелья, диадема и другие. Они также символичны – это различные грани ума Будды.

В его диадеме есть пять выделяющихся украшений. Они говорят о том, что божество в совершенстве овладело Пятью Мудростями – Пятерицей Тахтагат, которые есть общностью пяти скандх:

  • Рупа – материальное тело, соотносится с буддой Вайрочана;
  • Ведана – восприятие – с Ратнасамбхава;
  • Самджня – умственные действия и выводы – с Амитабха;
  • Самскара – проявления кармы – с Амогхасиддхи;
  • Виджняна – различающее сознание – с Акшобхья.


Тело Ваджрасаттвы с белоснежной кожей, что указывает на чистоту. Как в мирной, так и в гневной форме он часто изображается обнимающим супругу.

Его гневным воплощением считается Вишуддха Херука.

Он шестирукий, синего цвета, в нижних руках у него капалы – чаши в виде черепа, напоминающие о непостоянстве всего сущего, в верхних – оружие. Считают, что практика его тантры прямо ведёт к просветлению.

Совершение процедуры очищения

Любого человека состоит из четырёх составляющих:

  • объект;
  • мотивация;
  • действие;
  • завершение.

Если все эти части задействованы, то карма мощно проявится в положительном или отрицательном смысле. Практика Ваджрасаттвы создана для очищения негативной кармы, при её образовании.

В крия-тантре существует множество медитативных созерцаний. Гелугпинская школа предлагает созерцать Ваджрасаттву перед отхождением ко сну.

Для этого нужно иметь чётки с выделяющейся двадцать первой бусинкой, чтобы не отвлекаться на счёт, и начитывать стослоговую мантру Ваджрасаттвы от двадцати одного до ста восьми раз:

ОМ ВАДЖРАСАТТВА САМАЯ МАНУПАЛАЯ ВАДЖРА

САТО ТИНОПА ТИТО ДЕНДУ МЕМБАВА

СУТОКАЙЕ МЕМБАВА СУПУКАЙЕ МЕМБАВА АНУРАКТО

МЕМБАВА САРВА СИДИМЕ ТРАЯЦА САРВА

КАРМА СУЦАМЕ ЦИТАМ ЧИРИЯМ КУРУ

ХУМ ХА ХА ХА ХА ХО БХАГАВАН

САРВА ТАТХАГАТА ВАДЖРА МАМИ МУНДЗА

ВАДЖРАБХАВА МАХА САМАЯ САТТВА ХУМ ПЕ

Иногда можно произносить её сокращённый вариант: ОМ ВАДЖРА САТТВА ХУМ.

Сначала нужно визуализировать Ваджрасаттву перед собой, а затем – над своей головой, сидящим на лотосе.


Необходимо создать четыре противоборствующие условия для устранения негативной кармы, такие как:

  • покаяние;
  • потенциал опоры;
  • очищение ума;
  • сила решимости.

Перед началом садханы (духовной практики) необходимо создать нужную мотивацию, то есть подумать о гораздо более эффективной помощи всем живым созданиям на своём пути становления бодхисаттвой после очищения кармы.

Затем следует искренне раскаяться, при этом медитируя на изменчивость и успение – сосредоточиться на трёх реальностях, которые есть в существовании каждого человека:

  • когда-нибудь наступит смерть;
  • время окончания жизни никому неведомо;
  • в миг ухода адепту поможет учение, этого не смогут сделать материальные вещи.

После этого думают о том неописуемом объёме негативной кармы, который накоплен за несколько своих жизней посредством неправильной речи, помыслов и действий.

Отрицательная карма похожа на яд: он действует, даже принятый тайно, и от его действия невозможно никуда скрыться.

В соответствии с законом причины и следствия, какая причина создана, такое и следствие получено. Это непреложно и для кармы. И её проявления неизбежно придётся испытать.

Осознав принятие этого яда, нужно подумать об опоре, где же найти прибежище, способное спасти от негативных последствий? Для любого буддиста это Будда, его учение – и Сангха – община монахов.

Положившись на их защиту, следует непосредственно переходить к процессу очищения. Для этого, представляя Ваджрасаттву, сначала думают о негативных поступках тела: совершенном воровстве, убийстве, прелюбодеянии и подобных вещах, искренне раскаиваются в совершении этого и начитывают вышеупомянутую мантру, глубоко сожалея о содеянном.

Представляют, как из Ваджрасаттвы выходят ослепительное сияние и нектар и вливаются в воображаемый просвет на макушке очищаемого, полностью заполняя тело и вынося из него всяческую грязь.


После нисходящего очищения следует применить технику восходящего, не переставая начитывать мантру, визуализируя божество. Все загрязнения представляются выводимыми снизу вверх лавиной сияния и нектара через верхнюю часть тела.

Для успешного результата необходимо знать стослоговую мантру на память и говорить её автоматически, не прерывая визуализации и искренне каясь. И завершает работу с телом представление спонтанного или самопроизвольного очищения: проникновение сияния Ваджрасаттвы мгновенно уничтожает отрицательную карму.

Так же делается и очищение речи, только в этот раз сожалеют о своей лжи, произнесённых бранных словах, нанесённых кому-либо оскорблениях. И завершить нужно очищением ума. После необходимо раскаяться в поступках, где участвовали речь, ум и тело одновременно.

Буддийское учение говорит, что карма может быть накопленной и созданной. Накопленная создаётся неосознанно, индивидуум не догадывается о содеянном. А вот при исполнении нехорошего деяния с радостью карма делается и созданной, и накопленной.

Если человек совершит что-либо неблаговидное, и тут же пожалеет об этом – это уже накопленная, но не созданная карма. И, наконец, созданная, но не накопленная карма – это плохое намерение, которое не удалось осуществить по внешним причинам.

В учении говорится, что совершая что-то плохое, при этом торжествуя, человек получит расплату ещё при жизни.

В конце очистительной практики следует представить, что весь поток грязи из адепта устремился в распахнутую пасть некоего чудища, которое находится под землёй. Он оборачивается нектаром, и чудище начинает ощущать к очищаемому тёплые чувства.

Так проявляется прощение. После этого визуализируемую пасть захлопывают и мысленно закрывают наглухо при помощи двух ваджр крест-накрест.


Затем очищающийся начинает четвёртый этап практики: выражает твёрдую решимость совершить всё от него зависящее, чтобы ни в коем случае не повторить подобных ошибок, как те, в которых он раскаялся. Он посвящает свою заслугу, созданную при медитации, своему очищению.

Заключение

Когда карма накоплена, но не создана, это не так страшно, она легко очищается. Самое ужасное – когда карма создана и накоплена, её крайне нелегко устранить.

В связи с этим имеет принципиальное значение ежедневно раскаиваться и сожалеть о совершённых неблаговидных деяниях. И если сегодня получилось отяготить свою карму, нужно тут же раскаяться в этом.

Друзья, сейчас прощаемся с вами. Если вам понравилась информация – рекомендуйте наши статьи к прочтению в социальных сетях.

Практикуя мантру Ваджрасаттвы, человек может очиститься, познать себя, достичь нового духовного уровня, а также излечиться от множества недугов. Использование этого чудодейственного текста, согласно верованиям практикующих йогов, позволяет достигнуть состояния просветления гораздо быстрее, чем другие методы.

[ Скрыть ]

Ваджрасаттва в индуизме и буддизме

Ваджрасаттва – это образ природы Будды и основное божество тантры (эзотерической индийской традиции).

В индуизме

В индуизме Ваджрасаттва характеризуется так:

  1. В Тибетской Книге мертвых Ваджрасаттва назван иначе – Будда Акшобхья, что означает «непоколебимый» и «неизменный». Акшобхья преобразует гнев живых существ в чистейшую мудрость, обучает видению вещей неомраченными.
  2. В Тибете Ваджрасаттва именуется, как Дордже Семпа. Это означает «алмазный ум».
  3. Тело этого бога в мирном воплощении имеет белоснежную кожу — это символизирует чистоту. Гневное воплощение бога — Вишуддха Херука с синей кожей и шестью руками. В его нижних руках чаши в виде черепа — капалы — которые символизируют непостоянство сущего, а в верхних — оружие.

В буддизме

В буддизме Ваджрасаттва - символ очищения и избавления. В ритуалах этой религии также используется ваджра, напоминающая древний скипетр. Изображения Ваджрасаттвы в буддизме держат ваджру в правой руке.

Этот предмет символизирует:

  • пробуждённое сознание;
  • каруну – сострадание;
  • упаю – искусный метод.

Нередко Ваджрасаттва изображается с супругой, которую он обнимает — причем, и в мирном, и в гневном обличии.

Действие мантры

Мантра действует таким образом:

  • излечивает многие хронические заболевания;
  • способна очищать карму;
  • душа лишается страданий;
  • приходит понимание своего земного предназначения;
  • очищается и исправляется кармическая нагрузка;
  • практикующий избавляется от внутренних блоков: злобы, зависти, ревности;
  • приходит душевное успокоение;
  • достигается просветление;
  • человек очищается от наведенной негативной магии.

Как правильно практиковать?

Практиковать мантру нужно так:

  1. Сначала слова мантры прослушиваются в записи несколько раз.
  2. После нужно попытаться повторить на слух, сохраняя ритм и интонацию.
  3. Во время медитации необходимо представлять образ Ваджрасаттвы либо созерцать изображение на картинке.
  4. Повторять мантру необходимо каждый день, а не от случая к случаю.
  5. Петь и слушать молитву можно в удобное время суток. При этом прослушивание мантры действует также хорошо, как и проговаривание.
  6. Лучше всего практиковаться в одиночестве, в знакомом комфортном помещении.

Некоторые опытные йоги настаивают на том, что эффективнее петь эту мантру обнаженным.

На видео — пример чтения мантры. Предоставлено каналом Magic Mantra.

Тексты Ваджрасаттвы с переводом

Существует короткая версия чтения данной мантры и длинная, она же стологовая.

Короткая мантра звучит так:

ОМ ВАДЖРАСАТО ХУМ

Интерпретация мантры на русский:

Я принимаю прибежище в Трех Драгоценностях. Я освобожу всех живых существ и приведу их к пробуждению. Посему, я совершенным образом зарождаю настрой, устремленный к достижению просветления ради блага всех живых существ.

Медитация для стослоговой мантры

Особенности медитации для стослоговой мантры:

  • при её чтении надо сосредоточиться на образе Ваджрасаттвы;
  • нужно представить, что этот бог парит над головой, как из его тела исходит белый свет, который проникает в читающего через макушку;
  • следует думать о том, как очищенное тело светится белым цветом.

Длинная версия мантры звучит следующим образом:

БЕН ДЗА / СА ТО СА МА Я/ МА НУ ПА ЛА Я/
БЕН ДЗА СА ТО ТЭ НО ПА
ТИ ТХА ДРИ ДХО МЕ БХА ВА
СУ ТО КХА Ё МЕ БА ВА
СУ ПО КХА Ё МЕ БХА ВА
А НУ РАГ ТО МЕ БА ВА
САР ВА СИ ДДХИ МЕМ ТА Я ЦА
САР ВА КАР МА СУ ЦА МЕ
ЦИ ТАМ ШРИ Я КУ РУ ХУНГ
ХА ХА ХА ХА ХО/ БХА ГА ВАН САР ВА ТА ТХА ГА ТА
БЕНДЗА МА МЕ МЮН ЦА БЕНДЗИ БХА ВА
МА ХА СА МА Я СА ТО АХ

Видео

На видео представлена практика Мантры Ваджрасаттвы. Снято пользователем Inna Romanenko.

Древняя молитва на санскрите, или мантра, обычно состоит из комбинации нескольких звуков или слов. Ее повторяют несколько раз для погружения в особое спокойное состояние расслабленности. Мантра Ваджрасаттвы - популярная молитва, благодаря которой можно очистить чакры, познать свой внутренний мир. Она доступна каждому. Чтобы успокоится или очистить разум от негативных мыслей, достаточно послушать или прочитать ее.

Мантра Ваджрасаттвы избавляет от негативных мыслей

Понятие о Ваджрасаттве

Одной из трех колесниц буддизма является Ваджраяна, которая показывает путь к просвещению. В большей части дочерних школ буддизма в Восточной Азии передают лишь некоторые аспекты Ваджраяны. Основным средством достижения просветления в ней является молитва. Она позиционирует себя как тайный путь, который показывает, как за одну жизнь прийти к состоянию Будды.

В буддизме мантра Ваджрасаттвы имеет особое значение. Ее считают целебной и чудодейственной. Монахи Тибета читают ее еще с древности. Мантра Ваджрасаттвы очищает их от нарушенных обетов и груза современного мира.

Ваджрасаттва - божество, имеющие белое тело, символизирующее чистоту и непорочность. Он носит шелковые одежды и драгоценности, держит ваджру в правой руке и дильбу в левой. Он олицетворяет:

  • мудрость;
  • спокойствие;
  • очищение;
  • искупление нарушенных обетов;
  • стойкость духа.

Стослоговая молитва почитаема в буддизме, она способна избавить от духовного беспокойства. Улучшить свою карму, облегчить ее - главное предназначение. Она проявляется в 100 разных видов энергии человека. Ее также называют звучанием Алмазного Ума. Стоголовая, или Ваджрасаттва, на санскрите переводится как «алмазное, совершенное создание». Ее силу часто сравнивают с ударом молнии или силой грома.

Ваджраяна — колесница, показывающая путь к просвещению

Текст и перевод

Медитация «алмазного ума» очищает сознание от заблуждений и вопросов. Избавляет от негативных и печальных мыслей. Для медитации используют разные Стослоговые молотвостишья, которые можно проговаривать или слушать.

Текст Ваджрасаттвы на санскрите:

Ом Ваджрасатва Самая Ману Палая

Ти Тха Дри Дхо me Бхава

Су По Кха Ёме Бхава

А Ну Рагто mе Бава

Ци Тамгри Я Куру Хунг

Ха Ха Ха Ха Хо/ Бха Хум

В переводе это означает:

Ваджрасаттва, защити мою ответственность,

Прошу, оставайся всегда со мной.

Будь рад за меня,

Всегда будь искренним со мной,

Сделай все мои поступки хорошими,

Сделай так, что бы у меня был добродетельные мысли.

Различают 5 самых распространенных слов и словосочетаний в молитве Ваджрасаттвы, которые имеют особенное обозначение.

Суть предназначения

В Тантрах мантра Стослоговая Ваджрасаттвы обозначает возможность достичь совершенства в духовной деятельности. Основные ее возможности:

  • очищение кармы;
  • познание себя;
  • расслабленность;
  • облегчение страданий;
  • понять свое земное предназначение;
  • уменьшение волнений;
  • снятие напряжения;
  • лечение хронических болезней.

В хаотичном мире, чтобы найти спокойствие и познать себя, достаточно выделить пару минут для молитвы. Она восстановит поток сознания и успокоит душу и тело. Очистит от негативных чувств: злобы, зависти, ненависти. Практика мантры Стослоговой Ваджрасаттвы очищает от грехов и устраняет духовные препятствия.

Мантра помогает достичь расслабления и равновесия

Особенности практики

Мантры «алмазного ума» помогают освободиться от накопившихся плохих мыслей с помощью ровного дыхания и метода освобождения разума. Способы совершенствования не дадут результат, если тело и мысли останутся омраченными. Чтобы практика мантры Ваджрасаттвы дала эффект, начните медитировать, чтобы дать телу и душе спокойствие.

Для эффективности метода мантры нужно точное воспроизведение прописанных молитв. Каждая из них имеет свою технику правильного использования.

Стослоговую мантру не нужно передавать ученику от учителя. Использовать ее может каждый человек так, как ему удобно:

  • читать;
  • петь;
  • слушать;
  • выучить.

Стослоговую молитву практикуют в любое время дня и ночи. Необходимо проводить ее в полном уединении. Чтобы мантра дала желаемый эффект, нужно следовать рекомендациям буддистов:

  1. Многократное чтение слов или прослушивание звуков молитвы.
  2. Полная сосредоточенность на звучании.
  3. 21 раз повторений каждый день. Это очистит негативную карму.
  4. 108 раз чтения на день осветлит карму полностью.
  5. Медитировать ежедневно 15-20 минут.

Для полного просветления и достижения нового уровня духовности необходимо повторить мантру 1 млн раз. Каждое слово в мантре имеет свой смысл и несет определенную просьбу к Ваджрасаттве.

Проведение обряда

Для глубоко медитативного состояния нужно принять душ или ванну с аромасвечами. Запахи позволят телу настроиться на вибрации голоса от чтения. Для начала можно слушать мантры и пытаться повторять.

Заключение

Мантра Ваджрасаттва - мантра большой силы, которая дает чувство легкости в теле, крепкое здоровье и ясность мышления. Практикующие мантру люди спят меньше, но чувствуют себя умиротворённо. Ваджрасаттва очищает карму не только в нынешнем теле, но и в других воплощениях.

Что означает будда ваджрасаттва кто он. Божество Ваджрасаттва — медитация на улучшение кармы. Тексты Ваджрасаттвы с переводом

Авторство текста принадлежит монахам Древнего Тибета. К Ваджрасаттве обращаются во всех четырех школах буддизма. Мантру исполняют монахи, когда нарушают духовные обязательства, чтобы восстановить нравственную чистоту. Или обычные люди при подготовке к духовной практике нендро.

Известны два варианта стослоговой мантры, которые используют в буддизме. Первый обращен к Будде Шакьямуни. Второй – к союзу небесных Будд: Татхагате Пяти семейств.

Единение Будд

Примечательно, что «Татхагата» означает «тот, кто ушел». Этот термин использовал Гаутама, когда говорил о себе или о святых, которых в буддизме называют архаты. Татхагата в тантре – это пять состояний просветленного Будды. Тот, кто исполняет стослоговую мантру, обращается к состоянию, для которого характерна невозмутимость и умственная чистота.

В этой статье

Ваджрасаттва в буддизме и индуизме

Ваджрасаттва в буддийской традиции Махаяна считается основателем тантры. С санскрита имя переводится как «алмазное существо» или «душа молнии».

Ваджра и колокольчик – символы нерушимости и мудрости

Ваджрасаттва – это образ природы Будды и основное божество тантры. В Тибетской Книге мертвых бодхисатва назван по-другому – Будда Акшобхья, что означает «непоколебимый» и «неизменный». Акшобхья преобразует гнев живых существ в чистейшую мудрость и учит видеть вещи неомраченными.

Кожа Ваджрасаттвы белая, что означает безупречную чистоту. Шелковая одежда бодхисаттвы украшена драгоценностями. Божество сидит со скрещенными ногами на распустившемся цветке лотоса, поверх которого лежит лунный диск.

Предназначение и блага мантры

Повторение мантры Ваджрасаттвы считается лучшей практикой по очищению кармы в Индии и Тибете. Священные слова в равной степени освобождают от греха исполнителя и слушателя.

Повторив текст 21 раз, вы остановите накопление негатива в карме и очиститесь от груза грехов прошлых воплощений. Стослоговая мантра помогает только тем, кто верит в силу священных слов. Без искренности невозможно достичь просветления.

Блага, которые дарует практика Ваджрасаттвы:

  1. Облегчение при страданиях.
  2. Очищение разума от злых мыслей.
  3. Познание себя.
  4. Просветление.
  5. Спасение от хронических болезней.
  6. Умиротворение.
  7. Очищение от грехов.
  8. Избавление от заблуждений.
  9. Восстановление мира в душе.

В индийских трактатах сказано о чтении стослоговой мантры:

Читающего Сто Слогов не поражают недуги, муки, преждевременная гибель,
Читающего Сто Слогов не окружают нищета, несчастья, горе, беды.
Его враги повержены во прах, его желанья исполняются немедля,
Читающему Сто Слогов да будет сын, коль сына он желает,
Или богатство, если он того желает, или земля, которой прежде он лишился.
Любой, кто к долголетию стремится, пусть Сто Слогов непреставая молвит,
И если думает он: «Годы утекли», –
То в триста раз лет больше впереди!
И тот же человек, счастливец в этом мире,
В Блаженстве Сукхавати возродится.
Читающему Сто Слогов не угрожают
Ни упыри-кхадо, ни мертвяки-роланги, ни нечисть разная, ни демоны забвенья.
Те Сто Слогов читая постоянно, тупой дурак добудет разуменье,
Злодей узреет Бхагавана Будду,
А горемыка – неизменное везенье,
Исчезнут и тоска, и шаткость.
Стосложная очистит худшего злодея,
И в этой, и в грядущих жизнях ему быть Властелином Мирозданья.
И наконец, в невозмутимости свободы,
Читающий достигнет Пробужденья.

В «Тантре чистого раскаяния» упоминается:

Стослоговая мантра – самая суть сердца всех сугат. Она очищает все ослабления и нарушения обетов и все омрачения. Если это самое высшее выражение раскаяния повторить сто восемь раз подряд, то можно восстановить все ослабленные и нарушенные обеты и спастись от падения в низшие миры. Тот, кто избирает повторение стослоговой мантры своей ежедневной практикой и выполняет её, уже при жизни становится сыном для Будд трех времен и получает их покровительство, а после смерти, несомненно, станет лучшим из бодхисатв».

Текст мантры

В медитативной практике используют классический текст мантры. Для непродолжительной медитации подойдет короткий вариант из шести слогов.

Текст на латинице:

oṃ va jra sa ttva sa ma ya ma nu pā la ya va jra sa ttva tve no pa ti ṣṭha dṛ ḍho me bha va su to ṣyo me bha va su po ṣyo me bha va a nu ra kto me bha va sa rva si ddhiṃ me pra ya ccha sa rva ka rma su ca me ci ttaṃ śre yaḥ ku ru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bha ga van sa rva ta thā ga ta va jra mā me mu ñca va jrī bha va ma hā sa ma ya āḥ sa ttva aḥ hūṃ

Русская адаптация:

ОМ БЕН ДЗА СА ТО СА МА Я МА НУ ПА ЛА Я БЕН ДЗА СА ТО ТЭ НО ПА ТИ ТХА ДРИ ДХО МЕ БХА ВА СУ ТО КХА Ё МЕ БА ВА СУ ПО КХА Ё МЕ БХА ВА А НУ РАГ ТО МЕ БА ВАСАР ВА СИ ДДХИ МЕМ ТА Я ЦА САР ВА КАР МА СУ ЦА МЕ ЦИ ТАМ ШРИ Я КУ РУ ХУНГ ХА ХА ХА ХА ХО/ БХА ГА ВАН САР ВА ТА ТХА ГА ТА БЕНДЗА МА МЕ МЮН ЦА БЕНДЗИ БХА ВА МА ХА СА МА Я СА ТО АХ

Короткий вариант:

ОМ ВАДЖРА САТТВА ХУНГ

Исполнение:

Когда слушать

Слушайте стослоговую мантру Ваджрасаттвы, когда чувствуете, что жизнь зашла в тупик. Духовная практика позволит отрешиться от проблем и взглянуть на ситуацию с позиции наблюдателя. Не забывайте, что суета и чрезмерная вовлеченность в проблему затрудняют поиск решения.

Чтение мантры подарит силы и умиротворенность. Если вас преследуют трудности, не стоит винить себя. Часто причина кроется в негативной карме. Чтобы избавиться от страданий, используйте чтение стослоговой мантры.

Пока душа перерождается в колесе Сансары, накопление негатива прошлых жизней не избежать. Слушайте мантру Ваджрасаттвы и помните, что никто не застрахован от ошибок прошлого.

Вот что по этому поводу писал Калу Ринпоче:

Медитация Ваджрасаттвы – «это наиболее эффективная и наиболее замечательная практика очищения. Цель данной медитации состоит в том, чтобы очистить нас от всевозможных уровней заблуждения и запутанности в уме, всего негативного, и отрицательных кармических структур, проявляющихся в результате этой запутанности и заблуждения.

Когда практиковать пение

Исполняйте мантру Ваджрасаттвы, когда разум полон сомнений. Внимание, которого требует вдумчивое исполнение священного текста, помогает отвлечься от сильных эмоций.

Мысленно проговаривайте текст, когда чувствуете гнев или ярость. Негативные эмоции несут заряд силы, которая разрушает здоровье ума и тела.

Кем, когда и сколько раз читается

Для исполнения найдите уединенное место, где вас не потревожат. Когда выучите священный текст наизусть, попробуйте медитацию в обнаженном виде. Совмещайте медитативную практику с простираниями.

Видео о пользе простираний:

Медитация для стослоговой мантры

Во время практики думайте о Ваджрасаттве. Цель – развить силы, свойственные воплощению Будды.

Силы Ваджрасаттвы:

  • сила опоры;
  • сила очищения;
  • сила противоядия;
  • сила решения.

При чтении стослоговой мантры сосредоточьтесь на Ваджрасаттве. Представьте, что аспект Будды парит над вашей головой. Видение реализует очистительную силу божественного образа. Так проявится Сила опоры.

Подумайте о том, как очищенное тело светится белым цветом. Почувствовав освобождение от груза прошлого, подумайте о том, как изменится жизнь. Твердо решите, что Созидание станет мотивом будущих поступков.

Медитация – путь к Просветлению

Медитативная практика – часть духовного пути, в который входит ежедневная работа над собой. Это сложно, но, сделав первые шаги, вы не вернетесь к прежнему образу жизни.

Духовный поиск – процесс, который требует сил и упорства. Помните, что время без практики – упущенное время. Не забывайте об этом на пути познания Истины и подготовки к новым техникам самосовершенствования.

Видео о мантре Ваджрасаттвы, специальная начитка:

Немного об авторе:
Евгений Тукубаев Нужные слова и ваша вера – ключ к успеху в совершенном ритуале. Информацию я вам предоставлю, но ее реализация напрямую зависит от вас. Но не стоит переживать, немного практики и у вас все получится!

Практикуя мантру Ваджрасаттвы, человек может очиститься, познать себя, достичь нового духовного уровня, а также излечиться от множества недугов. Использование этого чудодейственного текста, согласно верованиям практикующих йогов, позволяет достигнуть состояния просветления гораздо быстрее, чем другие методы.

[ Скрыть ]

Ваджрасаттва в индуизме и буддизме

Ваджрасаттва – это образ природы Будды и основное божество тантры (эзотерической индийской традиции).

В индуизме

В индуизме Ваджрасаттва характеризуется так:

  1. В Тибетской Книге мертвых Ваджрасаттва назван иначе – Будда Акшобхья, что означает «непоколебимый» и «неизменный». Акшобхья преобразует гнев живых существ в чистейшую мудрость, обучает видению вещей неомраченными.
  2. В Тибете Ваджрасаттва именуется, как Дордже Семпа. Это означает «алмазный ум».
  3. Тело этого бога в мирном воплощении имеет белоснежную кожу — это символизирует чистоту. Гневное воплощение бога — Вишуддха Херука с синей кожей и шестью руками. В его нижних руках чаши в виде черепа — капалы — которые символизируют непостоянство сущего, а в верхних — оружие.

В буддизме

В буддизме Ваджрасаттва - символ очищения и избавления. В ритуалах этой религии также используется ваджра, напоминающая древний скипетр. Изображения Ваджрасаттвы в буддизме держат ваджру в правой руке.

Этот предмет символизирует:

  • пробуждённое сознание;
  • каруну – сострадание;
  • упаю – искусный метод.

Нередко Ваджрасаттва изображается с супругой, которую он обнимает — причем, и в мирном, и в гневном обличии.

Действие мантры

Мантра действует таким образом:

  • излечивает многие хронические заболевания;
  • способна очищать карму;
  • душа лишается страданий;
  • приходит понимание своего земного предназначения;
  • очищается и исправляется кармическая нагрузка;
  • практикующий избавляется от внутренних блоков: злобы, зависти, ревности;
  • приходит душевное успокоение;
  • достигается просветление;
  • человек очищается от наведенной негативной магии.

Как правильно практиковать?

Практиковать мантру нужно так:

  1. Сначала слова мантры прослушиваются в записи несколько раз.
  2. После нужно попытаться повторить на слух, сохраняя ритм и интонацию.
  3. Во время медитации необходимо представлять образ Ваджрасаттвы либо созерцать изображение на картинке.
  4. Повторять мантру необходимо каждый день, а не от случая к случаю.
  5. Петь и слушать молитву можно в удобное время суток. При этом прослушивание мантры действует также хорошо, как и проговаривание.
  6. Лучше всего практиковаться в одиночестве, в знакомом комфортном помещении.

Некоторые опытные йоги настаивают на том, что эффективнее петь эту мантру обнаженным.

На видео — пример чтения мантры. Предоставлено каналом Magic Mantra.

Тексты Ваджрасаттвы с переводом

Существует короткая версия чтения данной мантры и длинная, она же стологовая.

Короткая мантра звучит так:

ОМ ВАДЖРАСАТО ХУМ

Интерпретация мантры на русский:

Я принимаю прибежище в Трех Драгоценностях. Я освобожу всех живых существ и приведу их к пробуждению. Посему, я совершенным образом зарождаю настрой, устремленный к достижению просветления ради блага всех живых существ.

Медитация для стослоговой мантры

Особенности медитации для стослоговой мантры:

  • при её чтении надо сосредоточиться на образе Ваджрасаттвы;
  • нужно представить, что этот бог парит над головой, как из его тела исходит белый свет, который проникает в читающего через макушку;
  • следует думать о том, как очищенное тело светится белым цветом.

Длинная версия мантры звучит следующим образом:

БЕН ДЗА / СА ТО СА МА Я/ МА НУ ПА ЛА Я/
БЕН ДЗА СА ТО ТЭ НО ПА
ТИ ТХА ДРИ ДХО МЕ БХА ВА
СУ ТО КХА Ё МЕ БА ВА
СУ ПО КХА Ё МЕ БХА ВА
А НУ РАГ ТО МЕ БА ВА
САР ВА СИ ДДХИ МЕМ ТА Я ЦА
САР ВА КАР МА СУ ЦА МЕ
ЦИ ТАМ ШРИ Я КУ РУ ХУНГ
ХА ХА ХА ХА ХО/ БХА ГА ВАН САР ВА ТА ТХА ГА ТА
БЕНДЗА МА МЕ МЮН ЦА БЕНДЗИ БХА ВА
МА ХА СА МА Я СА ТО АХ

Видео

На видео представлена практика Мантры Ваджрасаттвы. Снято пользователем Inna Romanenko.

Ваджрасаттва - бодхисаттва, основное божество, применяемое практикующими на всех уровнях Тантры. В зависимости от методов практики, он может визуализироваться один или с супругой.

Ваджрасаттва имеет белый цвет тела, что обозначает его безупречную чистоту. Подобно Ваджрадаре, чьим проявлением он является, Ваджрасаттва держит ваджру символизирующую метод в своей правой руке и дильбу (колокольчик), символ мудрости в левой. Ваджрасаттва одет в красивые шелковые одежды и драгоценные украшения. Ваджрасаттва является олицетворением принципа очищения.

Тантрические методы преобразования (трансформации) не приведут к глубоким и совершенным результатам, пока наше тело, речь и ум остаются загрязненными омрачениями, накопленными в силу наших прошлых вредных физических, речевых и умственных действий. Чтобы достичь совершенства в своей духовной практике, мы должны не только избегать таких пагубных действий сейчас, и в будущем, но так же мы должны очищать самих себя от всего негативного, что мы накопили на протяжении множества жизней. Практика Ваджрасаттвы - главный метод, рекомендуемый различными традициями Буддизма Ваджраяны, для такого очищения. Кроме того, эти методы очень эффективны для исправления нарушенных обетов.

Слово "Ваджрасаттва" имеет несколько значений: "Алмазная душа" или "Душа Молнии", "Природа алмаза", "Алмазная природа", "Сила, подобная удару молнии", "Мощь грома", "Алмазный ум" или "Молниеносный ум". В тантрическом контексте значение указывает на обладателя нерушимого состояния сознания, другими словами, ваджра - это символ природы будды. «Ваджрасаттва» - олицетворение сути нашей собственной чистой, алмазной природы.

Ваджрасаттва олицетворяет синтез Пяти Дхиани Будд - группы из пяти небесных Будд, которых визуализируют во время медитации. Они не являются историческими личностями, и поэтому их следует отличать от исторических Будд, таких как Гаутама Будда или Падма Самбхава. Иногда его называют шестым дхьяни-буддой.

Пять Дхиани Будд вместе с Ваджрасаттвой - это центральные божества эзотерического буддизма. Они представляют пять различных аспектов просветленного сознания и служат проводниками к духовному преображению. Ученики тибетского буддизма начинают практиковать медитацию на Пять Дхиани Будд через шестого Дхиани Будду - Ваджрасаттву.

Ваджрасаттву изображают в двух формах: одиночной и в союзе Яб-Юм.

У белой одиночной формы одно лицо и две руки, правая рука держит золотую ваджру (тиб. дордже) у сердца, а левая у бедра - серебрянный колокольчик полой частью колокольчика вверх. Форма божества сидит со скрещенными ногами в медитативной позе (падмасана, поза лотоса) на распустившемся лотосе, поверх которого лежит плоский диск луны, образующий трон Ваджрасаттвы. Ваджрасаттва имеет драгоценные украшения и шёлковые одежды Самбхогакаи. В медитации эту форму представляют невещественной, подобной радуге, как союз формы и чистой видимости.

Имеются изображения Ваджрасаттвы как белого, так и синего цвета.

В союзе Яб-Юм его супруга держит изогнутый нож (санскр. картика / символизирует отсечение корня Трёх Ядов) в правой руке и чашу из черепа (санскр. капала) в левой.


Стослоговая мантра Ваджрасаттвы

Как дополнение к личной практике, мантра Ваджрасаттвы имеет способность очищать карму, нести умиротворение, облегчать страдания читающего или слушающего мантру, и стать причиной просветления в целом. Считается, что она очищает карму не только этого воплощения, но и многих других воплощений. Просто повторяя Стослоговую мантру 21 раз, мы не даём негативной карме расти и очищаем её. Мантра лечит многие хронические заболевания. Очищает от вредных качеств, как злость, зависть, ненависть. Используется для подготовки сознания к более продвинутым тантрическим техникам.

"Медитация Дордже Сэмпа или Ваджрасаттвы - это наиболее эффективная и наиболее замечательная практика очищения, которая принадлежит как сутре, так и тантре. Цель данной медитации состоит в том, чтобы очистить нас от всевозможных уровней заблуждения и запутанности в уме, всего негативного, и отрицательных кармических структур, проявляющихся в результате этой запутанности и заблуждения". (Калу Ринпоче. "Самоцветное украшение разнообразных устных наставлений".)

Многие тибетские посвящения начинаются с призывов к Ваджрасаттве. Для очищения и подготовки к дальнейшему продвижению по пути просветления кандидаты медитируют на него и повторяют его мантру. В конечном итоге ученик приходит к осознанию, что ему предстоит найти Ваджрасаттву в центре своего собственного существа, сидящим на троне из лотоса в тайной обители сердца.

В своей диктовке, данной в 1993 году, Ваджрасаттва, выступая в качестве представителя Пяти Дхиани Будд, рассказал, какую помощь они оказывают нам: «Мы помогаем вам открыть вашу сокровенную суть - тайную обитель души, которая оказалась закрытой для нее из-за кармы и чрезмерных желаний. Мы открываем сокровенные двери, и нужная дверь становится открытой дверью для дальнейшего продвижения.

Если душа обладает мужеством, а вы вдохновляете, поддерживаете и направляете ее, омывая любовью и состраданием, то она сможет открыть эти двери и войти. И если вы заботились о нуждах своей души, она познает своего внутреннего Христа и внутреннего Будду.

Вы можете визуализировать Ваджрасаттву как золотого Будду, сияющего так, будто он освещен ослепительными лучами солнца. Он сидит в позе лотоса и держит в правой руке на уровне своего сердца скипетр ваджру. В левой руке у него колокольчик.

Ваджра олицетворяет его сострадание, а колокольчик - великую мудрость. Сострадание и мудрость являются основной парой добродетелей, необходимых для достижения самореализации. На другом уровне ваджра и колокольчик символизируют просветленный разум Будды и его тело в счастливом единении с совершенной Реальностью.

Практика мантры Ваджрасаттвы способствует очищению от грехов и устранению духовных препятствий.

Транслитерация Стослоговой мантры Ваджрасаттвы

oṃ va jra sa ttva sa ma ya ma nu pā la ya va jra sa ttva tve no pa ti ṣṭha dṛ ḍho me bha va su to ṣyo me bha va su po ṣyo me bha va a nu ra kto me bha va sa rva si ddhiṃ me pra ya ccha sa rva ka rma su ca me ci ttaṃ śre yaḥ ku ru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bha ga van sa rva ta thā ga ta va jra mā me mu ñca va jrī bha va ma hā sa ma ya āḥ sa ttva aḥ hūṃ phaṭ
--------

Русское прочтение Стослоговой мантры Ваджрасаттвы

ОМ ВАДЖРАСАТТВА САМАЯ МАНУ ПАЛАЯ
ВАДЖРАСАТТВА ТЕНОПА ТИСТА ДРИДХОМЕБХАВА
СУТОШЬОМЕБХАВА СУПОШЬОМЕБХАВА
АНУРАКТОМЕБХАВА САРВАСИДДХИМЕПРАЯЧЧА
САРВАКАРМАСУЧАМЕ ЧИТТАМСРЕЙЯМКУРУХУМХА ХА ХА ХА ХО БХАГАВАН САРВАТАТХАГАТА
ВАДЖРАМАМЕМУНЧА ВАДЖРИБХАВА МАХАСАМАЙЯ
САТТВА А

-------

100-слоговая мантра (перевод)
Перевод Батарова В.

Ваджрасаттва, защити мои обязательства,
Ваджрасаттва, поддерживай меня,
Прошу, оставайся прочно со мной.
Сделай так, чтоб ты был мной доволен.
Всегда будь ко мне открыт.
Будь ко мне благосклонен.
Даруй мне осуществление всех достижений.
Сделай так, чтобы все мои действия были хорошими.
Пожалуйста, сделай так чтобы мой ум был всегда добродетелен.
Просветленный Победитель, Достигший таковости,
Ваджрасаттва, не бросай меня -
Имеющего великие обязательства.

Дополнительные пояснения
“Ом”, состоящий из трех букв, символизирует Тело, Речь и Ум Будды.
“Хунг” - это семенной слог, символизирующий изначальное осознавание.
“Ха Ха Ха Ха Хо” символизируют пять видов изначального осознавания или мудрости.
“А” - означает отсутствие у феноменов свойственной им природы.

В одной индийской работе пишется о значении стослоговой мантры:

Читающего Сто Слогов не поражают недуги, муки, преждевременная гибель,
Читающего Сто Слогов не окружают нищета, несчастья, горе, беды.
Его враги повержены во прах, его желанья исполняются немедля,
Читающему Сто Слогов да будет сын, коль сына он желает,
Или богатство, если он того желает, или земля, которой прежде он лишился.
Любой, кто к долголетию стремится, пусть Сто Слогов непреставая молвит,
И если думает он: "Годы утекли", -
То в триста раз лет больше впереди!
И тот же человек, счастливец в этом мире,
В Блаженстве Сукхавати возродится.
Читающему Сто Слогов не угрожают
Ни упыри-кхадо, ни мертвяки-роланги, ни нечисть разная, ни демоны забвенья.
Те Сто Слогов читая постоянно, тупой дурак добудет разуменье,
Злодей узреет Бхагавана Будду,
А горемыка - неизменное везенье,
Исчезнут и тоска, и шаткость.
Стосложная очистит худшего злодея,
И в этой, и в грядущих жизнях ему быть Властелином Мирозданья.
И наконец, в невозмутимости свободы,
Читающий достигнет Пробужденья.

В "Тантре украшение ваджрной сущности" сказано:

Чётко представляя в соответствии с обычной садханой украшенного драгоценностями Ваджрасаттву с ваджром и дильбу в руках, воплощающего единое тело всех будд, сидящего в центре лунного диска, лежащего на белом лотосе, двадцать один раз произнесите стослоговую мантру, это остановит рост коренных падений и искоренит более мелкие огрехи. Практикуйте этот метод между основными медитациями. Если же стослоговую мантру повторить с таким созерцанием сто тысяч раз, то это полностью устранит последствия падений и во всей чистоте восстановит нарушенные обеты и обязательства".

В "Тантре чистого раскаяния" сказано:

"Стослоговая мантра - самая суть сердца всех сугат. Она очищает все ослабления и нарушения обетов и все омрачения. Если это самое высшее выражение раскаяния повторить сто восемь раз подряд, то можно восстановить все ослабленные и нарушенные обеты и спастись от падения в низшие миры. Тот, кто избирает повторение стослоговой мантры своей ежедневной практикой и выполняет её, уже при жизни становится сыном для будд трёх времён и получает их покровительство, а после смерти, несомненно, станет лучшим из бодхисаттв".

И сказано ещё, что если ты усердствуешь в практике этого созерцания и чтении мантры, тогда очистишься полностью от своих малых и средних злодеяний. Твои большие злодеяния не будут разрастаться, но угаснут и постепенно полностью смоются.
Говоря в целом, если ты истинно веришь в учение о действии и результате, тогда ты неизбежно отвергнешь все свои вредоносные деяния. И тогда твоё покаяние станет всецело искренним, подлинным. Прозрение неизбежно последует за очищением. Но те, кто просто бормочет молитвы и нарушает практики монашеской жизни, кто не взрастил в себе истинной веры и раскаянья, у тех Прозрения будет не больше, чем волос у черепахи.

А это - Тханка Ваджрасаттва Яб - Юм. Буддийская традиционная живопись. Тханка с изображением Ваджрасаттвы и Ваджраварани Яб-юм (тиб. Дордже сэмпа) в тибетской живописи является достаточной редкостью. Связано это с тем, что раньше тантрические изображения могли лицезреть люди имеющие соответствующее посвящение. Танка визуализирует ритуальный половой акт (тиб. Яб-юм) символизирующий соединение Метода и Мудрости ― родителей просветления.

Видео "Стослоговая мантра Ваджрасаттвы в свободном исполнении" :

Мандалы Ваджрасаттва

В этой статье:

Стослоговая мантра Ваджрасаттвы – популярная у буддистов молитва, которая способна дать успокоение и мир душе, и принести просветление. Важным достоинством этой молитвы является то, что для ее функционирования не нужна соответствующая передача, просто читайте ее на распев и вскоре почувствуете первые признаки положительных изменений.

Когда стоит читать и слушать мантру

Это мощная и простая мантра, которую можно использовать в любое время дня и ночи. Молитва показывает прекрасные результаты, когда ее читают в моменты печали и тоски, она помогает быстро сосредоточиться, собраться с мыслями, успокоиться и настроиться на нужный лад. Это одна из тех мантр, о которых говорят, что если прочесть ее больше миллиона раз, то можно достичь просветления.

Ваджрасаттва

Ваджрасаттва – это бодхисатва, главное Божество, которому поклоняются практики всех уровней Тантры. В зависимости от применяемых методик, Ваджрасаттва визуализируют одного или вместе с его супругой.

Божество изображают с белоснежной кожей, что символизирует абсолютную чистоту. Ваджрасаттва – это проявление Ваджрадхара, в своих руках он держит ваджру, которая символизирует методику и дилбу, символизирующую мудрость и спокойствие. Он одет в красивые шелковые одежды и множество дорогих украшений, олицетворяя собой принцип очищения тела и духа человека.

Обычно Ваджрасаттву изображают либо в одиночестве, либо вместе с Яб-Юм.

На изображениях, где Бог изображается со своей женой, Яб-Юм держит изогнутый нож, который символизирует избавление от корня Трех Ядов, а также чашу из черепа.

Воздействие мантры

Опытные практики говорят о том, что никакие тантрические методики преобразования и трансформации не смогут привести к совершенным и достаточно глубоким последствиям до тех пор, пока тело человека, его ум и речь остаются загрязненными от прошлых негативных физических, умственных и речевых действий. Для достижения настоящего совершенства в духовных практиках, нам нужно избегать отрицательных действий в жизни, чтобы впоследствии не пришлось вновь и вновь пользоваться сложными техниками очищения от накопленного негатива.

Само слово «Ваджрасаттва» можно перевести по-разному, это и «Душа Молнии», и «Природа алмаза», и «Сила, подобная удару молнии и мощи грома», и т.д. В любом случае, это нечто, связанное с молнией и алмазом (драгоценным камнем). С точки зрения тантрических учений, это слово указывает на обладателя стойкого состояния сознания и духа, другими словами можно сказать, что ваджра – это сила природы божества.

Ваджрасаттва – образ, который объединяет в себе символы Пяти Дхиани Будды – группы небесных Будд, которых принято визуализировать во время медитаций и духовных практик.

Ваджрасаттва с Пятью Буддами – ключевые божества всего Буддизма, в котором используются эзотерические практики. Они представляют собой пять разных основ просветления сознания человека, могут служить проводниками к духовному просветлению и преображению.

Эти же техники можно использовать в том случае, если вам необходимо очиститься из-за нарушенных когда-то обетов

Мантра может воздействовать очищению кармы человека, несет в себе умиротворение, способна облегчать страдания читающего и в конечном итоге помогает в процессе достижения просветления. Повторяя стослоговую молитву, мы не позволяем распространяться негативу по нашему организму, очищаем карму от всего плохого и ненужного. Под ее воздействием можно достаточно просто избавиться от таких неприятных чувств, как: злость, ненависть, зависть, желание мстить.

Методика очищения

Медитция и чтение мантры Ваджрасаттвы – мощнейшая и крайне эффективная методика, направленная на очищение духовного и физического тела человека от скверны. Это средство есть как в тантре, так и в сутре. Цель данного способно очищения состоит именно в очищении человека на всех возможных уровнях, в избавлении от заблуждений и запутанностей в голове.

Многие древние тибетские обряды начинаются с призывов к Ваджрасаттве, для очищения и подготовке к дальнейшим действиям и продвижению на пути к просветлению.

100 слоговая мантра — текст:

Ом Бен Джа, Са То Са Ма Я, Ма Ну Па Ла Я, Бен Джа Са То Те Но Па, Ти Тха Дри Дхо Ме Бха Ва, Су То Кха Йо Мэ Ба Ва, Су По Кха Йо Бха Вха, А Ну Раг То Ме Бха Ва, А Ну Раг То Ме Бха Ва, Сар Ва Си Дхи Мем Та Я Ца, Сар Ва Кар Ма Су Ца Ме, Ци Там Шри Я Ку Ру Хун, Ха Ха Ха Ха Хо, Бха Га Ван Сар Ва Та Га Тха Та, Бен Дха Ма Ме Мэн Ца Бен Дзи Бха Ва, Ма Ха Са Ма Я Са То Ах.

Перевести мантру можно следующим образом:

Ваджрасаттва, ты защити обязательства мои, ты поддержи меня на пути моем, прошу тебя, оставайся со мной прочно и навсегда. Сделай так, чтобы был ты сам доволен мною. Будь всегда открыт ко мне, будь благосклонен. Даруй мне осуществление желаемых достижений. Сделай так, чтобы все действия мои были хорошими и праведными. Прошу тебя, сделай так, что бы разум мой всегда был добродетельным. Просветленный Покровитель, достигший всего, Виджрасаттва, не бросай меня, того, кто имеет великие обязательства.

Некоторые слоги данной молитвы имеют особо важное значение:

  • Ом – это символ Тела, Речи и Ума Будды.
  • Хунг – семейный слог, который обозначает начальное осознание.
  • Ха Ха Ха Ха Хо – обозначает пять видов начального осознания и путь к мудрости.

Наверное многим известно, что одной из самых популярных молитв во всем мире является 100 слоговая мантра Ваджрасаттвы. Основная ее задача - очищение кармы и помощь человеку в переходе на новый уровень сознания. Также подобный божественный текст еще иногда именуют «мантра алмазного ума».

100 слоговая мантра Ваджрасаттвы

С давних пор на Востоке люди пользовались разнообразными мантрами для улучшения своей жизни, познания неизвестного, достижения гармонии. С тех пор как мантры стали известны всему миру, а практика чтения божественных текстов - доступна каждому, популярность подобных молитв неумолимо растет.

Ваджрасаттва

100 слоговая мантра Ваджрасаттвы в буддизме считается одной из наиболее волшебных и особенных. Люди верят, что в древние времена именно с ее помощью монахи Тибета очищались, наполняли себя энергией и силами. На самом деле это молитва ассоциируется с сотней различных вариаций человеческой энергии.

Если перевести слово «Ваджрасаттва» с языка оригинала, то мы получим «алмазное, нерушимое существо». Есть еще и другие интерпретации. Например, «душа молнии» или «сила, подобная удару молнии и мощи грома».

Что собой представляет Ваджрасаттва? Люди верят, что это альянс из пяти воплощений Будд. Он является олицетворением безгрешности, благоразумия, гармонии, выдержки, освобождения и белого света.

Почитается мантра Ваджрасаттвы благодаря тому, что она позволяет любому индивидууму очиститься от духовной грязи и груза кармы Любой человек ежедневно совершает какие-то ошибки, копит свои грехи, и рано или поздно этот груз становится неподъемным. Для того чтобы избавиться от этой ментальной грязи, необходимо использовать стослоговую мантру Ваджрасаттвы.

Основные предназначения молитвы:

  • почистить карму;
  • избавиться от энергетических блоков;
  • очистить человека от прегрешений;
  • позволить личности познать самого себя;
  • успокоить душу и разум; достичь спокойствия;
  • защититься от дурных размышлений;
  • восстановить поток сознания;
  • облегчить мучения;
  • избавиться от любых магических программ;
  • избавиться от хронических недугов.

Короткий вариант:

ОМ ВАДЖРАСАТО ХУМ

Стослоговая мантра Ваджрасаттвы:

ОМ
БЕН ДЗА / СА ТО СА МА Я/ МА НУ ПА ЛА Я/
БЕН ДЗА СА ТО ТЭ НО ПА
ТИ ТХА ДРИ ДХО МЕ БХА ВА
СУ ТО КХА Ё МЕ БА ВА
СУ ПО КХА Ё МЕ БХА ВА
А НУ РАГ ТО МЕ БА ВА
САР ВА СИ ДДХИ МЕМ ТА Я ЦА
САР ВА КАР МА СУ ЦА МЕ
ЦИ ТАМ ШРИ Я КУ РУ ХУНГ
ХА ХА ХА ХА ХО/ БХА ГА ВАН САР ВА ТА ТХА ГА ТА
БЕНДЗА МА МЕ МЮН ЦА БЕНДЗИ БХА ВА
МА ХА СА МА Я СА ТО АХ

Значение (перевод Батарова В.):

Ваджрасаттва, защити мои обязательства.
Ваджрасаттва поддержи меня.
Прошу, оставайся со мной рядом всегда
Будь доволен мной,
Всегда будь открытым ко мне,
Будь ко мне благосклонным,
Дари мне осуществление всех планов.
Сделай так, что бы все мои действия были хорошими.
Сделай так, что бы мой ум был всегда добродетельным.
Просветленный победитель Ваджрасаттва,
Не бросай меня в трудную минуту, ибо я имею обязательства.

То, что нужно знать:

  • «Ом» - олицетворяет Тело, Речь и Ум Будды;
  • «Хунг» - является символом первозданного сознания;
  • «Ха Ха Ха Ха Хо»- олицетворяет мудрость.

И молодым, и опытным йогам советуют петь 100 слоговую молитву. Воспользовавшись аудиозаписью, вы сможете расслабиться, успокоиться. Для начинающих практиков это особенно важно, так как, повторяя вслед за аудиозаписью слова, вы не ошибетесь, правильно прочтете текст.

Повторять мантру необходимо регулярно, каждый день. Использоваться она может кем угодно, и ее не нужно передавать от учителя ученику. можно в удобное время суток. Запомните, лучше всего практиковаться в одиночестве, в помещении, где вы чувствуете себя комфортно. Некоторые опытные йоги настаивают на том, что петь мантру лучше вообще обнаженным.

Люди верят, что регулярное повторение данных звуков позволяет полностью очистить сознание. Если вы будете повторять текст по 21 раз в день, то ваша негативная карма перестанет расти.

Если же текст будет повторяться каждый день по 108 раз, то вас ждет полное очищение кармы. В буддизме люди уверены, что прочтенная миллион раз мантра дает возможность человеку достичь просветления, следующей степени развития.

Бытует мнение, что при чтении именно этого божественного текста очень . Наиболее мощная и эффективная - это медитация четырех сил. При работе необходимо визуализировать Будду над собой. Это будет сила опоры .

Чтобы визуализировать силу примененного противоядия , необходимо представить слог Хунг в самом центре Будды. Этот слог, подобно воде, смоет с вас всю грязь, недуги, грехи. Вся грязь будет выводиться через чакры человека и переходить в землю.

Для активации очищающей силы раскаяния следует озвучить свои проблемы, плохие действия, на самом деле раскаяться. Если вы не будете искренне сожалеть о содеянном, то мантра не будет работать.

Четвертая сила - это сила решения. Активирована она будет в тот момент, когда вы приметесь непосредственно за практику с осознанием того, что ваша душа будет очищена и больше никакой негативный поступок вами не будет совершён. Даже если бездействие будет угрожать вашей жизни.

Как вы видите, если вы хотите взяться за практику данной мантры, то очень мало просто читать или слушать ее онлайн. Следует очень много работать над собой, стараться всеми силами изменить свою жизнь, отношение к ней, стараться очистить душу и не совершать новых ошибок. Только в этом случае вы получите результат, на которой рассчитывается.

На сегодняшний день восточные практики весьма популярны в западных странах. Медитация, чтения мантр интересуют многих людей. Однако многие не понимают, что использование молитвы - это нечто большее, чем чтение божественного текста, но еще и работа над собой. Старайтесь изо всех сил, ежедневно повторяйте молитвы, меняйте себя и мир вокруг, и в таком случае у вас всё получится.

Алмазная медитация разума | БЛОГ EQ-LIFE

Никто не достигает великой цели без труда. Это также относится к основным практикам. Благодаря законно бесчисленным повторениям лопается оболочка привычек, покрывающая наше сознание. Так сверхзвук изнутри благословляется снаружи и происходит развитие. Это происходит именно тогда, когда вы забываете об ожиданиях. Так что отдыхайте без усилий здесь и сейчас.

Лама Оле Нидал

OM BENZA SATO SAMAJA / MANU PALAJA / BENZA SATO TENOPA / TI TA DRI DO ME BA LA / SUTO KAJO ME BA LA / SUPO KAJO ME BA LA / SARLA SIDDI MEMTRA JATSA / SARLA KARMA SUTSA ME / TSITIT HUNGU HAHA HAHA HO BAGA ŁEN / SARŁA TATA GATA BENZA MA ME / MYNDSA BENZI BA LA MAHA / SAMAJA SATO AH

При чтении и повторении мантры всегда полезно знать, о чем идет речь.Сознание – это фактор, который нельзя упускать из виду. Это касается как медитативных практик, так и всей человеческой жизни. Ниже приведен дословный перевод вышеупомянутой мантры. Не следует повторять вместо мантры, это только для лучшего понимания:

Ом, Алмазный Разум, сдержи свое обещание, Алмазный Разум, останься со мной, сделай меня бесстрашным, сделай меня довольным, позволь мне развить (мудрость радости и пустоты), будь сострадательным, дай мне все особые качества, позволь моему уму быть положительный во всех делах, Хун ха ха ха ха хо, алмаз всех великих татхагат, не оставляй меня, сделай меня обладателем Алмаза, существом, хранящим великий обет, Ах.

Добавить в избранное: 90 025

Мне нравится Загрузка...

Аналог

.

Оле Нидал - О мантрах

1. Защитный эффект мантры

Как это очень часто бывает, весь смысл слова «мантра» содержится в самом слове: МАН ТРА означает «защитный звук». Как это защитно? Эта защита работает на двух уровнях: внешнем и внутреннем, снаружи мантра является как бы «телефонным номером» определенной энергии Будды (она никогда не занята). Всякий раз, когда мы думаем о конкретной форме Будды - она ​​на месте / т.е.с нами / потому что Истина подобна пространству - где бы вы о ней ни думали, она проявляется / проявляется /. В момент произнесения данной мантры мы находимся в поле/в пределах досягаемости/энергии Будды, чью мантру мы произносим. Это происходит только в том случае, если мы получили посвящение в эту мантру / потому что если нет - то "мы смотрим на это как бы со стороны". Когда вы произносите мантру, например, «КАРМАПА ЧЕННО, ОМ БЕНЗА САТО ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМВ ХУНГ или другие, в которые вы посвящены, вы автоматически находитесь внутри данной энергии, она вокруг нас.Известно много случаев спасения людей благодаря использованию мантр /м.ин. отец Калу Ринпоче/. Это признаки внешней защиты, которую дают нам мантры. Они активируют энергетическое поле конкретного Будды и это наша защита.

Мантры мира / для нежных форм / мы можем произносить вслух. Вместо этого мы не должны делать этого с мантрами угрожающих форм. Мы всегда окружены бесчисленными равными энергиями, духами и бесформенными существами. Мы не можем распознать их и «увидеть» своими чувствами, но мы можем испытать их существование посредством нашей глубокой медитации.Когда мы повторяем мантру мира, эти невидимые существа чувствуют себя по-настоящему благословленными и очень счастливыми. С другой стороны, когда мы произносим /громко/угрожающую мантру/опасному аспекту Будды/, до того, как полностью перекроем пространство, в котором медитируем, эти существа будут подвергнуты страшному шоку, когда вдруг увидят поле пламени опасной энергии. По этой причине гневные мантры не должны быть слышны за плечом во время медитации. Только когда такие великие ламы как, например. Кармапа, Калу Ринпоче или Тенга Ринпоче произносят эти мантры вслух, мы можем быть уверены, что они перекрыли все пространство, где эти мантры можно было услышать раньше; тогда они не смогут никому навредить.Мантры нужно произносить именно так, как нам сказали Учителя – как это делают ламы и все практикующие. Когда мы произносим мантры таким образом, мы получаем те же вибрации, что и другие существа, и наши связи и отношения с ними укрепляются. Поэтому многие мантры произносятся не в соответствии с буквальным звучанием старых санскритских текстов, таких как ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ или ОМ ВАДЖРА САТТВА ХУНГ, а так, как их произносят наши ламы и практикующие, то есть: ОМ МАНИ ПАМЕ ХУМ, ОМ БЕНЗА. САТО ХУНГ….

На внутреннем уровне мантра является защитным звуком в другом смысле. Когда мы произносим мантру, наши неврозы и смятение покидают нас. Если мы будем держать в уме мантру, например, стослоговую - Дордже Семпа, и "держаться" за нее, как утопающий держит кусок дерева, несмотря на то, что в нашей жизни появляются различные беспокоящие чувства, например, ревность, ненависть. , гнев гордость, похоть, то они не имеют власти над разумом и не могут полностью им управлять.Вместо этого эти беспокоящие чувства свободно втекают и вытекают, пока не исчезнут полностью. Поэтому, когда в нас возникают дурные чувства, не следует бояться или стыдиться показывать себя такими перед Буддой. Вы не можете спрятаться от Будд, потому что они видят все состояния и чувства. Поэтому мы должны открываться им, и когда мы произносим мантру, они всегда могут нам помочь. Так что применяем его вне зависимости от того, какое состояние у нас появляется и будем оставаться с мантрой /иметь это в виду/.Такая нелепая, даже детская проблема для наших обычных существ состоит в том, что, хотя мы какое-то время чувствовали себя чистыми и хорошими, позже в другое время, когда приходят плохие чувства, мы действительно верим, что они реальны. Мантра — это то, что позволяет нам отстраниться от таких чувств и мыслей и остановиться на чем-то положительном. Это дает нам возможность подумать о чем-то другом. На нашем пути может встретиться какой-то очень грязный поток, и мантра дает нам выбор: хотим мы переплыть этот поток или нет.Таким образом, благодаря защитному действию мантры, мы видим, как беспокоящие чувства приходят и уходят, не оставляя никакого негативного воздействия, и, наконец, как они начинают покидать нас, оставляя наш ум естественным и свободным для развития совершенных качеств.

2. ИНИЦИАЦИЯ В МАНТРЫ / и другие практики /

У нас есть два способа передачи благословения: тот, который использует внешние атрибуты, такие как колокол, дордже, терма и т. д., обладает силой, энергией различных форм будд, и тот, который не использует их.

Если лама сидит, например, с колокольчиком и барабаном дамару, показывая всякие вещи: омовения, картины, статуи, гестимудры и касаясь ими нашей головы - это первый вид посвящения. Лама делает все эти разные вещи не для себя, а для нас — чтобы показать нам, с чем мы работаем. С другой стороны, если вы слышите объяснения от Ламы, что «ваш ум такой…», а затем понимаете: «Ах! это оно», или вы чувствуете поднимающееся тепло в связи с инициацией — это инициация второго типа, без поддерживающих атрибутов.Но каким бы ни было это посвящение, оно приводит просветленную энергию в контакт с нашей собственной. Посвящение просто активирует просветленный аспект нашего собственного разума, хотя мы часто не сразу это чувствуем или вообще не осознаем. Это как зеркало, показывающее нам какую-то часть нашего собственного лица. Я /Оле/ предпочитаю последний способ посвящения - без поддерживающих предметов. Я путешествую без звонка, дордже и прочих подобных вещей. Но я могу это сделать, потому что большинство людей становятся моими друзьями, и у меня с ними прямой контакт.Однако оба описанных выше метода одинаково хороши. Все больше и больше лам на Западе в Европе и Америке преподают без этих внешних атрибутов, потому что они чужды нашей культуре. Самое главное во всем этом, при посвящении, — концентрация ламы. Однако даже просто быть с кем-то более или менее просветленным — это само по себе настоящая наука. Независимо от того, говорит такой человек что-то или нет, Ее и наша энергии смешиваются друг с другом. Полнота и полнота того, что делают просветленные, сильно влияет на наш ум и заставляет нас открываться.Говорят, что просто быть с тем, кто практикует Дхарму, полезно, но, конечно, еще лучше, если этот человек также дает учения. Однажды в интервью Кармапа сказал, что часто посвящает «уличных людей», не объясняя смысла мантр. На самом деле инициация может осуществляться двумя способами и на двух уровнях. Речь идет о чем-то другом, о разделении, отличном от описанного ранее. Если мы "попадаемся" на инициацию, просто так с улицы, и сразу же инициируемся в высшие практики, то в такой ситуации редко бывает, что такой человек, например, сидит в углу и становится радугой как в практика «радужного тела».С другой стороны, если вы даете эту инициацию людям, которые много практиковали раньше, они могут сразу же начать и в полной мере воспользоваться этим. Однако это не означает, что участие в посвящениях, если оно не проводилось ранее, бесполезно и бесполезно, потому что все, что однажды заложено в уме, не может быть утрачено. Все впечатления различного рода навсегда остаются в нашем подсознании. Это значит, что когда мы умираем и нормальный поток чувственных впечатлений прекращается — тогда начинают всплывать впечатления из подсознания.Тогда также появятся эти посвящения и благословения, которые помогут нам в этот момент. Эти состояния подробно описаны в «Тибетской книге смерти». Благодаря этому в следующей жизни мы снова переродимся, где сможем изучать Дхарму, развиваться и практиковать.

Все будды говорят нам, что тот, кто получает тантрическое посвящение, будет освобожден от колеса существования сансары не позднее шестнадцатой жизни после получения этого посвящения. Это означает, что эта энергия остается живой внутри нас, работает в уме и из жизни в жизнь приводит нас к ситуациям, в которых мы все ближе и ближе приближаемся к просветлению.Но когда мы видим Черную Корону Кармапы во время Церемонии Черной Короны или в глубокой медитации, нравится нам это или нет, смеемся ли мы над ней или считаем ее чем-то великим и чудесным, — в течение трех жизней мы освобождаемся. Таким образом, посвящения имеют большое значение и силу, даже если они полностью лежат за пределами нашего «западного» способа интеллектуального мышления.

3. О ПРОИСХОЖДЕНИИ МАНТР

Ваджраяну также иногда называют Мантраяной.Ваджраяна на самом деле является высшим уровнем учений, данных Буддами. Два нижних уровня «относительного пути» — это Хинаяна и Махаяна.

К Будде Шакьямуни Гаутаме приходили разные люди, в том числе и те, у кого было естественное убеждение, что он и они не отличаются друг от друга. Они не думали о Будде просто как о любознательном или великом человеке, но они знали, что это было состояние, которое они могли распознать и в себе. Такие люди видели в Будде зеркало своих способностей: отражение того, кем они могли бы стать.Будда не учил таких людей, сидя в позе лотоса, как он делал с адептами хинаяны и махаяны, но своим непосредственным прозрением он видел специфические беспокоящие чувства, которые испытывал его ученик ваджраяны, и он видел нереализованную и скрытую силу этого человека. в то же время. Будда знал, что его ученики были разными людьми — теми, кто постоянно чего-то хотел и постоянно чего-то искал, иными — полными ненависти и обиды, вечно и во всем ищущими недостатки, или теми, кто был в замешательстве, не понимая, что происходит на самом деле. и постоянно отвлекая ум.Будда также знал, какую особую силу — ясность, сострадание, мудрость или что-то еще — эти люди развили в себе. Затем он показал им ясную, ясную картину их собственных мыслей. Быть на высшем уровне просветления и пройти через него. прямое проникновение во все, превращая свое тело в различные формы медитации, такие как в традициях тибетского буддизма. Они были нежными, грозными и соединенными /яб-юм/ формами. Затем она завибрировала как глубокая мантра — сила, которая могла активировать данную внутреннюю и внешнюю форму.Таким образом, Будда показал этим людям ясную картину их собственного ума, а затем научил их, как визуализировать эти формы и как активировать их с помощью определенных мантр. Затем он научил их, как растворять эти активированные формы в свете и смешивать с ними свой ум, чтобы полностью отождествить себя с формой. И однажды действительно случилось, что они научились этому, и это продолжается сегодня благодаря прямой, непрерывной передаче традиции и инициации. Тот, кто медитирует, и Будда, на которого он медитирует, и сам акт медитации, т.е.субъект, объект и действие сливаются друг с другом и становятся тотальными. Все аспекты ума, все состояния и стороны объединяются, всякое разделение исчезает, когда ум открывает свою безграничную природу, которую он никогда не может потерять. Таким образом, внешняя форма Будды, на которую мы медитируем, соответствует внутреннему аспекту Будды внутри нас самих. Мантра — естественная вибрация данной энергии Будды, а необыкновенное счастье, радость и открытость пространства — уровень Будды.

Мантра — это один аспект — когда она используется, появляется и второй аспект, как описано выше.Конечно, мантра с визуализацией еще сильнее, но сильнее всего смешивание и объединение нашего ума с сознанием Будды. Впрочем, и сама мантра тоже хороша. Очень хорошо держать нашу мантру в уме настолько хорошо, насколько это возможно. Итак, мантры — это естественные вибрации различных аспектов Будды. Если такие мантры используются, все остальное возникнет позже, по мере продолжения практики.
Это было учение Алмазного Пути Буддизма.

4.О МАНТР

Важно ли знать точное значение мантры?
Чем больше человек знает о мантре, тем больше контакт отпечатывается в уме; но самое главное во всем этом — неподдельный интерес и самоотверженность. Например, когда мы учим стослоговую мантру Дордже Семпа от Калу Римпоче, он не хочет говорить, что означают эти слова. Другие ламы, такие как Его Святейшество Дуджом Римпоче, объясняют значение мантр. В большинстве случаев это связано с кармой людей, которые обращаются к отдельным учителям.Некоторым следует работать с интеллектуальной частью того, что можно знать о мантре, то есть с тем, что можно сказать о мантре устно. Я сам произносил мантры, не зная их значения. Потом прочитал, но было здорово практиковаться, не зная точного значения мантр. Итак, вы видите, что та школа или наука, которую мы получаем, — это один из способов, которым учит нас Будда. Когда кто-то получает что-то, а другой получает что-то еще, это означает, что каждый получает то, что правильно и полезно для него.Я всегда делаю то, что мне говорят учителя.

5. МАНТРА: ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ

Это мантра Великого Сострадания. На внешнем уровне в момент произнесения возникает форма или энергия Ченрезика. Эта энергия может проявляться во многих различных формах в зависимости от того, на каком уровне практики мы используем эту мантру. Эта форма может проявляться как фантастическая энергия света – с тысячей рук и одиннадцатью головами, как на уровне Крия-тантры.Он может проявляться как белая форма с четырьмя руками на уровне Ану-тантры и Йога-тантры, а также может проявляться как красная форма союза; сидящий, четырехрукий, называемый Дзиамцо Кэннон на высшем тантрическом уровне: Аннутара-тантра. Однако то, как эта энергия проявляется, зависит от того, на каком уровне практики и открытости мы находимся. Произносим мы или думаем мантру, вокруг нас появляется энергетическое поле этой мантры.
На внутреннем уровне эти шесть слогов также имеют большое значение.Благодаря вибрациям, которые содержат эти слоги, они обладают силой устранять различные неприятности и ментальные блокировки. И так вибрация:

ОМ – уменьшает гордыню
МА – устраняет зависть
НИ – устраняет привязанность и желание
ПЭ – устраняет невежество и привязанность
МЕ – устраняет жадность и привязанность
ХУМ – заставляет вибрировать весь сердечный центр – устраняет гнев и ненависть.

Существует четкая связь между мантрой и «колесом жизни» — шестью сферами сансары, которые связаны с соответствующими беспокоящими чувствами перерождения в этой сфере.Каждый раз, когда мы произносим эту мантру, мы словно протираем тряпкой зеркало своего ума; по мере произнесения мантры с этого зеркала удаляется все больше и больше загрязнений, и поэтому оно становится все яснее и яснее. Даже когда мы умираем, если мы произносили эту мантру так часто и так сильно в своей жизни, что она закрепилась в нашем уме, — тогда в момент смерти память об этих шести слогах блокирует доступ к шести мирам сансары. :

ОМ - предотвращает перерождение в мире богов
МА - предотвращает перерождение в мире полубогов
NI - предотвращает перерождение в мире людей
EP - предотвращает перерождение в мире животных
ME - предотвращает перерождение в мире демонов
HUNG - предотвращает перерождение в мире ада и паранойи.

Это означает, что есть только один возможный путь для ума, который освобождается после смерти, — это слияние с энергией Будды. Тогда мы переродимся, только если захотим, и сделаем это на благо всех живых существ. Как видите, все эти вещи имеют большое значение и большую силу. Вместо того, чтобы безоговорочно верить в мысли, которые все еще проносятся в нашем уме и в которые мы верим, что они истинны, которые являются просто различными состояниями ума, которые постоянно меняются и никогда не бывают постоянными; лучше искать то, что не умирает, не исчезает и не меняется — это энергии, связанные с мантрами.

6. МАНТРА ОМ БЕНЗА САТО ХУМ

Мантра ОМ БЕНЗА САТО ХУНГ соответствует всем семействам будд так называемого Мандала Пяти Будд.
В мандале Махаяны Будда Вайрочана /белый/ находится в центре, но очень часто в мандалах Ваджраяны Дордже Семпа является верховным Буддой, кроме Дордже Чанга, который как Прабудда включает в себя все виды Будд. Стослоговая мантра Дордже Семпа содержит в себе все яростные и мягкие формы Будд, а ОМ БЕНЗА САТО ХУМ, короткая мантра Дордже Семпа, на самом деле содержит суть всего этого.«Бенза» означает алмаз, дордже и «Сато» означает ум, или эта мантра означает «алмазный ум». Таким образом вызывается нерушимый ум всех будд, подобная зеркалу мудрость, отражающая все.

7. РОЛЬ МАНДАЛА В МАНДАЛЕ / соотв. учения Тенга Ринпоче /

Мандала — это естественный круг силы вокруг Будды. Даже когда мы медитируем на отдельных будд, таких как Дордже Семпа и Ченрезик, следует знать, что они никогда не одиноки.Вокруг них огромное поле всевозможных энергий, в т.ч. защитная энергия и сила. Мандала — это то, что получается из 37 особых качеств Бодхисаттвы. На пути к просветлению бодхисаттвы развили 37 качеств ума, соответствующих различным видам бесстрашия, великодушия, сострадания и т. д. Все эти качества создают вокруг каждого Будды энергетическое поле, подобное дворцу. Есть некий фундамент, прозрачные стены, но при этом имеющие пять цветов радуги, тело Будды в центре тоже разноцветное; на вершине ступы - каждое из этих 37 совершенных качеств, развившихся бодхисаттвой на пути к просветлению, является частью этого дворца.Снаружи и внутри каждой мандалы есть разные энергии, работающие на Будду внутри. Этот Будда всегда находится на высшей стадии просветления или состояния махамудры. Мы очень часто медитируем на какой-то один аспект Будды, на конкретного Будду — чтобы нам было легче концентрироваться в медитации. Итак, мы медитируем на центральную мантру — мантру сердца данного аспекта Будды. Однако в каждой мандале Пяти Будд каждый из пяти центров имеет мантры. Кроме того, все Будды, работающие или танцующие вокруг мандалы, имеют свои собственные мантры.Однако при работе с основной мантрой центрального Будды данной мандалы одновременно активизируется все вокруг него, а также все внутренние, внешние и тайные мантры.

8. УДАЛЕНИЕ ГНЕВА МАНТРОЙ

Если мы можем визуализировать себя в виде синего ХУМ, то весь гнев сразу же уходит. Однако это сложно, и если мы не можем этого сделать, мы должны повторять всю мантру ОМ МАНИ ПЕНЕ ХУНГ. Еще лучшей мантрой для устранения гнева является повторение ОМ БЕНЗА САТО ХУМ.Это очищающая мантра, принадлежащая Алмазной Семье. Вы также можете слиться с умом Кармапы, визуализируя его сидящим над нашей головой в Черной короне, затем Он нисходит на нас и через нас, пока мы не станем с Ним единым целым, как вода смешивается с водой.

Лекция, прочитанная в Кракове в 1984 году.

.90 000 тибетский буддизм: мантра Дордже Семпа 9 000 1

Это стослоговая мантра Дордже Семпа и ее значение, данное Дуджомом Ринпоче. Представленная здесь транскрипция стослоговой мантры основана на английском переводе, авторизованном Шестнадцатым Кармапой.





Ваджрасаттва Stusyllabic Mantra Tib. Дордже Семпа «Нерушимое Существо»

ОМ БЕНЗА САТО САМАДЖА
ОМ — пять аспектов изначальной мудрости, наиболее совершенное выражение восхваления самайи Дордже Семпа.

MANU PALAJA
Дай мне Свою защиту. / Защити мою самаю /

БЕНЗА САТО ТЕНОПА
О Дордже Семпа, пусть эти обеты

TITA DRIDHO ME BHAŁA
всегда были со мной.

SUTO KAJO ME BHAŁA
Дай мне полное удовлетворение

SUPO KAJO ME BHAŁA
Увеличьте во мне растущие благородные качества достижений. / Расти во мне /

ANU RAKTO ME BHAŁA
Будь полон любви ко мне.

SARLA SIDDHI TRAINING MEM
Дай мне все сиддхи

SARŁA KARMA SUCA ME
Дай мне власть над всей кармой / делами /

CITTAM SZRI I
Дай моему уму добро, благородство (качества) и процветание.

КУРУ ХУНГ ХА ХА ХА ХО ХО БХАГАГАЛАН
ХУМ — сама суть Дордже Семпа, ХА ХА ХА ХА ХА — это четыре стадии пути и достижения, ХО — выражает радость такой совершенной реализации.

SARŁA TATHAGATA BENZA MAME MUŃCA
Все победители Татхагат и Ты, Дордже Семпа, не оставляй меня / О, Благословенный, воплощающий всю ваджру Татхагат /

БЕНЗИ БХАЛА МАХА САМАДЖА САТО АХ
Дай мне осознание природы ваджры. Нераздельно соедини во мне всю самаю и неизменную изначальную мудрость Дордже Семпы.

источник: бюллетень "Капала" №. 4, 1984 г. .

лотоса троны и алмазов скипетр

Среди богатства символов тибетского буддизма, камень лотоса и кажутся наиболее важными. Их последовательные слои глубокой символики на протяжении многих веков, начиная с самыми корнями тантра буддийского. Тибетские изобилуют искусства с изображениями божеств, возникающий из цветка лотоса в руках и орудуя камень или Ратнут Ваджр. Часто в одних руках они держат лотос, что еще больше подчеркивает ее символику. Вы также можете встретиться с символом vajry, который погружен в цветке лотоса.Цель тантрической практики является достижение единства метода и мудрости, на визуальном уровне, иллюстрирует настоящий Яб-ни. Лотос символизирует мудрость, в этом контексте, ювелирный метод, стремление к просветлению. Прекрасно отражает основную тибетский буддийский мантру «Ом Мани Падме Хум», что переводится как «драгоценный камень в лотоса Ом гул». Эта мантра непосредственно относится к первоначальному сознанию. Конечная реальность, таким образом, рассматриваются как драгоценный камень энергии, действующей в пространстве пустоты (лотос).Представления Яб - конфетка или тантрический пара показала в сексуальном союзе подразумевает условие. Такие термины, как яркость, пустоты, вибрация, вибрация, прозрачность, ясность, все-проникающее, тесно связаны с понятием первичного сознания.

Основная особенность осведомленности - это виртуальное состояние, отличающееся динамизмом. Феноменальный мир, который является проявлением ума, подчеркивает потенциальную возможность его природы, его энергии в стороне. Выступления Яб-ням символизируют союз основных аспектов сознания.Самим полового акта и приводит к рождению (феноменальность). Это подчеркивает динамизм конечной реальности. Такое восприятие мира как наполнен всепроникающей энергией близка к шаманизму, элементы которого были так или иначе включены в тибетском буддизме.

камней с выгравированными изображениями чортен. Ладакх

символика полового акта работает в обоих направлениях. Во-первых, как уже я говорил, о существовании, которое проявляется в феноменальном мире.С другой стороны, он символизирует сочетание противоположностей. Может возникнуть соблазн сказать, что изначальное сознание понимается как нечто работающее в чем-то. Это иллюстрируется глубокой символике цветка и драгоценный камень на трех уровнях смысла:

визуальный уровень

драгоценный камень (ваджра) цветы (лотос)

в

яб (отец) конфетка (мать)

философский уровень

метод в мудрости

мистический уровень

светящаяся энергия в полом пространстве

Что касается мантры «Ом Мани Падме Хум», описанный как призыв к восстановлению состояния от до эманации феноменального мира, Будды символизирует драгоценный камень, работающих в пустом пространстве персонифицированного их партнеров.Слог Ом — это призыв к высшей реальности, а Хум — это призыв к силе (энергии). Слог Хум также сравнивают с творческим звуком «эвам», где «э» символизирует пустоту, а «вам» указывает на энергетическую сторону феноменальности.

Первичное сознание иногда сравнивают с горным хрусталем или алмазом, который нерушим, компактен и сконцентрирован, но излучается из него. Можно даже сказать, что он символизирует «сгусток» концентрированной энергии. Кристаллы кварца играли аналогичную роль в шаманизме.Природа ума также рассматривается как неразрушимая, неделимая, нерожденная и нематериальная. Его потенциал эманации в виде феноменального мира символически проявляется в лучах света, исходящих от этого драгоценного камня. Часто говорят, что феноменальный мир подобен отражению луны в водной глади. Согласно тантре, эта иллюзорная природа мира относительна только с точки зрения высшего уровня знания. Феноменальный мир понимается как совокупность ядов, которые, однако, следует не удалять, а преобразовывать в энергию просветления.В момент достижения нирваны мир уже не воспринимается как нечто реальное, потому что его пустая природа видна насквозь. В то же время природа ума содержит семена всего феноменального мира. Оно проявляется как светящаяся энергия драгоценного камня, находящегося в пустотном пространстве, часто отождествляемого с женской маткой, символизируемой цветком лотоса. Фигуры божеств, будд, дхьянибудд, бодхисаттв и многих других, изображенные сидящими на лотосовых тронах или появляющимися из цветка лотоса, указывают на способность первичного сознания эманировать феноменальный мир.В то же время они осознают, что это также конечная причина освобождения. Дуалистическое деление первичного сознания на светящуюся энергию и пустое пространство воспринимается только с уровня феноменального мира, с уровня эмпирического Я. Таким образом, представления яб-йум относятся непосредственно к самосветящемуся пустому уму. Они являются иконографическим отражением мантры «Ом драгоценность в лотосе хум». Они представляют трансцендентный половой акт (драгоценность в лотосе). Драгоценность в этих отношениях играет роль «мужской оболочки», а цветок лотоса становится синонимом женского лона.Последний слог мантры подчеркивает нерасторжимость такого союза. Драгоценность (мани) символизирует энергию, разрушающую царство лотоса (падме), подобно тому, как капля семени создает семена новой жизни.

Камни Мани. Мулбекх, Ладакх

GEM

Драгоценный камень — это драгоценный камень. Он отличается твердостью, кристаллической формой, прозрачностью и цветом. В буддийской тантре алмаз играет важную символическую роль, так как это самый твердый камень.Он прозрачен и бесцветен, но в то же время от него исходят лучи света. Вот почему природа ума сравнивается с алмазом. Камни неподвижны, тверды, компактны и нерастворимы. Они не повреждаются водой. При воздействии огня они превращаются в лаву. Вы можете связать это с энергией, протекающей по центральному каналу тела и вызывающей у вас жар. Скалы и камни исходят изнутри земли, из ее чрева. В иконографии тибетского буддизма есть изображения ваджры (алмаза), выходящей из лотоса или покоящейся прямо над ним.Камни также обладают разрушительной силой при использовании в качестве оружия. При этом из них строят дома. Так они помогают людям в быту. Самый ценный камень – алмаз. Он символизирует несокрушимость, стойкость, упорство и мир. Он излучает свечение, которое ассоциируется со светом, ясностью, чистотой и красотой. Он часто становится синонимом молнии и, таким образом, представляет собой разрушение. С другой стороны, как концентрированная энергия, она является созидательной и оплодотворяющей силой.Так он символизирует две основные силы мироздания, а именно живительную и смертоносную. В буддийской тантре алмаз является синонимом нерушимого сознания, которое также является источником феноменального мира. Термины, связанные с бриллиантом, такие как блеск, богатство, неизменность, нерушимость и компактность, относятся непосредственно к изначальному сознанию. В тибетском буддизме драгоценный камень символизируется ваджрой (тиб. rdo rje). Этот термин переводится как молния или просто алмаз.Оба термина относятся к концентрированной энергии. Ваджра — это и символ просветленного ума, и синоним активности будды, метода, ведущего к просветлению. Таким образом, он символизирует конечную цель тантрической практики, а также путь, ведущий к ней. Ваджра также является одним из наиболее важных элементов дизайна мандалы. Дворец божества создан на основе двух скрещенных ваджр, чьи алмазные скипетры образуют врата в него. Точка пересечения находится в центре мандалы, где обитает божество, являющееся синонимом первичного сознания.Он символизирует поток энергии снаружи внутрь мандалы. Природа ума представлена ​​в олицетворенной форме Ваджрасаттвой (Алмазным Существом) как деятельность Ваджрадхары (Носителя Молнии). Их имена также содержат слово алмаз. Это Ваджраджогини (Алмазная Йогини) и Ваджраварахи (Алмазная Матрица). Их часто называют одним именем, а именно Ваджрадатху (Госпожа Алмазного Мира). Партнеры Будды в этом контексте символизируют пространство, в котором действует эта алмазная светящаяся энергия.Сочетание этих аспектов вместе представлено как яб-юм.

Трансформация играет ключевую роль в буддийской тантре. Практика заключается в превращении физического тела в алмазное тело (ваджракайя). Этот термин используется для описания как тела сахаджа, которое называют «телом великого блаженства», так и того, что является отражением внутренней энергетической системы. Обладание ею является условием реализации. Перефразируя Лукаша Тшиньского, йог затем характеризует «алмазное желание», понимаемое как стремление к высшей реальности.В мандале Дхьянибудды Ваджрасаттва представляет собой комбинацию энергий пяти Будд Медитации. Говорят о так называемом «тайном пути через Ваджрасаттву», посредством которого реализуется более высокий уровень познания. Эта трансформация осуществляется через «алмазные самади» в алмазном дворце, являющемся центром мандалы, созданной, как упоминалось ранее, пересечением двух ваджр. Преобразованное сознание, символизируемое тремя телами будды, в союзе составляет так называемое «сущностное тело», также называемое сахаджакая.Соединенные вместе, они являются синонимом первичного сознания. Мистическая философия тантры Калачакра подчеркивает энергичную, активную природу природы ума, рассматривая тело сахаджа как динамическую и творческую силу, из которой исходят пространство и время. Использование слова ваджра в сочетании с именами будд, их партнеров и тел, полученных посредством медитации, подчеркивает его широкое символическое значение. Это также подтверждает его ссылку на саму цель практики дхармы и средства ее достижения.

Картины из гомпы Чемре, Ладакх

В буддийской и индуистской тантре энергия играет существенную роль на пути к освобождению.Тибетский буддизм упоминается как ваджраяна, или «алмазный путь», или «алмазная колесница». Таким образом, энергия ваджры в данном контексте является проводником просветления. На схеме самой мандалы также изображен алмазный пояс с изображениями ваджры на черном фоне. Это вторая полоса трехслойного круга. Первая полоса — это внешний противопожарный барьер. Пламя уничтожает все непостоянное. Изображения ваджры в алмазном поясе символизируют то, что осталось, то есть нерушимое сознание.

Термин ваджра также переводится как молния, символизирующая мощную концентрированную силу, активность и силу. Молния дает свет в виде вспышки. Так что можно сказать, что он освещает тьму невежества. Ваджру часто сравнивают с стоячим мужским членом. Его целенаправленная творческая энергия связана с концентрированной спермой. В отношении мантры «Ом мани падме хум» ваджра символизирует энергию, оплодотворяющую царство лотоса.

Структурными элементами ваджры является центральный шар, называемый тигле, или капля, точка энергии, к которой стекает энергия извне и там концентрируется.Отсюда они расходятся четырьмя руками в двух направлениях, образуя скипетры. Через ваджру проходит ось, соединяющая все сферы, внешнюю и внутреннюю, микро- и макрокосмос, сакральное и мирское. Кроме того, руки определяют четыре направления, а центральная капля является центром. Ваджра символизирует природу состояния будды, которая может проявляться по-разному. Будучи синонимом концентрированной энергии, он указывает на активные и действенные методы, ведущие к просветлению. В этом смысле он является мужским символом, представленным как яб (отец).Поэтому он становится символом спасительной деятельности и средством освобождения.

В тибетском буддизме драгоценный камень также называют ратной. Он часто изображается окруженным пламенем и символизирует творческое свечение. По словам Далай-ламы, везде, где появляется драгоценность, исчезает нищета. Так что это также символизирует просветленное отношение, которое устраняет страдания циклического существования. Часто во второй части ваджры изображен колокольчик, который является женским символом, указывающим на «совершенную мудрость», знание пустоты.Эти два символа, изображенные в состоянии единства, являются синонимами неразрывного единства метода и мудрости, которые являются аспектами самосветящегося-пустого ума (изначального осознания).

ЦВЕТОК

Цветы ассоциируются с красотой, жизнью, мягкостью, изменчивостью, непостоянством и чувствительностью. В буддизме лотос стал женским символом. Это синоним женского чрева. Говорят, что сущность Будды Ваджрадхары обитает в чреве его супруги. Лотос вырастает из воды и превращается в цветок на поверхности.Он символизирует области, возникающие издалека. Следовательно, феноменальный мир — это царство лотоса. Таким образом, цветок становится символом земли, плавающей в водах первобытного океана. Лотос, будучи синонимом пустоты, указывает на иллюзорность феноменального мира. Распускающийся цветок также символизирует переход от невидимого к видимому. Его сравнивают с облаками, возникающими из синевы неба. Вся феноменальность вытекает из пустотного пространства и подобна отражению в зеркале. Концепция чистоты также связана с лотосом.Это растение растет в мутной воде. Однако лепестки цветов никогда не касаются поверхности. По словам Далай-ламы, это символизирует мудрость, которая может вывести практикующего из замешательства. Лотос становится синонимом состояния будды, которое остается нетронутым облачными водами этого мира. Что касается мантры «Ом мани падме хум», падме символизирует пустоту как пространство первичных возможностей. Энергия ваджры работает в этом пространстве и делает его плодородным. Таким образом, лотос принимает, создает и распространяет.Джузеппе Туччи называл лотос «опорой нематериального мира». Это женский символ. Это связано с репродуктивной способностью женщины. Чогьям Тронгпа писал, что пустота как женский принцип является партнером и матерью всех будд. Именно из этого пустого пространства возникают все идеи будд и бодхисаттв. Итак, Сунья полна и пуста одновременно. Полная, потому что в ней работает энергия, благодаря которой она рождает все формы, пустая, потому что все, что из нее выходит, подобно отражению в водной глади.Женщина, синоним шуньи, также является мудростью, поскольку она обладает знанием пустоты. Известны изображения Праджняпарамиты, или Высшей Мудрости, возникающей из лотоса. Она также часто держит цветок в руке или обвивается им.

Тибетское искусство изобилует изображениями будд, бодхисаттв, божеств и знаменитых учителей, сидящих или стоящих на лотосе. Тогда говорят, что они родились «видимыми». Тот факт, что они появляются из цветка лотоса, подчеркивает их пустую природу.На самом деле все явления, включая все формы божеств медитации, не существуют сами по себе. Они постоянно меняются и непостоянны. Проекции феноменального мира являются результатом невежества непросветленного ума, определяемого санскритским термином авидья. Когда активируется видья или знание, все явления рассматриваются как умственное выражение, и их пустая природа становится очевидной.

Слово падме часто используется в именах божеств и буддийских учителей.Знаменитого индийского гуру, проповедовавшего буддизм в Тибете, звали Падмасамбхава, что переводится как «Рожденный лотосом».

Непостоянство и изменчивость — характерные черты цветка. Вероятно, поэтому эта условность была так охотно принята в буддийской иконографии как графическое изображение пустоты. Лотос символизирует пустоту, что, в свою очередь, соответствует мудрости, олицетворяемой женщиной (юм). Восприятие суньи как женского начала вызывает ассоциации с женским материнским лоном, с репродуктивными способностями.Следовательно, видимый мир называется царством лотоса и на самом деле является пустотой, присущей всем кажущимся существующим вещам. Для того, чтобы возник мир, также нужна энергия, которая является мужским началом. Он оплодотворяет царство лотоса как капля трансцендентного семени. Основой существования мира и всего опыта является первичное сознание, представляющее собой неразрывное сочетание светоносной энергии и пустоты, метода и мудрости, мужского и женского начала, цветка и драгоценности. Именно представления яб-юм наиболее полно символически выражают это состояние.

Библиография - избранная

~ Тшиньски Лукаш 1986 - "Мандала"

~ Роусон Филип 1994 - "Святой Тибет"

~ Де Небески - Войковиц Рене 1996 - "Оракулы и демоны Тибета"

~ Фишер Роберт Э. 1997 - "Искусство Тибета"

~ Пауэрс Джон 1999 - «Введение в тибетский буддизм»

~ Бир Роберт 1999 - «Энциклопедия тибетских символов и мотивов»

~ Роусон Филипс 2000 - «Искусство тантры»

~ Рэй Реджинальд А.2002 - "Тайны ваджрного мира"

~ Снеллгроув Дэвид 2002 - «Индо-тибетский буддизм»

Вам понравился этот пост? Поделитесь им с друзьями, поделившись в социальных сетях.

Если вам нравится тема моего блога, то, как я пишу и как я сочетаю свою страсть к археологии с путешествиями, например, Archeopassy на Facebook. Будьте в курсе и подписывайтесь на рассылку!

Если у вас есть вопросы по темам, освещаемым в блоге, пишите мне на [email protected]ком

.90 000 преимуществ и преимуществ повторения шестислоговой мантры Будды Безграничного Сострадания - Фонд Рогатого Будды

O M MANI PEME HUNG

Пусть все живые существа будут счастливы и создадут причины для счастья.

Да будут они свободны от страданий и от создания причин страданий.

Пусть они обретут то благородное счастье, которого никогда не коснутся страдания.

Пусть они станут беспристрастными, всеохватывающими сострадателями, лишенными общей предвзятости к друзьям и врагам.

Подробнее в Википедии - Будда Сострадания .

=====

Гуру Пема [Падмасамбхава] обратился к королю, знати и подданным Тибета:

Кье хо!
Слушайте, Ваше Высочество и тибетские магнаты и подданные!

ОМ МА НИ ПЕ МЕ ХУНГ — это сущность сердца Тудзиечиэнпо (санскр. Махакаруника, Великий Сострадательный — одно из имен Авалокитешвары), Будды Безграничного Сострадания, поэтому заслуга даже одного повторения этой мантры неизмерима.

Чашечка цветка лотоса камунда расцветает, чтобы пыльца распространялась чудесным образом, но заслуга, расцветающая при одном повторении шестислоговой мантры, распространяется еще более чудесным образом.

Одно семя кунжута дает богатый урожай, но заслуга от одного повторения шестислоговой мантры гораздо больше.

Соленые воды четырех великих рек впадают в океан с неизмеримой силой, но заслуга от одного повторения шестислоговой мантры гораздо могущественнее.

Одна просьба о драгоценном камне, исполняющем желания, удовлетворит все наши потребности, но заслуга от одного повторения шестислоговой мантры намного больше.

ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ

Капли дождя, упавшие на землю за двенадцать лет, можно сосчитать, но количество заслуг, накопленных даже одним повторением шестислоговой мантры, неизмеримо.

Можно сосчитать песчинки в пустынях четырех континентов, но количество заслуг, накопленных всего за одно повторение шестислоговой мантры, неисчислимо.

Можно сосчитать все капли воды в океане, но количество заслуг, накапливаемых даже одним повторением шестислоговой мантры, невозможно измерить.

Можно сосчитать каждый волосок на меху любого животного в животном мире, но количество заслуг, накапливаемых даже одним повторением шестислоговой мантры, невозможно подсчитать.

ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ

Если один раз в эон протереть мягкой тканью метеоритную железную гору высотой восемьдесят четыре тысячи этажей, ее можно, в конце концов, полностью стереть, но это истощит заслугу, накопленную даже одним повторением шестисложного слова. мантра невозможна, потому что это сущность сердца Будды Безграничного Сострадания.

Насекомое меруце успеет съесть всю гору Меру - ось вселенной - но исчерпать накопленную заслугу невозможно даже одним повторением шестислоговой мантры.

Маленькая птичка тито сможет по крупицам добыть весь песок со дна реки Ганг, но исчерпать заслугу, накопленную даже одним повторением шестислоговой мантры, невозможно.

Мощный вихрь может сдуть всю землю, из которой состоят гора Меру и четыре континента, но невозможно исчерпать заслугу, накопленную даже одним повторением шестислоговой мантры.

ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ

Можно измерить накопленную заслугу, наполнив вселенную ступами из семи драгоценных камней и поместив в них реликвии Будды, и постоянно предлагая им дары, но заслуга, накопленная даже одно повторение шестислоговой мантры неизмеримо.

Можно измерить количество заслуг, собранных посредством пожертвования благовоний, масляных ламп, ароматных масел, цветочной воды, музыки и других даров буддам, а их энергетические поля столь же многочисленны, как песчинки во всей вселенной, но неисчерпаемая заслуга, накопленная одним повторением шестислоговой мантры, неизмерима.

ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ

Тот, кто повторяет шестислоговую мантру, квинтэссенцию сердца Будды Безграничного Сострадания, сто восемь раз в день, никогда не переродится в трех низших сферах существования; в следующей жизни ему дадут человеческое тело и он сможет увидеть истинное лицо Ченрезига.

Если человек повторяет эту мантру двадцать один раз в день, терпимость наполняет его ум, улучшается память, голос становится приятным для слуха, и он достигает совершенного понимания каждой ситуации.

Если человек читает эту мантру семь раз в день, все его ошибки прощаются, а неправильные действия очищаются. Где бы он ни родился, он никогда не будет отделен от Ченрезига.

Какие бы обычные ритуалы или экзорцизмы мы ни проводили для больного или одержимого злыми духами, заслуга, накопленная повторением шестислоговой мантры, бесконечно эффективнее.

Что бы ни диагностировал или ни прописал целитель, шестислоговая мантра является гораздо более мощным противоядием от болезней и одержимости.

Достоинство и польза шестислоговой мантры безмерны, и даже будды всех времен не могут описать ее. Если мы спросим почему, то получим ответ: потому что шестислоговая мантра является квинтэссенцией сердечной мантры Бодхисаттвы Ченрезига, смотрящего с безграничным состраданием на все существа в шести сферах существования, что освобождает их всех от оков сансары. .

Итак, впредь, вельможи и подданные Тибета, обращайтесь к Будде Безграничного Сострадания как к своему йидаму, повторяйте шестислоговую мантру и не бойтесь падать в нижние миры.

Тудзиеченпо, Великий Сострадательный, есть Будда Страны Вечных Снегов, поэтому призывайте его, обращайтесь к нему с верой, преданностью и уважением. Если вы освободите свой ум от неясностей и сомнений, вы получите его благословение и силу.

Ни один будда трех времен не учил более глубоким и эффективным методам, чем этот, и я, Пема Дзиунгне, не знаю лучшей практики, достойной применения в моей жизни.

Теперь Пема Дзиунгне должен вас покинуть.Итак, ученики, дворяне и подданные Тибета, присутствующие и прибывающие, примите эти советы близко к сердцу.

И все, кто слышал эти наставления, восприняли их с энтузиазмом и кланялись гуру, как рушатся стены.

=====
Источник: Кит Доуман, "Гуру Пема здесь и сейчас. Мифология Лотосорожденного". Перевод Алины Мрочек (Slovik Translations).
=====

.

Мастерская Элемии: Ом. Первобытные звуки. Мантра.

Мантра происходит из ядра человека - думаю, с суффиксом тра - возвысить или защитить. В буддизме и индуизме формула, стих или слог, являющийся частью духовной практики. Ей повторение помогает контролировать ум, активируя определенную энергию, успокоение, очищение. Слово мантра означает «та, которая защищает ума." Самой известной и важной в ведической религии является мантра Ом , также Аум , Ом — семя слога (биджа), воспринимается как звук сотворения Вселенной.Это самый важный слог мантра, изначальный звук, также известный как пранава, акшара и омкара. Многие мантры древней Индии оно начинается со слова ОМ, которое символизирует три божества: Брахму, Вишну и Шива. Слог ОМ, кроме звука и вибрации, ничего конкретного не представляет, это мантра сама по себе, и она самая важная. Тибетцы считают, что если мистик сумел услышать сразу бесчисленные звуки, которые издает вселенная, тогда звук ОМ достигал его ушей. Это звук, который издает каждый человек рассматривается как единое целое, то есть как микровселенная.Если так кто-то успел послушать "себя", то был бы очарован именно с этой вибрацией. Фото Ом Мани Падме Хум. Источник: www.wikipedia.org Христианство и индуизм они представляют ту же точку зрения, что в начале творения была вибрация, через из которого было создано все существующее. История творения в Библии провозглашает: «В начале было Слово, и Слово было у Бога» (Ин. 1:1). Мы произносим ом как ом или как АУМ .Этот священный звук ОМ состоит из четырех элементов: первые три звуки: «А», «У» и «М». а четвертый звук, неслышимый, есть тишина, который позволяет слышимым звукам начинаться и заканчиваться. Тишина, которая окружает звук. Самое подходящее объяснение мы находим значения ОМ в ведической традиции и в санскритских текстах. И таким образом, Мандукья-упанишада описывает четыре элемента АУМ как аллегория четырех состояний сознания. «А» (долгое, как в слове «Саал» — sala) звучит в гортани и считается в любом контексте для основного звука.В результате звук «А» в гортани включает или он содержится во всех остальных звуках, издаваемых человеческими струнами голос. Таким образом, А также является первой буквой санскритского алфавита. ,И' символизирует бодрствующее сознание, в котором субъект и объект существуют как отдельные явления. Это план механики, науки, логического мышления, уровень трех нижних чакр. Материя существует здесь в плотной форме, она очень стабильный и меняется медленно. Рот, открытый на «А», закрыт произносится как «М».Между ними звук «У», образованный губами. открываются в «А», но формируются, закрываясь в «М». Процесс создания звука Буква «U» перемещается к задней части рта. U-вибрация символизирует состояние сознания, присущее сновидческому сну мы переживаем между бодрствующим осознанием (А) и глубоким сном (М). Способный мечта сновидений, которая связана с «У», субъектом и объектом переплетаются друг с другом. Оба включены в нас. Материя становится более тонкой плавнее и быстрее меняется.Это уровень мечты, божественности, силы воображение, страна внутреннего мира. АУМ охватывает весь алфавит, потому что весь орган артикуляции участвует в создании отдельных звуков из гортани (А) через рот (U) и, наконец, в закрытую точку губы (М). «М» — это третий вибрирующий звук, который создается с помощью нежно сомкнутые губы. Образуется перед ртом и тоже вибрирует в голове. Этот звук символизирует состояние глубокого сна без сновидений. сонный.Здесь нет ни наблюдающего субъекта, ни наблюдаемого объекта. Все едино - и ничего. Это космический ночной промежуток времени между циклами творения, чрево Божественной Матери. Последняя фаза звука «АУМ» (М), называемая ма или макар, она закрывает рот. Они как бы закрыты дверь во внешний мир, и вместо этого человек достиг своего глубочайшего интерьер в поисках Высшей Истины. Произнося слово АУМ, сначала буквы А и У соединяются, образуя звук «О».Осталась последняя буква М. сохраняется и произносится как звук «М». По этой причине слово АУМ остается сокращено до ОМ. Слово ОМ по-прежнему содержит все свойства слова АУМ. Четвертый звук, составляющий ОМ, т. звук, издаваемый не ударами по предметам, спрятан внутри тишина в конце священного слога. Интересно, что вы не можете действительно замолчать слышим - мы слышим звуки, но что можно услышать, когда их нет звук? Когда кто-то действительно концентрируется на этот тихий звук, на эту вибрацию не в результате удара, он достигает зоны тишины, состояния пребывания здесь и сейчас - глубокого покоя.Когда мы читаем ОМ, этот мягкий звук можно ясно осознать в тот момент, когда последний тон - «М». В этот момент остается слышимый звук и тишина. отделены друг от друга. Когда человек упорствует в этом безмолвии, оно становится интенсивным. Фото Ом. Источник: www. goyogaamelia.com Многие основаны на мантре ОМ. мантры, например, Ом намах сивая, мантра сострадания Ом мани падме хум. В индуизме повторять мантры (джапа), есть молитвенный шнур из 27 или чаще 108 бусин, называемый джапамалой. (джапа мала).Само название мала — тибетские четки — это термин, который в Санскрит означает «венок» или «ожерелье». джапа может быть переведена как «бормотание молитвы» или «равномерное повторение тональных стихов из священных писаний, заклинаний или имена божеств». Коралл можно сделать из дерева (чаще всего получают сандаловое дерево или корень лотоса), камень, кристалл, кость или пластик. Мала символически закончилась ступа, и, возможно, некоторые кораллы могут выделяться (например,счет-фактура или материал, из которого они были изготовлены) и, таким образом, служат подспорьем группировка счетчиков выполненных практик. В тантрическом буддизме, например, v В Тибете или Японии мантра является одним из методов практики, ведущих к освобождение и просветление. Распространен в тибетском буддизме. заключается в использовании молитвенных колес, на которых написана формулировка мантры. Вращение кофемолки несколько раз приравнивается к повторению мантры на голос. Столь же часто содержание мантры пишут на молитвенных флажках и горные породы.Буддисты верят, что вибрация мантры, слышимая другими существами или переносимый ветром, приносит много пользы другим. Сочетание звуков, встречающееся в мантры часто лишены реального смысла, а иногда даже выходят за рамки кроме символизма. Дело, однако, не в понимании этих магических формул, а в том, что о. точное повторение в каждой детали. На Востоке считается, что дело в звуках заклинания и мантры проявляются в божествах, делая их освящёнными вибрации. На Западе верили, что вначале был звук, обладавший определенной силой.Слова силы обычно являются прерогативой жрецов, шаманов или посвященных. С другой стороны, большинство мантр доступны простым смертным. а некоторые, такие как ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, приносят пользу всему человечеству. Мантры универсального характера: ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ - тибетская мантра, которая прописано много разных значений, в т.ч. заклинание: «В лотосе есть драгоценность Драгоценность Будды." Цвета, скрытые состояния соответствуют слогам человеческое подсознание, сверхъестественные силы и другие ценности. ОМ БЕНЗА СОТО ХУНГ - "Алмазный разум" - это очищающая мантра. АНТОР МОУНА - внутренняя тишина. AH - мантра, улучшающая память о снах, вызывает сны становятся более выразительными и красочными. Практикуется перед сном. Представляем в районе горловой чакры и красные губы. ОМ НАМО НАРАЯНАЯ - помогает восстановить силы и гармонию жизнь. JAI MAHA MAYAKI JAI - не относится ни к одному из божества этой религии.Это означает поклонение и подчинение божественной энергии. Мантра «очищает» поле или ум и подготавливает его к получению силы. БХОЛЕ БАБА КИ ДЖАЙ - Индуистская мантра нет относящийся к какому-то конкретному божеству. Это значит поклоняться и просить забота о нашем изначальном отце, который является общим для всех существ. В В индийской культуре обращаться к кому-либо словом «баба» означает показывать ему уважение к отцу, старшему брату или мудрецу. ОМ А ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ - это Мантра Падмасамбхавы, мантра всех будд, мастеров и реализованных.Чрезвычайно мощная мантра, приносящая мир, исцеление, трансформацию и защиту. эта эпоха хаоса и удивления. ОМ АМИ ДАЛ ХРИ - он очищает все негативные чувства, вызывающие перерождение. ОМ Ваджрасаттва ХУМ - О Ваджрасаттва! Пусть твоя сила она принесет очищение, исцеление и преображение!» Эта мантра делает мощная очищающая сила. ОМ АХ ХУМ - ОМ представляет тело, АХ - речь, а ХУМ - ум. Преображающие благословения тела, речи и ума будд.Внешне ОМ он очищает любые негативные действия, которые вы когда-либо совершали со своими с телом ГА очищает негативные действия речи, а ХУМ – ум. В дополнение к методам очистки ума, мантры несут в себе определенные качества, предписанные для заклинаний. Они относятся к тому, что происходит основа мистицизма называется внутренней алхимией, и поэтому внутренняя трансформация человек. Именно эта трансформация должна гарантировать приобретение власти, которую можно потреблять по отношению к внешнему миру. Слушая звук мантры и повторяя его вслух или мысленно, мы чувствуем, что наше сердце и разум постепенное очищение, благодаря чему с каждым днем ​​растет все больше и больше мы осознаем свою истинную сущность.Мы получаем постепенно более радостным, счастливым и свободным от тревог.

Самые красивые мантры:

.

Mind Space - Центр Буддийской Медитации Карма Кагью Алмазного Пути, Zgoda 9, Łódź - с: 18 ноября 2010 г. по: 28 ноября 2010 г.

«Польша» łódzkie « Łódź : 18 ноября 2010 г., четверг

по: 28 ноября 2010 г., воскресенье

Фестиваль буддийской культуры в Лодзи

«Пространство разума» — под таким лозунгом он пройдет с 18 по 28 ноября 2010 года.первый фестиваль польской культуры в Лодзи Буддист.

Цель фестиваля – представить умирающую культуру тибетского буддизма. и предоставить достоверную информацию и практические знания по этому вопросу Алмазный путь — самая популярная форма буддизма сегодня как на Западе, так и в Польше.

Осью этого мероприятия станут лекции преподавателей и ученых страны и за рубежом. Среди прочего они представят публике буддийский взгляд. на тему: эмоции и работа с ними, любовь, искусство, здоровье, смерть или современная наука и бизнес.

Фестиваль также будет включать кинопоказы, фотовыставки и предметы традиционного искусства и ритуальные предметы, связанные с культурой. буддизм, а также концерты, семинары по медитации и тибетской медицине.

* Официальное открытие фестиваля Space of Mind состоится 18 ноября в 13:30 в библиотеке Лодзинского университета. *

В программе открытия:

* 13.30 - открытие фотовыставки Ханны Любек "Где воздух вибрирует мантрой" * | БУЛЬ, новостройка, 2 эт., 13 эт.30 |

* 14.30 - "Буддизм - от Тибета до Европы" - лекция д-ра Артура Пшибыславского из Института философии Лодзинского университета * | БУЖ, новое здание, 1 этаж, кабинет 102 |

Программа фестиваля

доступна на сайте сайт

.

Смотрите также