Разделы сайта
Интересно
О том, о сём
Хвалите чаще себя

Хвалите чаще себя

Как правило, мы не забываем сказать окружающим слова благодарности за добрые дела и услуги, которые они делают для нас. А часто ли вы хвалите и благодарите самого себя? Обычно это происходит очень редко, а бывает, что мы только привыкаем ругать себя и винить во всём.

Лечебные свойства кубика льда

Лечебные свойства кубика льда

У льда есть множество полезных функций. Например, при помощи кубика льда может остановить кровотечение, снять воспаление. Также всем известно, что самое популярное применение льда – в косметологии. А массаж льдом способен избавить Вас от отеков. Как же еще можно применять «чудо» - лед? Об этом и поговорим в нашей статье.

Валенки и угги - ухаживаем правильно

Валенки и угги - ухаживаем правильно

Такая обувь, как валенки и угги, требует специального ухода. Заботясь о них правильно, Вы сможете продлить «жизнь» любимой обуви.

Поведение в обществе

Поведение в обществе

Прежде всего, необходимо воспитать в себе внимательное отношение к людям. Без этого человек на каждом шагу ставит в неловкое положение и себя, и окружающих.

Как вести себя за столом

Как вести себя за столом

Культура питания имеет очень важное значение для здоровья человека. Есть, когда придётся и что попало – это своеобразная распущенность и непростительная небрежность.

Пересечься с человеком


Как добиться встречи с кем угодно — Work.ua

Писательница Джиллиан Сегал в ходе работы над своей новой книгой взяла интервью у целого ряда сильных мира сего, будучи в их понимании никем. Как ей это удалось?

Порой жизнь бросает нам вызов, когда нужно встретиться с деловым занятым человеком — потенциальным работодателем, инвестором, клиентом, знаменитостью или деловым человеком, у которого жизнь расписана по секундам. Думаете это легко? Нет. Думаете это невозможно? Возможно!

В качестве мотивационного примера Work.ua публикует план назначения встреч с людьми, которые кажутся недостижимыми. Именно этот план использовала Джиллиан Сегал, чтобы взять интервью с известными людьми, от Уоррена Баффета до Фрэнка Герри, Андерсона Купера, Марины Абрамович и Майкла Блумберга.

Для начала опуститесь на землю

Большинство знаменитостей ужасно заняты. Они получают сотни запросов в день на интервью и встречи. Им присылают новые предложения по бизнесу или благотворительности. Это не говоря уже об основных рабочих и социальных обязательствах.

Логично, что у них банально не хватает времени всем говорить «да». Они этого и не делают.

Выкиньте ваше эго в мусорный бак

Вас будут очень часто игнорировать. И нельзя это воспринимать по отношению к себе и позволять вгонять вас в депрессию и лишать мотивации.

Помните, что вы можете подвести лошадь к воде, но главная сложность в том, чтобы лошадь поняла, что перед ней вода

Нужно, чтобы на ваш запрос обратили внимание.

Если у вас есть какие-либо связи, воспользуйтесь ими

Это не обязательно должен быть кто-то очень крупный.

Вот как я связалась с Лесли Мунвзом, президентом и руководителем CBS: у мужа моей лучшей подруги есть друг, который когда-то работал в CBS, он постарался связать меня с ассистентом Мунвза. А ассистент удостоверился в том, что Мунвз увидел мой запрос.

Если связей нет (а в основном так и бывает), существуют и другие пути обратить внимание на ваш запрос.

Будьте максимально человечны. Чем менее вы человечны — тем легче вам отказать

Лучший способ — спросить лично. Это самое очевидное доказательство вашей человечности. Намного проще сказать «нет» безликому человеку или кому-то в твиттере. Если вы можете каким-то образом подобраться к цели, не преследуя ее, попробуйте это сделать. Это может быть, например, вечеринка или какое-то мероприятие. Но не нужно раздражать собеседника и занимать слишком много его времени. Я обычно представляюсь, говорю одно-два  предложения и спрашиваю, с кем я могу контактировать в дальнейшем. Знаменитость обычно дает контакты ответственного человека, с которым я сразу же связываюсь.

Если вы не можете встретиться лично, попробуйте связаться с кем-то, до кого вы можете дотянуться — ассистент, публицист и т.д.

Всегда используйте имя человека, с которым контактируете. Таким образом, ваше общение станет более личным. Если вы не знаете его имени, спросите. Адресату намного сложнее проигнорировать письмо конкретному человеку, нежели к «тому, кого это может касаться».

Не принимайте отказ от того, кто все равно не может сказать вам «да»

Меня этому научил мой друг Стив Коэн, и это действительно помогает. Суть в чем: «нет» от одного сотрудника не должно вас отпугивать. Если закрыта входная дверь, попробуйте черный ход. Если закрыт черный ход, попробуйте аварийный. Если и он закрыт, попробуйте залезть в окно. Если не вышло, подождите немного и опять постучитесь в главную дверь. В этот раз кто-то должен ответить.

Что это означает на деле? Я говорю о людях, которые могут пропустить вас вперед: агент, сотрудник, бывший бизнес-партнер, друг друга друга.

Мне очень редко удавалось сработать через одного сотрудника и одну дверь. Когда кто-то отказывал мне, я переключалась на другого человека и действовала, как ни в чем не бывало. Я никогда не упоминала, что мне уже отказывали (зачастую, цель даже не видит ваш запрос, сотрудник отклоняет его еще до этого).

Воспринимайте ответы буквально

Если вы не получили четкое «нет» от кого-либо — попробуйте еще раз. Например, если вам ответили «К сожалению, он не сможет принять участие в этом проекте сейчас», воспринимайте «сейчас» буквально и напишите еще раз позже.

Всегда оставайтесь приятными и приветливыми

Никто не будет нормально реагировать на плохое отношение со стороны незнакомца. Такое поведение приведет к еще большему отторжению или окончательному разрыву общения. Это также может принести вам плохую репутацию.

Если вы получили окончательный отказ, примите его любезно и поблагодарите человека за ответ на запрос.

Не нужно никому указывать на то, что вас игнорируют

Например, не нужно жаловаться, что вы звонили уже пять раз. Если вы отправляете повторное письмо кому-то, кто вас раз проигнорировал, не нужно пересылать старое письмо. Напишите новое (или отправьте старое еще раз), будто предыдущего письма вообще не было.

Это позволит адресату сохранить лицо — если он все-таки решит ответить. А также человеку не придется извиняться за то, что он вас ранее проигнорировал.

Пишите просто и понятно

Быстро описывайте суть. Помните, что все заняты. Ни у кого нет времени выискивать в тексте, чего вы от них хотите.

Как только вам ответили, хватайтесь за этого человека и не отпускайте его

Я научилась этому летом 1993 года, когда работала брокером по недвижимости. Если клиент говорил, что готов арендовать апартаменты, которые я ему только что показала, я не должна был его отпускать, пока он не заплатит аванс. Так нас учили.

Почему так? Все просто: если я позволю ему уйти и «подумать до завтра», он может поменять решение. Так что я буквально провожала моих клиентов в банк, чтобы они внесли средства.

То же самое работает и в общении. Если кто-то ответил на ваш запрос, быстро действуйте и моментально отвечайте. Вам нужно запустить процесс, пока человек не забыл о вас и не переключился на что-то другое.

Принимайте предложения, как только вы их получаете

Это означает — соглашайтесь на первую же дату, которая удобна собеседнику, независимо от вашего расписания.

В любом случае, начните встречу

Мое интервью с Уорреном Баффеттом, согласно договоренности, должно было длиться 10 минут. Для этого я прилетела из Нью-Йорка в Омаху.

Перед встречей, Уоррен сказал, что не хочет, чтобы я его фотографировала. Я сказала, что фото нужно мне в любом случае, но убедила его в том, что из-за этого мы не выбьемся из запланированного графика, добавив в шутку, что «даже если мне придется фотографировать вас, убегающим от меня».

В итоге я сфотографировала Уоррена, как только зашла в офис, и мы проговорили с ним около часа.

Стойкость окупается

Если я чему-то и научилась у людей, которых интервьюировала, так это тому, что стойкость и уверенность окупаются. Из всех моих героев, думаю, Ян Шрегер лучше всего описал это в своем эссе. Он сказал: «В конце концов, людей разделяет очень немногое. Тот, кто больше всего хочет добиться успеха и неустанно следует за своей целью, достигает его».

Погоня за любой целью всегда будет намного проще, если вас действительно вдохновляет то, чего вы хотите. Это то, что дает вам топливо двигаться дальше. В моем случае, я искренне верила в концепцию моей книги и думала, что читатели получат реальную пользу от того, что расскажут мои герои. Я также был уверена в том, что моим героям понравится конечный продукт. Если бы не это, было бы чертовски тяжело пережить все отказы и завершить задуманное.


У вас есть список тех, с кем вы не решаетесь назначить встречу, потому что эта идея вам кажется на корню нереальной? Теперь вы знаете, что это не так. Уверенности, настойчивости и успехов вам желает Work.ua!


По материалам: Ain, LinkedIn



Чтобы оставить комментарий, нужно войти.

Как заполучить согласие на встречу с нужным человеком

Коммуникации
Дори Кларк

Нас с утра до вечера осаждают просьбами о встрече. На самые назойливые из них легко ответить отказом, как поступила я с незнакомцем, приславшем мне электронное письмо с просьбой встретиться с ним в конкретный день и выступить на бесплатном тренинге «Как жить с раком».

Я не настолько наивна, чтобы просить о бесплатной проверке своего резюме или сделать что-нибудь в подобном духе. И я, несомненно, не один раз была по другую сторону корпоративных баррикад, когда мои просьбы о встрече отвергались или попросту игнорировались. Если честно, в такой ситуации, скорее всего, был каждый из нас. В стремительно меняющемся мире почти никому недосуг общаться с другими «просто так». Вот несколько стратегий, которые я постепенно выработала для обеспечения наибольшей вероятности того, что нужные мне люди скажут заветное «да».

Поймите, какова ваша стартовая позиция. Хороший друг спокойно может черкнуть вам пару строк, сообщая, что собирается приехать в ваш город и предложить заодно встретиться. «На определенном уровне близости мы можем писать в такой манере, которая предполагает, что человек хочет с нами пообщаться», — сказал мне во время недавней беседы Кит Феррацци , автор классической работы по нетворкингу «Никогда не ешьте в одиночку». «Но вам нужно оставить некоторый “зазор” в ситуации, в которой подобная близость отсутствует», — рекомендует он.

Другими словами, незнакомые люди никогда не должны предугадывать, будто другой человек желает с ними встретиться; наоборот, этот факт еще только ожидает своего подтверждения. Поэтому в своем первом послании вам необходимо снабдить их разумной причиной для знакомства («взаимовыгодный обмен», о котором говорит Феррацци). Это может быть возможность пиара этих людей (например, вы возьмете у них интервью для своего блога), или полезные сведения, которые они от вас получат (как оптимизировать их поисковик), или же шанс пообщаться с другим гостем на вашем деловом ужине. Четко обозначьте, какую ценность несет в себе встреча с вами. Иначе им слишком легко вас недооценить и сделать ошибочный вывод, будто вам нечего им предложить.

Читайте материал по теме: Формула дружбы

Начните со скромной просьбы. Час или полчаса — не так уж много времени. Но если на этой неделе вы уже двадцатый или пятидесятый проситель (а такая ситуация в жизни занятых профессионалов не редкость), нагрузка может очень быстро стать невыносимой. Поэтому не просите о совместном обеде; ставьте более скромные задачи, чтобы на вашу просьбу было легко сказать «да» (эту стратегию я описываю в книге «How to Land an Interview with a Cold Call»). Недавно я согласилась поговорить по телефону с одним молодым автором, который в своем письме клялся: «Вы, наверное, очень заняты, поэтому я доложу суть вопроса за десять минут». В конце концов мы разговаривали не десять минут: наша беседа, оказавшаяся очень интересной, продолжалась все тридцать — несмотря на то что, попроси он об этом изначально, я бы, скорее всего, не согласилась.

советуем прочитать

Джеффри Пфеффер

Мария Макарушкина

* деятельность на территории РФ запрещена

Войдите на сайт, чтобы читать полную версию статьи

Что уход Человека-паука из MCU означает для «Венома 2»

Что уход Человека-паука из MCU означает для «Венома 2»

В течение последних нескольких лет Marvel Studios и Sony вместе работали над тем, чтобы ввести третью версию Человека-паука на большой экран. В отличие от итераций Тоби Магуайра и Эндрю Гарфилда, версия Тома Холланда была частью MCU, разделяя экран с Мстителями и другими героями. 

После успешного оживления бренда «Человек-паук» после его появления в «Первом мстителе: Противостояние» Sony раскрыла, что готовится сольный фильм «Веном» с Томом Харди в главной роли. Анонс сразу поднял вопрос о возможной связи антигероя с киновселенной Marvel и о том, сможет ли он и Человек-паук однажды пересечься. Когда «Веном» вышел, он не был частью MCU и не имел каких-либо ссылок. Несмотря на то, что критики «прохладно» встретили фильм, он стал кассовым хитом, заработав более 850 миллионов долларов по всему миру. 

Успех ленты лишь усилил разговоры о том, как Харди и Холланд разделят экран. Звёзды и продюсеры обсуждали возможность потенциально кроссовера неоднократно, и недавно Marvel сообщили, что слово обстоит за Sony. Но теперь, партнёрство между Marvel и Sony подошло к концу, и японцы полностью контролирует своё ценное владение. Поскольку они работают над созданием собственной вселенной, это может открыть новые возможности для «Венома 2». 

ТЕПЕРЬ, ЧЕЛОВЕК-ПАУК МОЖЕТ ПОЯВИТСЯ В СИКВЕЛЕ «ВЕНОМА»

Человек-паук и Веном уже появлялись вместе на одном экране, в «Человеке-пауке 3», но фанатам их первая и единственная встреча не пришлась по душе. Фильмы при участии Гарфилда никогда не затрагивала персонажа-симбиота, за исключением вероятных тизеров, так что, именно участие Тома Харди сыграло большую роль в отдельном фильме, которые сначала дало фанатам надежду на то, что очередная встреча может пройти между Веномом и Человеком-пауком в будущем. Интерес был не только от фанатов; самим Харди и Холланду понравилась подобная идея. На протяжении всего процесса съёмок и пост-продакшна «Венома», ходило много слухов о появлении Тома Холланда в фильме в роли Питера Паркера. Увы, этого не произошло.

Теперь, когда только Sony владеет правами на использование Человека-паука, ничто не мешает им сделать долгожданный кроссовер. Это их два самых известных персонажа. Их совместное появление гарантирует коммерческий успех. Если Sony действительно хочет, чтобы это произошло как можно скорее, то «Веном 2» является лучшим вариантом. Если так и будет, то Том Холланд сыграет Человека-паука в шестой раз, а Тома Харди Венома – во второй.

Такой шаг позволит Sony объяснить, что Человек-паук Тома Холланда отныне является частью этой истории и этой вселенной, а не MCU. В настоящее время Том Харди помогает Келли Марсел с написанием сценария ко второй части. А поскольку съёмки ещё не начались, а Энди Сёркиса только недавно назначили режиссёром, возможно, сразу несколько вариантов сценария разрабатывалось для фильма. Нечто похожее Marvel Studios провернули с «Первым мстителем: Противостояние»; были разные сценарии в зависимости от того, получилось ли заключить сделку с Человеком-пауком и Sony или нет. Sony могли провернуть то же самое с «Веномом 2», если бы знали, что сделка с Marvel может неожиданно оборваться. 

«ВЕНОМ 2» МОЖЕТ ИМЕТЬ РЕЙТИНГ R

Вне зависимости от того, появится ли Человек-паук во втором «Веноме», отсутствия связи с Marvel и Disney может дать Sony свободу снимать фильмы с рейтингом R. Рейтинг «Венома» стал неожиданно обсуждаемой темой в преддверии выхода фильма в прошлом году. Многие фанаты чувствовали, что персонаж требует «взрослого» рейтинга, но в итоге мы увидели фильм с PG-13. Такое решение не помешало фильму отлично проявить себя в кассе. Деталь в том, что создатели фильма никогда не были полностью уверены, какой рейтинг будет у фильма. 

Как оказалось, одна из причин, по которой был выбран рейтинг PG-13, заключалась в том, чтобы потенциально ввести Венома в MCU. Очевидно, что решение поместить его в КВМ не было принято до релиза фильма, хотя Кевин Файги помогла Sony в разработке фильма. Изначально, планы Sony в отношении фильмов включали создание отдельной вселенной с рейтингом R. Если Sony считает, что сделка с Marvel «мертва» и в настоящее время действует без каких-либо потенциальных обновлений, то «Веном 2» может стать их первой возможностью задать изначальный план для персонажа. 

Но это решение может оказаться непростым. Кассовые доходы «Венома» превзошли все ожидания, и Sony может отказаться от изменения курса. «Взрослый» рейтинг второй части потенциально может оттолкнуть часть аудитории, которая посмотрела первый фильм, и было бы непривычно видеть Человека-паука в сфере с рейтингом R. Кроме того, если есть ещё шанс, что Sony и Marvel однажды придут к соглашению по новой сделке, Sony может снова выбрать вариант PG-13 для всех своих фильмов на всякий случай. 

ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ ДЛЯ БУДУЩЕГО ФИЛЬМОВ SONY

Последствия прекращения сделки Sony и Marvel и влияние на сиквел «Венома» — это только начало. Если не будет заключено новое соглашение, Sony получит полную свободу творчества, когда им будет угодно. Они могут делать фильмы в любом понравившемся рейтинге, смешивать жанры и тона. Человек-паук может стать их центральным элементом в собственной взаимосвязанной вселенной, где он сможет делать экран с любым из 900 персонажей Marvel, правами на которых владеет Sony. 

Следующим фильмом Sony станет «Морбиус, живой вампир», с Джаредом Лето в главной роли, а за ним следует «Веном 2». Однако, в разработке, на разных этапах, находятся ещё много побочных продуктов. Обсуждалось создание фильмов про следующих персонажей: Крэйвен-охотник, Шёлк, Найтвотч, Чёрная Кошка, Серебряный Соболь и Джекпот. Контроль Sony над Человеком-пауком может позволить герою взаимодействовать с симбиотом Венома, либо давая ему чёрный костюм, либо используя его, объяснить, как на груди костюма может появится белый паук. Это даёт возможность адаптировать комикс Kraven’s Last Hunt, а фильм при участии Шёлк позволит рассказать об отношениях Питера Паркера и Синди Мун и многое другое. Если Sony научились чему-то у Marvel за время, проведённое вместе, есть даже шанс, что всё это может быть использовано для создания собственного большого кроссовера Sony. 

Потеря Человека-паука будет серьёзным ударом для продолжающийся истории киновселенной Marvel, но для Sony это принесет выгоду. Благодаря тому, что Человек-паук Тома Холланда полностью находится в их вселенной, она обладает потенциалом для гораздо более яркого и захватывающего будущего персонажа. Sony должна реализовать этот потенциал, особенно, после провала сделки с Disney и Marvel. И начать всё это можно и стоит с «Венома 2».

Человек-паук и Веном могут пересечься в новом фильме

Человек-паук в исполнении Тома Холланда и Веном, которого играет Том Харди, могут пересечься в одном фильме. Об этом в интервью Fandom рассказал режиссер «Венома» Рубен Фляйшер.

— К этому все ведет, и это очень интересно, потому что мы изменили историю происхождения Венома. В комиксах он эволюционировал из Человека-паука, но из-за ситуации Marvel/Sony мы не могли этого сделать. И теперь, мне кажется, все идет к тому, что будет очень интересно увидеть, когда они столкнутся на экране, — цитирует Фляйшера «Кинопоиск».

Студии Sony и Disney договорились о совместном использовании Человека-паука в конце сентября. Тогда же глава Marvel Кевин Файги также намекнул на возможный кроссовер двух киновселенных, отметив, что Человек-паук — единственный герой с суперспособностью переходить в другие киновселенные.

«Веном 2», который снимет Энди Серкис, должен выйти 1 октября 2020 года. Пока Келли Марсел и сам Том Харди работают над сценарием картины. В фильме также должны сняться Вуди Харрельсон и Мишель Уильямс.

Заметили ошибку? Пожалуйста, выделите её и нажмите Ctrl+Enter

В бегах у сказки – Weekend – Коммерсантъ

Осенью сразу три телеканала из американской "большой четверки" выпускают продолжения своих сказочных сериалов: "Гримм" на NBC, "Однажды в сказке" на ABC и "Сонная Лощина" на Fox. Похожие по тематике шоу появились в последние годы и на кабельных каналах и VoD-сервисах. Weekend исследует феномен расцвета сказочных сериалов на ТВ

Давным-давно в классической работе об исторических корнях волшебной сказки В.Я. Пропп писал, что в ее основе наряду с религиозными верованиями лежит не что иное, как материальная жизнь общества: "То, что сейчас рассказывают, некогда делали, а то, чего не делали, представляли себе. Дальнейшее образование сюжета мы должны представить себе так, что данный стержень, раз создавшись, впитывает в себя из новой, более поздней действительности некоторые новые частности или осложнения". В полном согласии с Проппом теоретики немецкого киноэкспрессионизма объясняли огромное количество сказочных монстров, оборотней и вампиров, наводнивших кино 1920-х, вывертами коллективного бессознательного, травмированного памятью о Первой мировой и экономической депрессией. Мол, в моменты исторических потрясений в обществе обостряется тяга к мистицизму и магии, а поп-культура, как зеркальная комната, начинает плодить фантастических сказочных чудовищ. Когда реальность становится зыбкой, а вместо некогда таинственных сил природы благополучию человека угрожают непонятные политические и экономические катаклизмы — "новые частности и осложнения", по Проппу,— тянет сбежать из этой неуютной истории в сказочные миры. Там все проще и логичнее: вот персонаж, а вот названное Зло, творящее беспредел просто по определению. Сказочные сериалы — без сомнения эскапистский продукт, который к тому же переполнен метафорами новых социальных отношений. Например, создатель самого популярного вампирского сериала десятилетия "Настоящая кровь" (2008-2014) Алан Болл сознательно уподобил "легализовавшихся" вампиров представителям ЛГБТ-сообщества, которые не без проблем и приключений обретают новый общественный статус и равные с остальными права. Новейшие сказочные сериалы во многом похожи: обычно это полицейский процедурал плюс мыльная опера и мотивы сразу нескольких старых сказок в одной. Но в них совершенно по-разному сосуществуют сказка и реальность. Где-то сказочные чудовища пытаются уподобиться обычным людям и мирно раствориться среди них, где-то сказка идет войной на реальность, а где-то — просто вытесняет ее из сюжета, или сказочный и действительный сюжеты развиваются параллельно в надежде никогда не пересечься.

«Быть человеком»

Что происходит

Трепетный вервольф Джордж и совестливый вампир Митчелл стыдятся своей звериной сущности, хотят "натурализоваться" и быть как все. В полнолуние Джордж превращается в волка, со всеми предосторожностями запершись в подвале, Митчелл голодает, лишь иногда позволяя себе стащить немного донорской крови из госпиталя, где оба работают медбратьями. Под ернический мотивчик неслучайного здесь старого поп-хита Pulp "Common people" оба заселяются в квартиру в тихом районе Бристоля, потому что инаким проще держаться вместе (надо ли говорить, что хозяин квартиры принимает их за геев). Но квартира оказывается уже населенной, там обитает печальное привидение Энни, которой, впрочем, такое соседство оказывается только на руку — в отличие от людей, вампир и вервольф могут ее видеть, а значит, она больше не одинока.

— Лорен, новообращенная вампирша
Это как в песне про отель "Калифорния" — ты можешь из него выписаться, но вряд ли сможешь оттуда съехать

В каком смысле

Сказочные существа совершают героическую попытку мимикрии в реальном мире, у них есть сверхзадача — стать обычными людьми, и они готовы преодолевать неизбежные трудности. Правда, когда настоящие "обычные люди", казавшиеся добрыми соседями, начнут по полной программе травить тебя за то, чего ты не совершал, трудно удержаться от мысли, что быть человеком не так уж и почетно.

Being Human, BBC, 2008-2013 (одноименный американский ремейк вышел в 2011-м)


«Гримм»

Что происходит

Полицейский из Портленда Ник Бурхардт в одночасье начинает видеть вокруг себя какую-то чертовщину — за лицами обычных людей время от времени проступают странные звериные морды. От своей тети Ник узнает, что это не галлюцинации, а древняя способность его рода различать звероподобных Существ. Семья Ника ведет происхождение от немецких сказочников братьев Гримм, все описанные в их сказках чудовища существовали на самом деле — и это не пара чудищ "оборотень да вампир", а огромный бестиарий из сотен видов. И только "гриммы" могут различать их и с ними бороться.

— Ник Бурхардт, полицейский
Может, на этот раз нам повезет и убийца окажется не Существом, а обычным маньяком?

В каком смысле

Здесь метафора еще глобальнее и проще: вроде разговариваешь с нормальным человеком, как вдруг он оказывается каким-нибудь "бесогневцем" или "сквернозубом". В отличие от героев британского сериала, большинство Существ потакают своей звериной сути и совершают довольно специфические преступления. В отличие от "Настоящей крови", здесь никто не верит в счастливую возможность легализации. Здешние "другие" навсегда останутся закрытым сообществом, их андерграундная культура и образ жизни не выйдут из подполья — лишь некоторые приобщенные из числа "нормальных людей" будут знать о существовании этого другого мира. А Гримм останется кем-то вроде посредника, охраняющего как людей от Существ, так и мир Существ от проникновения людей.

Grimm, NBC, 2011 — настоящее время


«Хемлок Гроув»

Что происходит

Все те же закадычные приятели оборотень да вампир, на этот раз старшеклассники, обитают в городишке Хемлок Гроув, видят одинаковые сны и пытаются на пару расследовать загадочные убийства школьниц, совершенные какой-то сказочной тварью. Семейство вампира, богатый и влиятельный клан Годфри, содержит исследовательскую клинику, где доктор-фанатик выращивает в лабораториях таинственного Уробороса. Кузина юного вампира Годфри утверждает, что беременна от ангела. А по следу зверских убийств идет наемница, которая служит древнему религиозному ордену.

— Голос, звучащий в голове у вампира Романа
Бог не хочет, чтобы тебе стало лучше. Он хочет, чтобы ты был сильным

В каком смысле

Сериал о сверхъестественных событиях в одном отдельно взятом городке очень хочет быть новым "Твин Пиксом", но вместо заповедной линчевской жути выдает пустые многозначительные намеки и громоздит нелепые фрейдистские символы. Зато вампир и оборотень остроумно приписаны к разным социальным группам в соответствии с устоявшимися представлениями об особенностях бытования этих сказочных существ. Вампир — избалованный богатый наследник, который нюхает кокаин и томно курит в кадре (и один выкуривает за сезон не меньше, чем все персонажи "Безумцев", вместе взятые). Оборотень — цыган, живущий в трейлере посреди леса. И главное, "нормальных" здесь почти нет — всяк если не ведьма, так телепат, а если не обладает сверхъестественными способностями, то все равно делает непростое лицо.

Hemlock Grove, Netflix, 2013 — настоящее время


«Сонная Лощина»

Что происходит

Икабод Крейн, в 1871 году погибший на войне за независимость, воскресает в наши дни в какой-то пыльной пещере. Одновременно в городке Сонная Лощина появляется загадочный всадник без головы и начинает рубить в капусту полицейских. Икабод среди прочих оказывается в поле зрения полиции, но вместо того чтобы упрятать парня, который якобы еще вчера общался с Джорджем Вашингтоном, в психушку, ему позволяют участвовать в расследованиях убийств, которые множатся в Сонной Лощине не по дням, а по часам. Икабод убеждает помощника шерифа боевитую Эбби Миллс, что безголовый — один из четырех всадников грядущего апокалипсиса. Следом в городке начинает безобразничать сказочная адская камарилья: ведьмы, Песочный человек, леший, рогатые демоны, некромант и прочие персонажи, заинтересованные в наступлении хаоса на Земле.

— Полицейский, пытающийся задержать всадника-Смерть
Руки за голову! черт, у него нет головы...

В каком смысле

Типичная страшная сказка на ночь без особых затей и с обилием шуток о человеке из прошлого, столкнувшемся с прогрессом. Персонажи рассказа Вашингтона Ирвинга помещены в дикий кэмповый контекст — библейские мотивы перемешаны тут с масонским заговором, а исторические лица вроде Джорджа Вашингтона оказываются посвященными в древнее волшебство. Как и во многих хоррорах, сказочные чудовища норовят уничтожить человеческий мир. Но здесь нет персонажа-скептика, который пытался бы объяснить сверхъестественные события с естественно-научной точки зрения. Такую функцию должна бы исполнять полиция, но главный полицейский чин и сам слишком рад спасительной возможности верить во что ни попадя.

Sleepy Hollow, Fox, 2013 — настоящее время


«Однажды в сказке»

Что происходит

На свадьбе Принца с Белоснежкой злая ведьма накладывает заклятие на сказочную страну: ее обитатели должны оказаться в чуждом им мире и забыть, кем являются на самом деле. Поэтому действие в серале развивается параллельно: в городке Сторибрук живут обычные люди, которые в прошлой жизни были Феей, Безумным Шляпником или Золушкой. Ведьма становится мэром, а чудовище из сказки Гримм по имени Румпельштильсхен, в миру мистер Голд — владельцем всей недвижимости, которую сдает втридорога. Расколдовать Сторибрук может только дочь Белоснежки и Принца, в миру судебный пристав Эмма Свон.

— Мистер Голд, он же Румпельштильсхен
У волшебства всегда есть цена

В каком смысле

Классические сказочные сюжеты в сериале невозможно узнать — они остроумно пересказаны на новый лад и в точности по Проппу привязаны к новым жизненным реалиям. И хотя каждый персонаж сериала существует параллельно в двух ипостасях будто бы в одно и то же время, по сути все их приключения обусловлены чем-то вроде закона кармы: если создал проблему в сказочной жизни — будешь разбираться с ней в новой "реальности". А "волшебство" — что-то вроде правильного алгоритма, "нравственный закон внутри нас", который нужно нащупать и непременно следовать ему.

Once Upon A Time, ABC, 2011 — настоящее время


Журнал Театр. • Остроумный критик

11 февраля не стало Марии Дмитриевны Седых – резкого, яркого, необычного человека. Она ушла из жизни слишком рано, после тяжелой болезни, чуть-чуть не дожив до 69 лет. Множество блестящих статей ставят ее в один ряд с легендарными мэтрами критического цеха. О Марии Седых вспоминают Кама Гинкас, Вадим Гаевский и Михаил Швыдкой.

Кама Гинкас:
С Машей, чудной Машей, нашей дорогой и любимой, мы знакомы тысячу лет. Так сложилось, что в те далекие времена, когда я, безработный, бесперспективный, почти сорокалетний «молодой» режиссер шел на самую первую в Москве репетицию, сделал я этот судьбоносный шаг из машиной квартиры. Именно с этого началась моя московская и вообще новая жизнь. С тех пор и многие-многие годы потом, перед тем, как начать новый спектакль, я созванивался с ней, и мы договаривались о как бы случайной встрече. Без этого я не решался репетировать. И чем бы Маша ни занималась, она всегда находила минуту, чтобы пересечься со мной.
…Маши больше нет. Нет нашего близкого, нашего самого близкого друга. Друга нашего театра. С 1987 года она знала все спектакли МТЮЗа, смотрела их в разных городах и даже странах, была на всех наших премьерах. На всех, кроме трех последних: «Фалалея», «Героя с дикого запада» и «Все кончено».
Маша была человеком, близким нам и по вкусу, и по взглядам, человеком, которого всегда слышали и понимали мы и который всегда слышал и понимал нас. Она до тонкостей знала труппу. Смотрела спектакли по несколько раз. А иногда, приходя, говорила: «Что-то я устала от всего… Надо у вас тут что-нибудь посмотреть».
Блестящий критик, Маша многие годы работала в журнале «Театр» вместе с такими великими театроведами, как Свободин, Крымова, Соловьева, Рудницкий, Гаевский, Туровская. Даже на их фоне эта почти девчонка Маша Седых всегда была заметна, своеобразна, имела свой взгляд и свой почерк. Она «заведовала» театрами Прибалтики. А это был острый регион. Всё мало-мальски авангардное и выбивающееся из социалистических рамок происходило там. Маша ездила туда, описывала это и умудрялась публиковать. Она была критиком ярким и даже, пожалуй, резким. Всегда имела свое мнение, которое могло кардинально отличаться от мнения большинства — она не боялась и даже иногда позволяла себе остро высказываться в антракте — громко, на весь зал. Я и другие ее друзья говорили: «Ну нельзя же так, ну ты хоть досмотри! Как же так?!». Но Маша не вмещалась в обычные рамки, высказывалась так, как ей хотелось.
Маша была поразительно веселым, жизнелюбивым человеком. Нас с Гетой восхищало, как она успевала ходить по магазинам, понимать, что модно и что красиво, позвонить и сказать: «Гета, тут для тебя есть потрясающая вещь — обязательно зайди в такой-то магазин!». Или: «Звоню из нового ресторана, абсолютно потрясающий!». Мы совсем не ресторанные люди. Мне, например, совсем безразлично, что я ем, но даже меня она приучила есть какие-то трудноназываемые вкусности. Она коллекционировала разные анекдоты и смешные истории из Интернета и, когда нам с Гетой, не интернетным людям, бывало тоскливо, веселила нас, зачитывая их.
Маша из всего умела делать праздник. Даже в самые трудные моменты жизни. Когда уже совсем был болен ее муж, Юрий Менакер, она повела его в магазин, чтобы купить ему розовую рубашку, цвет которой он, может быть, уже не различал. Она повезла его в Англию: «Юра, я хочу, чтобы ты увидел Лондон». А когда она узнала, что где-то в Вологде есть его дальняя родственница, старушка 90 лет, с которой он не встречался лет пятьдесят, она поехала вместе с ним на поезде в Вологду — потому что он как-то сказал, что ему хотелось бы ее повидать! Понимаете, что это?!
Потом Юра умер, а Маша продолжала жить. И вновь училась получать удовольствие от жизни, несмотря на болезнь, настигшую ее лет восемь назад.
Теперь я расскажу, как мы встречали этот Новый год. Обычно мы отмечаем праздник на даче с друзьями, но на сей раз решили, что будем вдвоем. Тем не менее, Гета позвонила Маше и спросила: «Может, ты с нами?». «Нет-нет» — Ответила она, но вдруг, за день до Нового года, передумала. Выяснилось, что те люди, на которых она рассчитывала, разъехались по своим родственникам, и она должна была остаться одна. Приезжаем к ней. Зима, скользко. Машу надо отвести в машину. Я с палочкой, Генриетта Наумовна плохо ходит, у водителя радикулит. Одним словом, цирк. Тем не менее, справились, и хотя это было то еще празднование, мы были счастливы, что Маша встретила Новый год с нами.
«Слушайте, ребята, как же хорошо мы провели Новый год! — Сказала Маша буквально за три дня до ухода. — Надо каждый год встречать именно так». Звучало странно. Но Маша — такая!
Потом… Потом мы были у нее в больнице. Она была без памяти. Стонала и вздрагивала. Гета стала гладить ее руку, разговаривать с ней. Маша затихла. Что она слышала и понимала — не знаю.
…Сиделка сказала, что в последние моменты Маша что-то бормотала, а потом несколько раз повторила: «Остроумно. Остроумно. Остроумно».
Так уходит жизнерадостный человек, у которого стоит учиться жить. И мы, как могли, пытались.

Вадим Гаевский:
Маша Седых — это громкий смех, чаще всего — саркастический. И это смелые, но совсем не громкие поступки. Она вообще мало кого и мало чего боялась. Ни в профессии, ни в жизни. Прирожденный редактор, она создала подлинно профессиональные отделы культуры в «Литературной газете», «Общей газете» и в журнале «Итоги» в те времена, когда «ЛГ» очень много значила для нас, «ОГ» гремела, а «Итоги» были одним из лучших журналов в своем жанре. И тут ярко дал о себе знать ее редкий талант педагога, воспитателя, учителя: у Маши, закончившей ГИТИС, но в ГИТИСе не преподававшей, появились свои одаренные ученицы и ученики, которыми она гордилась. И тут же, в обеих газетах и журнале, Маша стала тем, кем стремилась стать — театральным критиком первого ранга, умным, независимым, бесстрашным и безошибочным в оценках.
А еще… еще я не могу забыть, как в 70-е и 80-е мы с ней встречались в нами тогда очень ценимом журнале “Театр”.

Михаил Швыдкой:
С Машей Седых я познакомился незадолго до поступления в ГИТИС, и я всегда смотрел на нее с восхищением — она была из литературно-художественной среды, папа ее, Дмитрий Седых, был замечательным поэтом, переводчиком, писателем, переводил с украинского и других языков. И сам писал замечательные стихи. Мама, Наталья Владимировна, была удивительной красавицей, важной частью московской художественной жизни. И когда я попал в их дом — а это был конец 1965-го года, то все в нем мне казалось абсолютно волшебным. Они жили на Миуссах, и сам район казался мне таким необыкновенным!
Маша была красивой, талантливой, жизнерадостной, ее интересовали новые люди, новые книги, новые спектакли. Повторю, я был человеком совсем из другого круга и многое из того, о чем Маша знала с детства, я догонял уже в институте — мы поступили вместе в ГИТИС и учились у Болеслава Иосифовича Ростоцкого.
Маша на всю жизнь сохранила эту яркость, неординарность, резкость в суждениях, но эта резкость всегда была достаточно обаятельна. Так случилось, что потом мы вместе работали в журнале “Театр”. Маша поступила туда, кажется, в начале 1973-го, а я в конце того же года. Мы проработали вместе до моего ухода в 1990-м. Это было 17 счастливых лет, когда театр был главным средоточием жизни, а жизнь вне театра казалась бессмысленной. Маша очень хорошо писала и погружалась в театральные страсти, может быть, легче, чем я — в силу темперамента. У нее было множество театральных знакомых, которые потом становились и моими — но это уже совсем другая история.
Она была ярким театральным критиком, прекрасным театральным журналистом. И, может быть, единственное, о чем я всегда сожалел: когда она была совсем девчонкой, родители ее спрашивали: «Кем ты хочешь быть». Она отвечала: «Министром культуры»! Вот об этом я жалею: она была бы хорошим министром культуры.
Жизнь по-разному складывается, мы иногда пересекались, чаще, реже, но блеск в глазах, который появлялся у нее, когда она видела что-то интересное — этот блеск мне не забыть. И мне очень жаль, что судьба распорядилась по отношению к ней так несправедливо. Я думаю, она могла бы еще очень много сделать. Сделать очень много талантливого.

 

Прощание с Марией Седых состоится 14 февраля в 14.00 в ритуальном зале Боткинской больницы (вход с улицы Поликарпова).

Татьяна Навка рассказала о сокровенном

"Наши миры не должны были пересечься". Так говорит королева льда Татьяна Навка о своей встрече с пресс-секретарем президента России Дмитрием Песковым в программе "Судьба человека с Борисом Корчевниковым" на телеканале "Россия 1".

Папа Татьяны был очень спортивным человеком, и старшую дочку с детства приучал к физкультуре, а мама в прошлом — гимнастка.

Навка говорит, что от родителей ей передалось бесстрашие: в детстве она играла с мальчишками в казаки-разбойники и лазила по деревьям и заборам.

Поначалу ее отдали в гимнастику, но когда девочка увидела по телевизору Елену Водорезову, то твердо решила стать фигуристкой.

В 14 лет она одна приехала из Днепропетровска в Москву. Мама отпустила, хотя от переживаний за дочь поседела.

В первое время Татьяна кочевала по знакомым родителей, бывало, ночевала на улице и на вокзале, а когда развалился СССР, то негде стало и выступать.

Тогда Россия не взяла Навку с партнером в свою команду, и их "приютила" Белоруссия.

Однако фигурное катание она все-таки бросила. Причем, из-за любви к фигуристу, когда пришлось выбирать: женское счастье или спорт.

Навка выбрала женское счастье. Она вышла замуж за Александра Жулина, родила дочь, но вскоре поняла, что не может без фигурного катания.

Татьяна попросила мужа стать ее тренером, он поставил ее в пару с Романом Костомаровым и сделал их чемпионами. Однако судьба внесла свои коррективы.

Что чувствовала Татьяна, когда стояла на высшем пьедестале? Как отреагировала Навка, когда Костомаров ушел от нее к Анне Семенович? За что особо благодарна первому мужу? Как произошла встреча Татьяны с Дмитрием Песковым, и как он при первой встрече отреагировал на Татьяну? Почему Навка говорит, что они были "из разных вселенных", и как этим двум "вселенным" удалось стать одной крепкой и счастливой семьей?

Об этих и многих других событиях из своей яркой жизни Татьяна Навка рассказала в "Судьбе человека".

Виды орденов и государственных наград

1. ОРДЕНА:

  • Ордена являются наградой за выдающиеся заслуги на службе государства и общества.
  • Ордена вручаются Президентом по собственной инициативе или по требованию Премьер-министра и Орденов.
  • Заявления о награждении орденом, направленные в Канцелярию за 2 месяца до предполагаемой даты их награждения, должны быть представлены Опольскому воеводе не менее чем за три месяца до даты награждения.

1.1. ОРДЕН ПОЛЬСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ

Классы ордена:

  • Большой крест ордена Возрождения Польши,
  • Командорский крест со звездой ордена Polonia Restituta,
  • Командорский крест ордена Возрождения Польши,
  • Офицерский крест ордена Возрождения Польши,
  • Рыцарский крест ордена Возрождения Польши,

Орденом Polonia Restituta награждаются люди, внесшие свой вклад в развитие Польши, в частности:

  • выдающиеся достижения в государственной и общественной деятельности, осуществленные на благо страны,
  • специальных взносов на укрепление суверенитета и обороны страны,
  • особый вклад в развитие народного хозяйства, государственной службы и выдающееся научное, литературное и художественное творчество,
  • выдающихся вкладов в развитие сотрудничества между Республикой Польша и другими государствами и народами.

1.2. ОРДЕНА КРЕСТА НЕЗАВИСИМОСТИ

Классы ордена:

  • Крест с мечами ордена Креста Независимости
  • Крест ордена Креста Независимости

Орденом Креста Независимости награждаются лица, которые в 1939-1956 годах в качестве волонтеров или путем сверх необходимой службы способствовали защите независимости Польского государства. Крест с мечами вручается людям, которые заслуженно сражаются с оружием в руках.

1.3. ОРДЕН ЗА ЗАСЛУГИ РЕСПУБЛИКИ ПОЛЬША

Классы ордена:

  • Большой крест ордена «За заслуги перед Республикой Польша»
  • Командорский крест со звездой ордена «За заслуги перед Республикой Польша»
  • Командорский крест ордена «За заслуги перед Республикой Польша»
  • Офицерский крест ордена «За заслуги перед Республикой Польша»
  • Рыцарский крест ордена «За заслуги перед Республикой Польша»

Орден «За заслуги перед Республикой Польша» награждается иностранцам
и польским гражданам, проживающим за границей, которые своей деятельностью внесли выдающийся вклад в международное сотрудничество и сотрудничество между Республикой Польша и другими странами и народами.

2. НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЗНАКИ:


2.1. КРЕСТ ЗА ЗАСЛУГИ ЗА ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ

Не классифицируется по классам. Его можно давать одному и тому же человеку несколько раз.

Крестом «За отвагу»

награждаются полицейские, военнослужащие, сотрудники органов внутренней безопасности, органов внешней разведки, пограничной службы, противопожарной службы и, в исключительных случаях, также иные лица за действия, совершенные в особо трудных условиях, проявившие исключительную мужество, рискуя жизнью или здоровьем, в области защиты права, неприкосновенности государственных границ и жизни, имущества
и безопасности граждан.

2.2. КРЕСТ СВОБОДЫ И СОЛИДАРНОСТИ:

Не классифицируется по классам.

Награда присуждается совместно с Институтом национальной памяти. Наградой могут быть награждены активисты оппозиции коммунистической диктатуре, действовавшие в период с 1 января 1956 г. по 4 июня 1989 г., за исключением периода с 31 августа 1980 г. по 12 декабря 1981 г. в Польше не менее 12 месяцев. :

  • являлись активными членами незаконных организаций, которые ставили перед собой цель восстановления независимости и суверенитета Польши или соблюдения прав человека в Польской Народной Республике, или
  • осуществлял деятельность под угрозой уголовной ответственности или репрессий с целью восстановления независимости и суверенитета Польши или соблюдения прав человека в Польской Народной Республике.

Крестом Свободы и Солидарности награждаются также лица, которые погибли в период с
1 января 1956 г. по 4 июня 1989 г. на территории Польши, получили тяжкий вред здоровью, находились в заключении на общий срок не менее 30 дней, а также подвергались аресту, интернированию или иному лишению свободы, призывались на военные учения или на срочную военную службу, лишались права или возможности работать или работать на срок не менее 6 месяцев, высылались из университета или школы на срок не менее 6 месяцев в связи с проводимой деятельностью, направленной на восстановление независимости и суверенитета Польши или уважение прав человека в Польской Народной Республике, или в связи с сознательным участием в мероприятиях и демонстрациях, направленных на такую ​​цель.

2.3. КРЕСТ ЗА ЗАСЛУГИ:

Наградные степени:

  • Золотой крест за заслуги,
  • Серебряный крест за заслуги,
  • Бронзовый крест за заслуги,


Может транслироваться для жертвенной общественной деятельности, а также для предложения помощи и благотворительности.

1. Крест за заслуги не подходит для выполнения служебных обязанностей, связанных с профессиональной деятельностью
2. Крест за заслуги одной степени может быть вручен одному и тому же лицу дважды.
3. До награждения Крестом за заслуги высшей степени должно пройти не менее 3 лет.

2.4. МЕДАЛЬ ЗА ЖЕРТВОСТЬ И МУЖЕСТВО:

Не классифицируется по классам. Его можно давать одному и тому же человеку несколько раз.

Медалью «За самопожертвование и отвагу» награждаются лица, которые с риском для жизни или здоровья спасли находящуюся под угрозой человеческую жизнь или имущество.

2.5. МЕДАЛЬ ЗА СТАБИЛЬНУЮ СЛУЖБУ:


Награда за образцовое, исключительно добросовестное выполнение обязанностей, вытекающих из профессиональной деятельности на государственной службе.

  • Золотая медаль «За выслугу лет» I степени
  • Серебряная медаль «За выслугу лет» II степени
  • Бронзовая медаль «За выслугу лет» III степени


1. Заявление о награждении медалью «За выслугу лет» подается не ранее:

  • после 30 лет профессиональной деятельности кандидата 1 степени - Золото
  • после 20 лет профессиональной деятельности лица, представленного к награде 2-й степени - Серебро
  • после 10 лет профессиональной деятельности лица, предложенного к 3-й степени - бронза

Заявление о награждении медалью "За выслугу лет" более высокого ранга подается не ранее чем через 10 лет после последнего награждения.
2. Заявления о награждении медалями за выслугу лет подают только работодатели.
3. Заявитель заполняет в заявлении поля с 1 по 19.
4. Представляется заявление о награждении медалью «За выслугу лет» лица, приобретающего право на пенсию по старости в данном году. самое позднее в день прекращения трудовых отношений с этим лицом.
5. В обосновании заявки на медаль за выслугу лет в графе 18 должны быть указаны сведения об общем стаже кандидата.
6.Заявления о присуждении наград представляются Президенту не позднее, чем за два месяца до планируемой даты награждения, поэтому они должны быть представлены на рассмотрение воеводе заранее.

Занимаемые функции или должности имеют значение только в том случае, если они связаны с конкретными достижениями. В частности, необходимо показать заслуги после того, как была вручена последняя награда.



3. КУРОРТНЫЕ, МИНИСТЕРСКИЕ И ПОЧЕТНЫЕ НАГРАДЫ:

  • Медаль Войска Польского - Министр национальной обороны
  • Медаль "За заслуги перед полицией" - Министр внутренних дел
  • Медаль "За заслуги перед Пограничной службой" - Министр внутренних дел
  • Медаль Национальной комиссии по образованию - Министр национального образования
  • Медаль за заслуги перед культурой Глория Артис - министр культуры и национального наследия
  • Медаль Pro Patria - Начальник Управления по делам ветеранов и жертв репрессий


Для награждения медалями и министерскими и почетными наградами заявления
подавать в Опольское воеводское управление не нужно.Заявки можно подавать в соответствующие министерства и центральные управления.

автор: Dziechciński Kamil, количество просмотров: 18102
дата обновления: 29.06.2016 13:09:17

.90 000 Муниципальное управление кладбищ в Тарнове 9 000 1

Кладбище основано около 1928 г. Кладбищенская часовня построена в 1983 г. Первое захоронение совершено 5 ноября 1928 г.
В 1928 г. на кладбище похоронено 77 умерших.

На кладбище в Кшиже похоронены многие выдающиеся граждане нашего города, в том числе

Анджей Ленартович р. 7 августа 1973 г., самобытный, выдающийся художник-живописец, Эугениуш Капральский д. 30 июля 1983 г., бывший заместитель председателя Национального совета, выдающийся общественный деятель, особенно в области культурного развития, в том числе Тарновского театра, Паулина Хшановская, ум.8 августа 1988 г., искусствовед, художник, романист, многолетний директор Музея в Тарнуве, Ядвига Гайек Сановска д. 4 декабря 1989 г., художник Директор ПЛСП в Тарнове, за заслуги в развитии творческой жизни Станислав Вествалевич, ум. 15 мая 1997 года скончался очень известный и признанный художник и живописец из Тарнова Богуслав Войтович. 30 декабря 2010 г. - культурный деятель, многолетний директор Бюро художественных выставок. Кладбище также являлось местом захоронения о. Францишек Лисовский - епископ Тарновский, ум.7 июня 1939 г. В марте 2009 г. гроб с останками епископа был перенесен в склеп Соборной базилики.

В XVI квартале, называемом Русским и Советским Солдатским кварталом, находится 301 солдат, убитых в 1914 - 15 и 1942 - 1945 годах Восстановленная могила покойного Адольф Пастуха - Силезский повстанец умер 26 октября 1936 г. 9000 4

На кладбище в Кшиже есть несколько исторических зданий, в т.ч. огромный каменный памятник с православным крестом на вершине.В делах городского управления кладбищ есть документ, что здесь захоронены 38 солдат русской армии 1914-1915 гг., вероятно, солдаты, эксгумированные с австрийских военных кладбищ и помещенные в эту могилу. В файлах также есть запись о том, что в этом квартале есть памятник из тесаного камня, который существует и по сей день.

В западной части кладбища в 12-м квартале № 8/229а находится надгробие и место захоронения Проклятых воинов с Воли Жендзинской и Йодлувки Валки – Мечислав Целох (04.Сентябрь 1922 — 7 февраля 1947) и Станислав Келбаса (16 августа 1924 — 7 февраля 1947) убиты в тюрьме в Тарнове.

На Кжижском кладбище также есть три военных квартала:

Покои польских воинов, погибших в 1939 - 1945 гг. Площадь покоев 560 м2, захоронено около 99 воинов. Основана в 1939 г. В 1951 г. инж. Мариан Скочек спроектировал памятник павшим польским солдатам. Изготовлен из бетона и пинчувского песчаника, в форме прямоугольного памятника, в центре которого на вершине находится каменный орел.В настоящее время стоит чугунный орел. Перед памятником находится братская могила воинов, погибших в ходе Сентябрьской кампании, и одиночные могилы, отмеченные табличками с именами павших.

Кварталы советских воинов, погибших в 1945 году и погибших в лагере для военнопленных на ул. Дзержинского (ныне Мосьцицкого). Он был создан в 1946 году комитетом, состоящим из жителей Тарнова, представителей ППС и советских военных. 16-17 февраля 1948 г.Могилы советских солдат в бывших Бжегском и Тарновском повятах были эксгумированы, а их останки перенесены на кладбище в Кшиже. Имеются 6 братских могил, обнесенных невысокой бетонной стеной и отмеченных бронзовыми бетонными консолями в качестве декоративных элементов в форме звезды. Перед могилой в 1948 году был установлен памятник в форме прямоугольного параллелепипеда из мрамора, увенчанный мраморным обелиском. Квартал занимает площадь 1140 м2, здесь захоронено 366 воинов.В муниципальном совете кладбищ есть список советских солдат, погибших или погибших в Тарнуве и его окрестностях.

Штаб НН - неизвестные мирные жители захоронены в братской могиле. Квартира имеет площадь 108 м2. Он был основан в 1939 году после взрыва бомбы на железнодорожной станции Тарнов. Жертвы этого взрыва, 22 человека, похоронены на кладбище в Кшиже.

Очередные захоронения - жертвы нацистской оккупации 1939 - 1944 гг. Убитые в тюрьме в Тарнове, замученные в застенках гестапо на ул.Уршуланской, расстрелянной во время побегов и найденной на улицах города. Всего в этом штабе похоронено около 359 жертв.

Проспект Заслуг. 14 июля 1978 года городское управление - отдел местного хозяйства и охраны окружающей среды издало приказ об оформлении Аллеи Заслуг. Здесь были захоронены активисты государственных и политических организаций, которые, по мнению тогдашних властей, заслуживали такого захоронения. Проспект не был очень популярен среди жителей Тарнова. Были случаи, особенно после падения коммунистического режима, что семьи переносили умерших в семейные могилы.

В 18-м квартале № 42 находится братская могила 60 безымянных жителей Тарнува, умерших в 16-м и 17-м веках, первоначально похороненных на кладбище рядом с несуществующим костелом св. Анна на углу ул. Улица Духа и улица Тарговая. Вновь их похоронили в 1999 году. В 2012 году останки, найденные у городской стены, по адресу ул. Bernardyńska 24, во время ее реконструкции, а в 2013 г. останки, найденные во время реконструкции ул. Таргова.

В октябре 2013 года возле Аллеи Заслуженыч на пл.19 № 12А были захоронены останки тарновцев, умерших в 15-18 вв. Останки были обнаружены во время реконструкции рыночной площади Бурек. Место увековечено надгробием.

немецких кварталов. На кладбище располагались и казармы немецких солдат, где были похоронены солдаты вермахта, погибшие во время войны в 1939 году, и солдаты, умершие в немецком госпитале в Тарнове. В 1945 году площадь этого штаба была сровнена с землей неизвестными, так что ни надгробий, ни забора обнаружить не удалось.Только в 1997 г. по запросу Немецкого союза охраны воинских захоронений была проведена эксгумация и извлечены останки 115 немецких солдат, а также немецкие простреленные каски, остатки обмундирования, опознавательные знаки упал. Вероятно, в этой могиле был похоронен немецкий генерал, так как при раскопках были обнаружены общие различия.

Новая часть кладбища введена в эксплуатацию 03.01.2000 по решению Тарновской городской управы как расширенная часть бывшего кладбища в Кшиже.Первое захоронение на этом кладбище было совершено 28 апреля 2000 г. Кладбище освятил о. Епископ Виктор Скворц состоялся 10 мая 2000 г.,

г. .

Как крест стал знаком христианства? - интервью с проф. Славомир Бралевски | Исторический портал Histmag.org

См. также: Пасха и начало христианства
Славомир Бралевский - д-р хаб. проф. экстраординарный в Лодзинском университете, византийский ученый, член Византийского комитета Комитета по наукам о древней культуре Польской академии наук, исследователь истории Церкви.

Профессор, в отрывке о Страстях Иисуса Христа, прочитанном в воскресенье, можно было услышать, что Пилат был удивлен, что Христос так быстро умер.В чем заключалось наказание крестом и откуда взялось удивление римского префекта Иудеи?

Смерть на кресте обычно длилась часами. Распятый задыхался. Смерть наступила в результате положения его тела и давления на грудь, вызванного этим положением. Однако приговоренный к этому наказанию, он мог спасти себе жизнь, поднимая и опуская свое тело, что позволяло ему дышать. Распятию могло предшествовать и бичевание, хотя это дополнительное наказание применялось не всегда.

Осужденный также был ослаблен переносом перекладины (лат.patibulum) весом почти 50 кг. Ведь он нес весь крест, как показывают некоторые изображения, а только его фрагмент. Он нес горизонтальный элемент пыточного устройства, вертикальная часть которого воткнута в землю.

По сравнению с другими распятыми людьми, упомянутыми в источниках, кажется, что Христос умер довольно быстро. Рассмотрим преступников, повешенных рядом с Иисусом. Им приходилось ломать голени, чтобы они быстрее задохнулись и не могли совершать дыхательные движения.Многое, таким образом, зависело от жестокости предраспятных пыток. В случае с Иисусом мы имели дело со своеобразным садизмом.

Почему первосвященники спросили Пилата об осуждении Иисуса?

Они не могли сами провести такой штраф. Он находился в руках административно-политической власти. А Иудея (да и сам Иерусалим) находилась под римской оккупацией.Также была возможность осуждения Иисуса тетрархом Галилеи, откуда Христос пришел.Это был тогда Ирод Антипа — сын Ирода Великого. Однако, как свидетельствуют Евангелия, ни тот, ни другой не рвались судить. Возможно, они боялись беспорядков, которые могли вспыхнуть после убийства очень популярного человека.

Обычно в религиозных делах побивали камнями. Обвинения в адрес Христа носят чисто религиозный характер, откуда тогда наказание крестом?

Это было решено по обычаю администратора этих областей, то есть Рима.Евреи требовали для Иисуса высшей кары, и таковой в Империи была кара креста. Как упоминалось ранее, сами евреи не могли приводить в исполнение смертную казнь в Иудее. Итак, обратившись к Пилату, они требовали не более того наказания, которое он мог наложить, и таково было распятие.

"Ecce homo" по Матео Серезе

Было ли распятие римской идеей?

Нет, древнеримский закон двенадцати таблиц не предусматривал наказания крестом. Геродот пишет, что персы изобрели распятие.Однако при взгляде на иконографию могут возникнуть некоторые сомнения. В этих случаях мы можем говорить о посадке на кол, а не о распятии. Сами римляне переняли этот метод у карфагенян, а те, в свою очередь, у финикийцев, где это наказание было самым распространенным. Помните, что Финикия находилась недалеко от Иудеи. Возвращаясь к предыдущему вопросу, кажется, что евреи не были полностью незнакомы с ним. Можно предположить, что они знали ее и связанную с ней жестокость. Да и вообще, вертикальные сваи наверняка уже были забиты на Голгофе и видели не одну казнь.

Крест считался в Риме знаком позора. Как получилось, что он вдруг стал символом христианства?

Прежде всего следует отметить, что в Риме избегали крестного знамения как символа позорной смерти. В одной из своих речей Цицерон указал, что и само название креста, и мысль, и память о нем должны быть далеки от римских. Даже когда Константин сделал выбор в пользу веры во Христа, и христиане стали проникать в структуры государства, крест был символом позора в общепринятом понимании.

Ермий Созомен, церковный историк V века, описывает случай с неким Провианом, язычником, одним из тогдашних императорских врачей, который исцелился от тяжелой болезни ноги в церкви близ Константинополя и был посвящен архангел Михаил. Следовательно, он обратился в христианство. Он принял все истины веры, но одну принять не мог — учение о кресте Христовом как причине спасения человечества. Ему предстояло, однако, испытать чудесное откровение крестного знамения и услышать, что от распятия Христа «без силы, источаемой от честного креста», ни ангелы, ни люди не сделали ничего хорошего.Напомним, однако, что в то время, когда Созомен писал этот рассказ, прошло почти 100 лет после императорского запрета на исполнение казни крестом. Тем не менее, в сознании римлян этот знак по-прежнему оставался символом позора.

Рекомендуем электронную книгу Анны Вуйчук - «Ешь, пей и потеряешь ремень. Старопольские обычаи и развлечения»

Анна Вуйчук

Ешь, пей и отпускай ремень. Старопольские обычаи и развлечения

11,90 зл.

Издательство: PROMHISTORY [Histmag.org]

Количество страниц: 115

Формат электронной книги: PDF, EPUB, MOBI (без DRM и других мер безопасности)

ISBN: 978-83-65156-41-9

Но ведь Константин в в битве у Муленского моста использовать уже крестное знамение?

Однако это был крест, скрытый в монограмме Христа. Самые ранние источники, сообщающие об этом событии, сходятся во мнении, что император то ли во сне, то ли днем ​​должен был увидеть сияющий в небе знак креста.Только Лактанций, чье сообщение на этот счет является самым ранним (он писал о видении Константина еще в 315 г.), указывал прямо не на крестное знамение, а на небесное знамение Божие. Анализ этого знака, именуемого монограммным крестом или ставограммы (греч. stauros-крест), помещавшейся на щитах воинов по приказу императора, позволяет сделать вывод, однако, что на самом деле Лактанций имел в виду крест, в который они были вписаны, стилизован под первые греческие буквы имени Христа: отсюда Хи и Ро, где Хи (Х) имел диагональную форму, а его округлое верхнее плечо образовывало Ро (Р).

Битва на Мульвийском мосту по Джулио Романо

Евсевий Кесарийский был вторым, кто написал о видении императора, в котором император должен был увидеть крест света в небе, и у него был такой же знак, помещенный на военное знамя. В его издании это была греческая монограмма Христа, состоящая из первых двух букв, а, следовательно, также Хи и Ро, причем последняя была вырезана первой, помещенной в ее центр, таким образом создавая так называемый миро. Поэтому вензель Христа не имел формы классического креста — знака позора, и его правильное содержание признавали только христиане.Тем не менее Евсевий подчеркивал, что воинское знамя, называемое лабарумом, на котором помещался знак, имело форму креста, составленного из длинного перекладины и прикрепленной к ней перекладины, на которой висело квадратное полотнище.

Вероятно, крестное знамение редко показывали в Константинополе даже в царствование Константина I. Евсевий Кесарийский в г. В житии Константина упоминается, что в городе, названном в честь этого императора, благодаря его усердию, можно было увидеть в В главных покоях императорского дворца на потолке «символ страстей Спасителя нашего» из драгоценных камней, оправленных в золото.В другом месте он писал о знаке спасения на картине перед главным входом во дворец. Возможно, в обоих случаях речь шла о крестном знамении. Кажется, если бы Евсевий знал о том, что он воздвиг в другом месте Константинополя монументальный крест, он не преминул бы написать об этом. Скорее всего, сам правитель не хотел произвести впечатление на своих подданных крестным знамением. Ведь ему приходилось считаться с общественным мнением, а для значительной его части крест был в основном символом позорной смертной казни, которая только что была запрещена.

Так как же крест приобрел другое значение, превратившись из знака позора в символ Спасения?

Должно быть, это был долгий и трудный процесс. Верно, что св. Павел из Тарса говорил о кресте как о знамении спасения, но этот факт очень медленно проникал в человеческое сознание. В течение IV века крест из опущенного всеми символа позорной, проклятой смерти превратился в знак победы. Он стал играть большую роль в религиозной жизни христиан.По словам Иоанна Златоуста, позднейшего епископа Константинополя, крест ярче солнца стал основанием любви и славы. Он подчеркивал, что крестного знамения желают все: правители и их подданные, жены и мужья, девы и супружеские пары, рабы и свободные люди. Верующие носили его повсеместно, вешая на грудь.

Знак креста украшал одежду и оружие, а также золотые и серебряные сосуды. Его помещали на драгоценные камни и жемчуг. На стенах в покоях над кроватями вешали или рисовали кресты.Их возводили на форумах, на крышах домов. Их возводили у дорог, в горах и пещерах, в городах и селах, в населенных и безлюдных местах. Крест сопровождал верующих везде, днем ​​и ночью, во время войны и мира, во время празднеств и пиршеств, а также при подвижничестве. Крестным знамением лечили больных и изгоняли бесов. Прежде всего, крест придавал великолепие литургическим торжествам. Оно имело свое место в рукоположении священников и, прежде всего, в таинстве ужина, во время которого оно возлагалось на алтарь.

Рекомендуем книгу Марека Телера - "Женщины короля Казимира III Великого":

Марек Телер

"Женщины короля Казимира III Великого"

Издательство: PROMHISTORY [Histmag.org] и Издательство СМ

Обложка: мягкая обложка, размеры книги: 147 х 210

Количество страниц: 128 + 12 страниц вкладыш с иллюстрациями

Формат: книги: 147 х 210

Формат электронной книги: PDF, EPUB, MOBI (DRM и другая безопасность бесплатно)

ISBN: 978-83-65156 -22-8 электронная книга / 978-83-66022-40-9 бумага

Книгу также можно приобрести в электронном виде за 14,90 злотых.Перейти к варианту покупки электронной книги!

Какое значение имело открытие в Иерусалиме предполагаемого креста Христова в распространении поклонения кресту?

Большое значение имело открытие Животворящего Креста Еленой, матерью Константина. Здесь я хотел бы отметить, что речь шла только о перекладине, которую Христос нес на Голгофу. Его расчленили и разослали по всей Империи. Большая его часть была помещена в Иерусалиме в особый ковчег, а значительная часть креста была отправлена ​​Константину.По преданию, некоторая часть мощей была помещена в порфировую колонну Константина, возвышавшуюся в Константинополе на названном в его честь Форуме, хотя этот факт весьма сомнителен. По свидетельству Сократа, церковного историка рубежа IV и V веков, жители Константинополя были убеждены, что город не погибнет, пока там находится реликвия Животворящего Креста. Таким образом, крест стал таким же, как Палладий в Риме, что также должно было обеспечить Риму вечную жизнь. В сознании тех времен крест не только служил спасением, но и должен был защищать от зла ​​в земной жизни.

Место, где, вероятно, был найден крест Христов (фото: Тамерлан, общественное достояние)

У нас есть сведения, что кто бы ни получил реликвию креста, тотчас же обложил ее золотом и носил с максимально возможной святостью. Интересно, что когда реликвия креста выставлялась для всеобщего поклонения в Иерусалиме, нужно было следить, чтобы паломники, лобызая его, не откусили кусочек, что, к сожалению, и произошло. Здесь стоит добавить, что в 614 г. н.э. персидский царь Хосров II завоевал Иерусалим, сжег Храм Гроба Господня и разграбил реликвии Страстей – святое копье, губку и Древо Креста.Лишь в 628 году император Ираклий отвоевал его, и мощи триумфально вернулись в Иерусалим через Константинополь. В память об этом событии установлен праздник Воздвижения Креста Господня, который мы празднуем 14 сентября.

Если мы говорим об обретении креста, можем ли мы быть уверены, что места, которые сегодня проходят как Крестный Путь или Голгофа, являются местами, где страдал Иисус?

Да, это были известные места, для которых хранилась память. Ведь в Иерусалиме была создана первая община христиан, которые передавали из поколения в поколение знания о том, где происходили последующие события, связанные с деятельностью Иисуса и его страстями.

Конечно, сам Крестный Путь и его станции пришли из Средневековья. Однако традиции, связанные с ним, не выдуманы. Паломники, приходящие в Святую Землю, следовали путями Иисуса, которые им указывали местные христиане. Различные археологические исследования и исследования источников, похоже, подтверждают эти традиционные сообщения.

Сегодня события смерти Христа кажутся широко известными. Иисус, пожалуй, одна из самых известных исторических личностей.Как это было тогда? Имело ли это событие какие-то отголоски в тогдашней Империи?

Нет, определенно нет. Мы должны понимать, что это было незначительное событие в масштабах всей Империи. Все персонажи, связанные с Евангелиями, были на самом деле эпизодическими с точки зрения Империи и ее политики. Знания римлян о христианстве были плохими. Они считались просто одной из причудливых еврейских сект и ничем иным. И Пилат, и Иисус, как и все остальные главные герои событий Страстной Пятницы, являются лишь эпизодическими фигурами в истории Рима, совершенно незначительными с политической точки зрения тех времен.

Этот текст был первоначально опубликован 04.07.2012

.90 000 О.В. Кресты "Мазурия"

Конюшня занимается и реализует программу содержания стада гуцульской породы. В настоящее время в ее конюшне находятся следующие кобылы: Инглиш, Фабия, Тося, Лула; и мерин: Ярош, Сонар).

Кобыла ТОСЯ уже родилась и выращивается в нашей конюшне, которой мы очень гордимся и счастливы, потому что это очень хороший и здоровый экземпляр лошади.

Новый: К табуну наших учеников присоединились две фризские лошади: Капитан и Леон, и великопольская кобыла: Фиона.

Конюшня MAZURY создана на основе любви владельца Славомира Каминского к этим животным с раннего возраста, только когда условия и возможности позволили создать эту базу, великопольскую кобылу и гуцульских лошадей от известного гуцула. коневодство в Гладышуве (Stajnia Koni Huculskich "Gładyszów" в Региетове, Экспериментальная станция Национального научно-исследовательского института животноводства), занимающееся коневодством на очень высоком уровне.


Строительство - Хукулы

Особенности:

  • Форма головы продолговатая.
  • Шея короткая и крепкая, увенчана пышной гривой.
  • Плохо выраженная холка.
  • Сильные, крутые и короткие плечи идеально подходят для команд.
  • Туловище короткое и компактное.
  • Лошадь Хукул имеет очень крепкую спину и довольно широкую поясницу.
  • Круп обычно укорочен.
  • Конечности сильные и короткие, задние иногда саблевидные.
  • Высота в холке ок.132-145 см.

Дефекты лодыжек встречаются часто.


История / происхождение породы

Эта лошадь впервые упоминается в труде маршала Кшиштофа Дорохостайского Гиппика от 1603 года. Родом он из Гуцульщины, исторической земли в восточной части Карпат, населенной гуцульскими горцами. Они занимались в основном разведением, скотоводством и лесоводством. До конца 19 векатам в основном было сосредоточено разведение гуцульских лошадей.

Во время Первой мировой войны чистота этой породы была серьезно нарушена — много лошадей разных пород было завезено и скрещено различными способами.

После окончания войны за этой породой взяли особую охрану. В 1924 году Михал Холландер инициировал регистрацию племенных кобыл и создание Ассоциации гуцульских коневодов .

В настоящее время реестр кобыл и жеребцов ведется через Племенную книгу гуцульских лошадей, а заводчики и любители этой породы объединены в Польскую ассоциацию гуцульских коневодов.

Племенная программа предполагает совершенствование стада в направлении усиления спортивных признаков при сохранении имеющихся: красоты, благородства, результативных движений, выносливости и храбрости.

Встречается чаще всего у гнедого, мышиного или пегого мазня, реже черного или сероватого. Рыжая масть нежелательна, жеребцы такой масти в племенные книги не заносятся, а кобылы каштановой масти могут быть занесены в племенные книги при наличии у них типичных породных признаков: темного хребта через спину и пятнистости на конечностях.

Часто на конечностях имеется спинная полоса и зеброидный тигровый отлив.

Из-за своего роста гуцулы относятся к классу пони. Однако ошибочно думать о них как о маленьких, слабых, чисто домашних лошадях. Они чрезвычайно сильны. В военные периоды они заслуженно возят по горным тропам технику весом до 120 кг. Они кроткие и очень быстро учатся.

Еще одним преимуществом лошадей Хукул является их универсальность.Они хорошо работают как в седле, так и в санях. С каждым годом любителей верховой езды на этих лошадях становится все больше, они принимают участие в соревнованиях по езде на двойке, выездке, конкуре и так называемой Гуцульской тропе. Ценились гуцулы и в иппотерапии, где незаменимы такие качества, как спокойствие и терпение.

Построение фризских лошадей

Голова – достаточно длинная; глаз большой, блестящий и умный; уши относительно небольшие, с наклоненными друг к другу кончиками; слегка щучий или прямой профиль; все должно производить впечатление благородства;

Шея - приподнятая, слегка лебединая в профиль, достаточно длинная и мускулистая, высоко посаженная;

Бревно – мускулистое, довольно длинное, но не слишком длинное, допустима слегка мягкая спина, бревно должно быть глубоко прижато к груди, лопатка слегка наклонена, ребра не должны быть бочкообразными;

ПЕРЕДНИЕ КОНЕЧНОСТИ - прямые, скакательные суставы наклонены к земле под углом 45 градусов, расположены на ширине копыта;

Задние конечности - длинное бедро, голеностопный сустав 150 градусов, скакательные суставы наклонены к земле под углом 55 градусов.


История фризских лошадей

Фризская порода – одна из древнейших в Европе, ей около 2000 лет. Фризские лошади произошли от европейской лесной лошади.

Историю фризов можно правильно понять только на фоне истории всей Фрисландии и ее жителей. Фризы даже в самые трудные минуты были верны своей породе лошадей. Дважды за историю породы они спасали своих лошадей от вымирания. Таким образом, это единственная сохранившаяся аборигенная порода Нидерландов.


У нас есть отдельная песчаная площадка для лошадей, мотивирующая их на большую дозу упражнений, что крайне важно для их развития и здоровья.


Конюшня - это не только место в стойлах и только работа с лошадьми на отдельных площадях, таких как манеж, выпадная дорожка, школа верховой езды, но и маршруты по лесным тропинкам и отдельные места для входа в озеро, где лошади очень хорошо себя чувствуют и восстанавливаются. их прочность, все это обеспечивает полный комфорт как для всадника, так и для наших воспитанников.


Уроки верховой езды

Мы предлагаем уроки верховой езды для начинающих и опытных всадников. Поездка проходит в манеже и в поле.

В осенне-зимний период ежедневно работает круглогодичная Конюшня. Также можно покататься на конной повозке или санях.

Для поездок на лошадях и в карете обращайтесь к г-ну Кшиштофу Гедройчу, номер телефона: 502 996 827 или на ресепшн в О.З. "Мазуры"

.

Юридическое заключение о выставлении крестов в школе по запросу группы

Республика Польша является правовым демократическим государством, придерживающимся принципа законности (статьи 2 и 7 Конституции Республики Польша 1997 г.), в соответствии с которым государственные органы и учреждения, в том числе школы, обязаны соблюдать применимый правопорядок, который выражается в действии на основании и в пределах закона. Действие принципа законности означает, что указанные субъекты, в том числе школы, не обязаны соблюдать нормы и принципы, которые не выражены в положениях общеприменимого права или на которые указанные нормы не ссылаются или не ссылаются. .Вышеуказанные субъекты не вправе применять принципы и нормы, противоречащие действующему правопорядку.

Примером стандарта, который не имеет законной основы, а его содержание является незаконным, является так называемый принцип религиозной нейтральности государственной образовательной единицы. Ни одно положение действующего в Польше закона не устанавливает его, и он никогда не был в силе. Хотя нормативное содержание «принципа религиозной нейтральности государственной образовательной единицы» не уточнено, из контекста можно сделать вывод о его несоответствии ряду положений Конституции и законов, которые школа обязана выполнять. , и которые будут представлены позже в юридическом заключении .

Следует также отметить, что в польской правовой системе нет закона (в том числе международного) о том, что польская школа является светской (как и нет положения о том, что Польша является светским государством). Такое положение действовало в Польской Народной Республике, которая была социалистическим государством, но уже в первые годы преобразований Конституционный суд постановил, что принцип школьной светскости несовместим с правовой системой РП, основным принципом которого является принцип демократического правового государства (в настоящее время выраженный в ст.2 Конституции Республики Польша 1997 г.). Поэтому указанное положение было отменено.

Следует также отметить, что Конституция Республики Польша в ст. 25 сек. 2 используется не понятие «идеологический нейтралитет», а «мировоззренческая беспристрастность», что, как отмечает Апелляционный суд в Щецине, означает «дружеский интерес» и «дружеское отношение» к религиозности.

При этом следует помнить, что директор каждой школы должен приложить все усилия для максимально возможного применения действующего в Польше законодательства и уважать юриспруденцию Конституционного суда и судов, в том числе упомянутых выше.

1. Польское законодательство прямо разрешает наличие креста в школе

Конституция Республики Польша предоставляет каждому свободу совести и религии, которая реализуется, в частности, в праве публично исповедовать свою религию (ст. 53 п. 1-2). Свобода исповедовать религию может быть ограничена только законом и только в случаях, когда это необходимо для защиты безопасности государства, общественного порядка, здоровья, нравственности или свободы и прав других лиц (ст.53 абзац 5). В доктрине религиозного права предполагается, что к манифестации религии относится также выставление религиозной символики в публичном пространстве [3] . Также утверждается, что право на размещение материальных религиозных символов в общественных зданиях является следствием положений ст. 25 сек. 2 в штрафе Конституции Республики Польша, свобода выражения религиозных взглядов в общественной жизни, которая касается широко понимаемого форума общественных учреждений, включая декор общественных зданий, в том числе школы [4] .Также следует подчеркнуть, что право на размещение креста в школьных помещениях expressis verbis гарантируется § 12 Постановления министра народного просвещения от 14 апреля 1992 г. об условиях и порядке организации религиозного воспитания в государственных детских садах. и школы. Указанное положение не ограничивает возможность установки креста только некоторыми помещениями школы, а определяет допустимость установки креста в каждом помещении школы. Стоит подчеркнуть, что хотя возможность размещения религиозных символов в общественном пространстве вытекает из гарантированной Конституцией свободы исповедовать свои религиозные убеждения, христианский символ (крест) является единственным, присутствие которого в школе прямо закреплено в нормативном акте. в сфере образовательного права.Такое действие законодателя не является своего рода избыточным нормативно-правовым актом, а подчеркивает особое положение элементов христианского национального наследия в публичном пространстве, в том числе в школе.

2. Требование соблюдения беспристрастности в мировоззрении со стороны руководства школы

Учитывая, что наличие религиозных символов в школах тесно связано с реализацией свободы вероисповедания, решение о размещении или не размещении этих символов в школе должно соответствовать конституционным нормам об осуществлении свободы совести и религии ( особенно искусство.25 и 53 Конституции Польши). Создатель конституции в ст. 25 сек. 2 Конституции введен принцип беспристрастности органов государственной власти в религиозных, идеологических и философских вопросах. Этот принцип вводит обязанность не вмешиваться органами государственной власти в существующие мировоззренческие отношения и вытекающие из них последствия. Шутить. 25 сек. 2 Конституции также предусматривает, что органы государственной власти, в том числе администрации школ, обязаны обеспечить каждому возможность свободно выражать свои взгляды (в том числе религиозные взгляды) в общественной жизни, в том числе в школе.В свете этих положений органы государственной власти обязаны взять на себя роль гаранта возможности религиозного самовыражения в публичном пространстве. Принципу беспристрастности противоречит принятие органами государственной власти - как на стадии создания, так и применения закона - любых решений, основанных на отношении граждан к религии или иным мировоззренческим или философским убеждениям. Беспристрастность органов государственной власти ни при каких обстоятельствах не может означать их участия в какой-либо светской деятельности.Такие действия прямо противоречат принципу беспристрастности, поскольку активно поддерживают определенную идеологию и даже утверждают ее. Поэтому решение об изъятии религиозной символики из школы или об отказе от ее выставления, несмотря на просьбы учителей, родителей или учащихся, мотивированное отношением отдельных лиц к той или иной религии, должно рассматриваться как противоречащее принципу беспристрастности. мировоззрения органов государственной власти. Следует также указать, что, поскольку наличие религиозных символов в публичном пространстве является неотъемлемым элементом права на выражение своих религиозных убеждений, оно может быть ограничено только законом (ст.53 абзац 5 Конституции Польши).

3. Установленное законом обязательство преподавать христианское наследие нации

Школа, как общественное место, является местом, где разрешено религиозное выражение, и ее руководство, в соответствии с принципом беспристрастности, несет ответственность за обеспечение свободы его организации. В соответствии со ст. 14 сек. 1 пункт 4 лит. a по Закону об образовании государственная школа должна внедрять учебные программы, учитывающие основную учебную программу общего образования.Согласно действующему базовому учебному плану для общеобразовательных школ, техникумов и отраслевых школ второй ступени, учащийся, например, на уроках истории, должен изучать вопросы, связанные с христианской религией. Однако, что еще более важно, основная учебная программа общего образования на этой ступени образования предусматривает, среди прочего, формирование у учащихся отношения к уважению традиций и культуры своего народа. Согласно преамбуле, являющейся неотъемлемой нормативной частью действующей Конституции [8] , эта культура «укоренена в христианском наследии Нации», т.е. школа, организующая академии или другие мероприятия, связанные с христианскими праздниками. или размещение христианских символов на видном месте в школе является выполнением обязанностей, вытекающих не только непосредственно из основной учебной программы, но и соответствует аксиологическим основам конституционного строя Республики Польша.Здесь уместно напомнить, что в соответствии со ст. 5 Конституции Республики Польша, в т.ч. охраняет национальное достояние. Невозможно выполнить эту важную конституционную обязанность, кроме подчеркивания важности и значения христианского наследия нации в процессе народного просвещения. Тем более что католическая религия и ее символы (например, крест) веками влияли на формирование польского национального наследия и являются элементами национальной идентичности поляков.

Кроме того, польское законодательство для целей системы образования включаетв. воспитание, понимаемое как содействие развитию ребенка в направлении его полной зрелости в физической, эмоциональной, интеллектуальной, духовной и социальной сферах, усиленное и дополненное мероприятиями, связанными с профилактикой проблем детей и подростков (статья 1 пункт 3). В то же время - в соответствии с Законом о системе образования от 7 сентября 1991 года - школа или государственное учреждение должны обеспечивать учащимся возможность сохранять чувство национальной, этнической, языковой и религиозной идентичности (статья 13 (1)). Комментаторы подчеркивают, что это положение обязывает школу предоставить учащимся возможность сохранять свою идентичность, т.е.в. в религиозном измерении. Законодатель не создал исчерпывающий перечень мероприятий, которые школа должна осуществлять в этой сфере, поэтому она должна выполнять это обязательство, в том числе: также путем размещения христианских религиозных символов в школьном пространстве.

4. Демонстрация креста в школе не нарушает прав третьих лиц, в том числе их личных прав

Судебная практика Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ) утверждает, что обязательное наличие креста в школе не нарушает положения Европейской конвенции о правах человека (ЕКПЧ) [11] .В решении по делу Лаутси против Италии ЕСПЧ указал на отсутствие доказательств того, что обязательное наличие креста в школе привело к идеологической обработке учащихся. Суд также отметил, что крест сам по себе по сути является пассивным символом ( по существу пассивным символом ), поэтому его воздействие нельзя сравнивать с приказом учителя участвовать в религиозных практиках или убеждать людей верить. По мнению Трибунала, решение государства о наличии религиозных символов в общественных местах подпадает под его пределы усмотрения ( пределы усмотрения ), и само по себе наличие крестов в школе не нарушает положений ЕКПЧ.Следует помнить, что обсуждаемое решение было вынесено по делу о законодательной обязанности выставлять кресты в школах, а польское законодательство не налагает такой обязанности, а лишь подчеркивает возможность вывешивания креста в школьном пространстве, что подчеркивает конституционную гарантия свободы совести и вероисповедания.

Также в судебной практике польских судов недвусмысленно указано, что публичное выставление напоказ религиозных символов не ущемляет личных прав лиц, не принадлежащих к той или иной религии, и не может кого-либо дискриминировать [13] [ 13] .Более того, Верховный суд недвусмысленно заявил, что человек, объявляющий себя неверующим, не может рассчитывать на то, что он не будет контактировать с верующими, их практиками и религиозными символами, так как это было бы равносильно ограничению свободы совести верующих.

5. Отказ от выставления крестов в школе может нарушать права людей с христианским мировоззрением

Как указывалось выше, Конституция гарантирует каждому свободу совести и религии, включая свободу исповедовать свою религию, а органы государственной власти выполняют свое обязательство оставаться беспристрастным с точки зрения мировоззрения, предоставляя возможность религиозного выражения.Правовые акты более низкого уровня подчеркивают возможность демонстрации крестов в школе. В случае отказа от размещения креста на школьном пространстве или снятия этого символа, вопреки воле, например, учителей и других работников или учащихся и их родителей, желающих наличия религиозной символики в школе, их личные права могут быть ущемлены. нарушаются в виде свободы совести и вероисповедания. Такое решение открывает для потерпевших возможность обратиться за защитой своих прав в суд, а школа подвергает школу правовым и финансовым последствиям нарушения личных прав.Необходимо помнить, что в демократическом и плюралистическом обществе терпимость требует уважения прав и взглядов других людей, и поэтому атеисты и агностики также обязаны терпимо относиться к правам и взглядам христиан.

6. Рекомендуемая процедура

Школа может полностью избежать юридической ответственности, соблюдая права и свободы, гарантированные каждому Конституцией Республики Польша, и честно выполняя установленную законом обязанность преподавать христианское наследие Нации.Более того, школьные власти должны оставаться беспристрастными в религиозных, философских и философских вопросах. Это требование также распространяется на решения об удалении крестов с территории школы или об отказе от их размещения. Следует также отметить, что при отсутствии у неверующих права не соприкасаться с религиозными символами (точнее: права не соприкасаться с символами других религий), свобода каждого человека исповедовать религию требует возможность размещения религиозных символов на видном месте.Предотвращение таких действий может нарушить личные права жертвы и подвергнуть школу юридической и финансовой ответственности. Аргумент о том, что снятие крестов со школьного пространства является очевидным, является признаком беспристрастности мировоззрения органов государственной власти. Принятие такого решения является выражением активной поддержки и неоправданного привилегирования сторонников секуляризма, не находящего ни малейшего оправдания в законе и даже противоречащего ему. Наличие в школьном пространстве христианских религиозных символов, уходящих своими корнями в традиции и самобытность польского общества, не нарушает принцип беспристрастности мировоззрения органов государственной власти и не несет угрозы правам тех людей, которые не отождествлять себя с религией или ценностями, представленными крестом.

Следует также подчеркнуть, что при реализации прав верующих не может применяться демократический критерий «большинства голосов». Поскольку каждый имеет право на судебную защиту нарушенных прав, одно лицо, свобода вероисповедания которого была незаконно ограничена, может предъявить иск о защите личных прав. Отказ от размещения религиозных символов на видных местах по требованию небольшой группы учителей, учащихся или родителей может являться нарушением их личных прав, поэтому нельзя игнорировать права этих лиц и их заявление.Ссылаясь на вышеупомянутое решение Апелляционного суда в Щецине, конституционная беспристрастность директора школы в описанных ситуациях должна выражаться в сочувственном интересе к свободе вероисповедания, правам и потребностям заявителей.

7. Позиция

  1. Свобода вывешивания крестов в школах и других общественных зданиях подтверждена Конституцией Республики Польша, Европейской конвенцией о правах человека и другими общеприменимыми правовыми актами. Эту позицию разделяют, в том числев. Европейский суд по правам человека в Страсбурге, Конституционный суд Польши и Верховный суд.
  2. Закон Польши прямо подтверждает возможность выставления крестов в школе.
  3. Школы выполняют установленную законом обязанность преподавать христианское наследие Нации, и наличие креста на школьном пространстве может быть одной из форм выполнения этой обязанности.
  4. Государственные органы, в том числе администрация школ, оставаясь беспристрастными в вопросах религиозных, философских и философских убеждений, должны обеспечивать реализацию свободы совести и религии также посредством выражения религиозных символов.
  5. Наличие религиозной символики в школе не ущемляет прав третьих лиц, в том числе представителей других религий.
  6. Снятие креста или отказ повесить его, несмотря на просьбу верующих, может являться нарушением их личных прав и подвергать школу юридической или финансовой ответственности.
  7. Выставление крестов на школьном пространстве является законным, а его отсутствие может нарушать права христиан и, следовательно, быть незаконным.
  8. 90 107

    Автор: Лукаш Бернацински


    Решение Апелляционного суда в Щецине от 25 ноября 2010 г., номер ссылки акт I ACa 363/10 (публикация: "Przegląd Prawa Wyznaniowego" 2012, т. 4, стр. 200, 209). О полемике, связанной с установлением содержания принципа идеологической беспристрастности, см. например, В. Лончковски, "Беспристрастность" органов государственной власти, "Рух Правничи, Экономический и Социальный" 2006 г., № 2, стр. 210-214; М. Ольшувка, пояснения к ст. 25 Конституции Республики Польша, [в:] М. Сафьян, Л. Босек (ред.), Konstytucja RP, том I. Комментарий к ст. 1-86 , Варшава, 2016 г., стр. 664-667.

    .

    : Военные награды :: Вестник общественной информации Министерства национальной обороны :: ..

    Военный крест

    Создан в 2007 году, подходит для военнослужащих, а также полицейских, сотрудников Агентства внутренней безопасности, Агентства внешней разведки, Службы военной контрразведки, Службы военной разведки, Центрального антикоррупционного бюро, Пограничной службы и пожарной охраны. за проявленные храбрость и отвагу, совершенные во время боевых действий против террористических актов в стране или при использовании Вооруженных Сил Республики Польша за границей в мирное время.Военный крест может быть вручен гражданскому лицу. Военный крест может быть вручен одному и тому же лицу четыре раза. Военный крест также может быть вручен боевому строю.

    Военный крест за заслуги перед мечами

    Учрежден в 2007 году, может быть вручен военнослужащему Сухопутных войск и, в исключительных случаях, военнослужащему другого рода Вооруженных Сил Республики Польша за добросовестную службу в бою операции против терактов на территории страны или при применении Вооруженных Сил за пределами страны в мирное время в особо опасных условиях, при косвенном соприкосновении с противником.

    Морской крест за заслуги перед мечами

    Учрежден в 2007 году, может быть вручен военнослужащему Военно-морского флота и, в исключительных случаях, военнослужащему другого рода Вооруженных Сил Республики Польша за надежную и добросовестную службу. при боевых действиях против терактов в стране или при применении Вооруженных Сил за рубежом в мирное время в особо опасных условиях, при непосредственном соприкосновении с противником.

    Воздушный крест за заслуги перед мечами

    Учрежден в 2007 году.может быть вручен военнослужащему ВВС, а в исключительных случаях военнослужащему другого рода Вооруженных Сил за надежную и добросовестную службу в ходе боевых действий против террористических актов на территории страны или при использовании Вооруженных Сил за пределами государства в период мирное время в особо опасных условиях, косвенно соприкасаясь с противником.

    Военный крест за заслуги

    Учрежден в 2007 году, может быть вручен военнослужащему Сухопутных войск и, в исключительных случаях, военнослужащему другого рода Вооруженных Сил Республики Польша за действия, совершенные во время службы. это приносит особую пользу Сухопутным войскам и выходит за рамки обычных обязательств.

    Морской крест за заслуги

    Учрежден в 2007 году, может быть присужден военнослужащему Военно-морского флота и, в исключительных случаях, военнослужащему другого рода Вооруженных сил Польши за действие, совершенное во время службы, которое приносит особую пользу ВМФ и выходит за рамки обычных обязательств.

    Воздушный крест за заслуги

    Учрежден в 2007 году, может быть вручен военнослужащему ВВС и, в исключительных случаях, военнослужащему другого рода Вооруженных сил Польши за поступок, совершенный во время службы, который приносит особую пользу для ВВС и выходит за рамки обычных обязательств.

    Звезда Афганистана. офицеров Агентства внутренней безопасности, Агентства разведки, Службы военной контрразведки и Службы военной разведки, Центрального антикоррупционного управления, Пограничной и противопожарной службы, а также гражданских лиц не менее чем за один день безупречной службы, начатой ​​в составе контингента или военной операции в данная территория.Звездой могут быть награждены граждане других стран, сотрудничающие с польскими воинскими контингентами или участвующие в военной операции.

    Звезда Чада

    Учрежденная в 2010 году Звезда Чада — награда для участников миссий в Республике Чад и Центральноафриканской Республике, служивших с 1 февраля 2008 года по 31 декабря 2009 года

    Звезда Ирака

    Учрежден в 2007 году, является памятной воинской наградой для участников польского воинского контингента в Республике Ирак, действующего с 2003 года.и участники военной операции «Иракская свобода».

    Звезда Конго

    Учрежденная в 2010 году военная памятная награда для участников польского воинского контингента в Демократической Республике Конго и Габонской Республике, действующая с 2006 года.

    Средиземноморская звезда

    Средиземноморская звезда, учрежденная в 2010 году, присуждается солдатам, участвовавшим в операции ACTIVE ENDEAVOR в Средиземном и Черном морях в период с 4 февраля 2006 года.- 8 марта 2006 г. ; 6 октября 2006 г. - 31 марта 2007 г.; 15 июля 2008 г. - 30 ноября 2008 г.; 1 октября 2008 г. - 31 марта 2009 г.

    Звездный экипаж

    Военная награда памятного характера для военнослужащих Военно-воздушных сил, которые являются участниками польских воинских контингентов, действующих с 2005 года в составе Союзных сил Организации Североатлантического договора в военных операциях, контролирующих воздушное пространство Эстонской Республики, Литовской Республики и Латвийской Республики, а также в операциях по военной поддержке Латвийской Республики с целью обеспечения безопасности участников саммита Организации Североатлантического договора в 2006 году.является Звездой Воздушных Экипажей.

    Ведомственные медали:

    Вооруженные Силы на службе Родине (трехклассный):

    1. золото
    2. серебро
    3. коричневый

    За заслуги перед национальной обороной (три класса):

    1. золото
    2. серебро
    3. коричневый

    Медаль Войска Польского (трех степеней):

    1. золото
    2. серебро
    3. коричневый
    4. 90 103

      .90 000 Польский Белый Крест - Независимый 9 000 1

      Что сделал Польский Белый Крест? От чьей идеи и где она была вызвана? Почему рядом со знаком белого креста стояли сшитые вручную куклы? Для ответов, пожалуйста, прочитайте статью!

      Польский Белый Крест - начало

      В 2018 году исполнилось ровно сто лет со дня создания Польского Белого Креста – сегодня малоизвестной организации с большой межвоенной историей. Инициаторами его создания были Игнаций и Елена Падеревские, многие годы жившие в США.Они давно работают на возрождение Польши, распространяя свои идеи по всему миру.

      Почтовая марка Польского Белого Креста, 1918 г.
      Из собрания Архива современных документов в Варшаве, Архив И. Падеревского.

      Во время Первой мировой войны целью Падеревского было оказание материальной, санитарной и медицинской помощи польским солдатам и их семьям, сражавшимся в Европе. Они активно участвовали в работе Польского центрального комитета спасения, созданного в 1914 году в США в результате слияния различных организаций польской диаспоры.Они пытались получить средства от Национального американского комитета Фонда помощи польским жертвам и действовали в Национальном департаменте, проводя кампанию «Эмиграция на родину», в ходе которой собирались пожертвования. Однако у них все же была идея создать организацию, которая позаботилась бы о солдатах, сражающихся на фронте, и их семьях.

      Цели новой организации были очень схожи с идеей Красного Креста, действовавшего во многих странах с XIX века, оказывающего помощь раненым и нуждающимся во время войны, но во время Первой мировой войны Польша официально не существовала, находилась под разделами трех стран, поэтому не имела права на создание Польского Красного Креста.Вот почему эта новая организация была создана под похожим названием — Польский Белый Крест.

      В январе 1918 года во время встречи в отеле «Готэм» в Нью-Йорке Игнаций Ян Падеревский, Генри Дэвисон (председатель Военного совета Американского Красного Креста), полковник. А. Д. Ле Пан и представители польской общины за границей приняли решение о создании организации помощи. 2 февраля 1918 года было официально утверждено название Польского Белого Креста. Первая штаб-квартира находилась в Нью-Йорке, затем ее перенесли в Чикаго.Вскоре филиалы организации были созданы и в Канаде.

      Статут Польского Белого Креста, 1920 г.
      Из собрания Архива новых документов в Варшаве, Архив И. Падеревского.

      Белый крест символ помощи

      Символом организации был белый крест на красном поле. Его использовали на баннерах, официальных письмах, почтовых марках, а также на одежде медсестер и даже на игрушках. Елена Падеревская стала президентом организации.Первые правовые принципы были разработаны доктором Фрэнком Ленартом в Чикаго. Организация действовала в основном в польской общине. Это принесло надежду на независимость польского государства. В то же время это соответствовало политическим настроениям в США — тогда же президент Вудро Вильсон в своей мирной программе заявил о необходимости создания независимого польского государства. В 1917 г. во Франции была создана Войско Польское, а вскоре, в т.ч. благодаря Падеревскому в ее ряды влились поляки, проживающие в США.В общей сложности 25 000 человек уехали из Америки в Европу, чтобы сражаться за независимую Польшу под командованием генерала Юзефа Галлера.

      Елена и Игнатий Ян Падеревские, 1918 год.
      Фото. ПОЛОНА

      Польский Белый Крест был создан с мыслью о польских солдатах, находящихся как в Америке, так и затем отправленных в Европу, а также уже воевавших на фронтах Первой мировой войны, в т.ч. Войска Польского во Франции. Деятельность Польского Белого Креста была направлена ​​на: оказание медицинской помощи раненым солдатам в лагерях и на поле боя, дарение подарков, организацию и оснащение госпиталей, пошив одежды для солдат, домов для выздоравливающих, а также просветительские и культурные кампании (напр.в. создание читального зала для солдат). Были организованы курсы медсестер, нуждающимся солдатам направлялись медикаменты и перевязочные материалы, а также одежда и продукты. В состав ПБК входили 7 отделов:

      • Пропаганда и сбор подарков - кто собирал средства и жертвователи;
      • Забота о солдатах - кто собирал одежду, еду и другие подарки, необходимые солдатам;
      • Перевязочные материалы - собрал необходимые материалы в полевых госпиталях;
      • Польской женской организацииЕлена Падеревская – организовала швейные цеха, в которых шили одежду, необходимую солдатам и гражданским лицам;
      • Закупки - занимается снабжением организации необходимыми товарами;
      • Экспедиционный - готовил и отправлял подарки в назначенные места;
      • Медсестры - занимается подготовкой будущих медсестер к работе в больницах.

      Открытка, показывающая основную идею помощи медсестрам Польского Белого Креста раненым солдатам.№
      Из коллекции Архива новых записей в Варшаве, Архив И. Падеревского.

      Деятельность Польского Белого Креста

      Деятельность Польского Белого Креста в Америке началась со слияния всех женских обществ для совместной работы на благо Польши. Филиалы создавались в американских городах, где проживало польское население. Это означало, что посты были организованы в каждом приходе в США и Канаде. Каждый из них был снабжен знаменем, печатью и соответствующим количеством копилок, в которые собирались пожертвования.Каждая полька, проживающая в США, которой исполнилось 15 лет, имела право на членство в организации. Членство требовало участия в общественной работе, сборе пожертвований и подготовке праздничных пакетов для солдат в Европе.

      Первоначально деятельность Польского Белого Креста была направлена ​​в основном на солдат в лагере Ниагара-он-Лейк в Канаде. Это был лагерь, организованный для польских солдат-добровольцев. Солдаты получили самое необходимое: личную одежду, носки, белье, сигареты.Польский Белый Крест организовал и оснастил полевой госпиталь необходимым медицинским оборудованием и медикаментами. Во время царившей там эпидемии гриппа сразу же были отправлены необходимые лекарства, перевязочные материалы, дополнительное оборудование, а также фрукты и белье. Кроме того, две медсестры Польского Белого Креста были делегированы для ухода за больными солдатами. Это были американки польского происхождения, которые оставались в больнице до конца эпидемии.

      Президент Польского Белого Креста Елена Падеревская с участницами курсов медсестер, 1918 год.
      Коллекция доктора Вальдемара Никлинского.

      Елена Падеревская поможет жертвам войны

      Одной из основных задач, поставленных Еленой Падеревской, было обучение и подготовка будущих медсестер Польского Белого Креста, которые служили в полевых госпиталях в Америке и Европе. Поэтому первый курс был организован в Нью-Йорке в июне 1918 года. Его директором был проф. Болеслав Лаповский из Нью-Йорка. Практические занятия проводились в местных больницах: New York State Hospital, St.Франциск и св. Винсент. Теоретические лекции проводились в монастыре сестер Фелициан. В июле 1918 года курс закончили 42 девушки, а общая стоимость их обучения составила 200 000 долларов. Эти медсестры уехали во Францию ​​в сентябре 1918 года. Там они работали в госпиталях Войска Польского в Ле-Перре и других. После того, как Польша восстановила независимость и польская армия ушла из Франции в Польшу, 18 медсестер вернулись в Соединенные Штаты, а 12 были направлены в миссию Американского Красного Креста в Польше, чтобы помогать так называемымСерым самаритянам, известным как Ассоциация молодых христианских женщин (YWCA).

      Масштабы иностранной помощи польским солдатам и польскому обществу были очень большими. Падеревской и Польский Белый Крест привлекали средства как от частных лиц, чаще всего от польской общины, проживающей в США и Канаде, так и от американских организаций и учреждений, в том числе Американский Красный Крест. На собранные средства содержались больницы в Европе, закупались лекарства и одежда, обучались медсестры.Падеревская постоянно продвигала идею помощи. Она сказала:

      «У нас уже есть госпиталь в Париже, но нам еще нужны деньги, очень много денег — чтобы снабдить и содержать этот госпиталь. Нужны медсестры. Вам также нужны машины скорой помощи, перевязочные материалы, кровати, белье, больничная одежда, все, что необходимо для ухода за больными. Я взываю к вам, мои соотечественники, полные упования, что вы не подведете веры в то, что Отечество и лучшие из нас, несущие кровь в жертву на ее алтаре».

      Подобные призывы всегда имели нужный эффект.

      Помимо финансовой помощи, также была получена финансовая помощь в виде одежды, медикаментов, больничного оборудования и продуктов питания. Подарки перевезли на склады Польского Белого Креста во Францию, а затем в Польшу. Только в сентябре 1919 г. подарки от проживающих в Америке поляков перевезли в поезде из 91 вагона. Американский и канадский Красный Крест подарил польским солдатам 12 машин скорой помощи и 2 машины.Благодаря пожертвованиям из Америки Белый Крест помог польскому обществу, отправив одежду и обувь 200 000 человек. Акция также была поддержана польским духовенством в США. Основной центр был организован в Чикаго в приходе св. Войцех под руководством приходского священника о. Казимеж Гронковский. В приходе собирали подарки, а также шили одежду. Из средств и даров Польши Белый Крест поддерживал многие медицинские, реабилитационные, экономические, образовательные и культурные учреждения в независимой Польше.

      Главный зал Больницы Польского Белого Креста Елена Падеревская в Варшаве, 1919 г.
      Из собрания Архива новых записей в Варшаве, Архив И. Падеревского.

      Медицинское обслуживание в независимой Польше

      В 1919 году в Варшаве на ул. В Дзельне был организован госпиталь для раненых бойцов. Там было 100 мест, и медсестры прошли обучение в Америке. Больница действовала до 1921 года. Он осмотрел почти 1000 пациентов. Он славился очень хорошим оборудованием и грамотными врачами.Польский Белый Крест также помог Уяздовской больнице в Варшаве. Он предоставил белье, одежду, медицинские инструменты и лекарства. Аналогичная помощь была оказана больницам в провинциях.

      Очень важно было организовать реабилитационную помощь, т.е. дома для выздоравливающих. Польский Белый Крест открыл первый дом в 1919 году в Пломянах. Там же работали медсестры из Америки. Кроме того, Хелена Падеревская основала Дом декораторов в Сколимове под Варшавой, Дом для военных детей (сирот павших солдат) и Дом для пожилых женщин в Сулейовке.В 1920 году на средства, собранные в Америке, была куплена деревня Юлин, где была организована Школа земледелия для девочек-жертв войны.

      После Первой мировой войны Польский Белый Крест объединил 228 организаций, имел 145 постоялых дворов, 40 швейных мастерских, 13 прачечных, 13 курсов ликвидации неграмотности, мастерские для слепых солдат, 64 библиотеки, 10 детских домов, 5 школ, 3 детских сада, 1 больницу, 2 дома для выздоравливающих и один большой дом для солдата в Варшаве. С самого начала существовал также склад, который принимал все подарки, приходящие из Америки, а затем распределял их по отдельным ведомствам, солдатским магазинам и отдельным семьям.Помощь оказывалась и раненым солдатам Войска Польского, возвращавшимся в Америку после Первой мировой войны. В Чикаго, Кливленде, Буффало, Питтсбурге и Нью-Йорке были назначены специальные госпитали, куда могли обращаться инвалиды войны.

      Елена Падеревская продвигает идею продажи кукол для целей Польского Белого Креста. №
      Из коллекции Архива новых записей в Варшаве, Архив И. Падеревского.

      Польский Белый Крест занимается не только материальными вещами и медицинской помощью.Падеревская знала, что польскому солдату также нужно согреть свой дух, чтобы сражаться за свободную Польшу. Поэтому одной из целей Польского Белого Креста было распространение образования и популяризация польских культурных и научных достижений. Так, из Америки в Европу отправлялись книги, польская и американская пресса, музыка, фильмы и музыкальные инструменты. Всего было пожертвовано 10 000 таких предметов. Позже они использовались в независимой Польше для оснащения комнат отдыха и библиотек ПБК.

      Куклы Елены Падеревской

      Средства Польского Белого Креста в основном направлялись на закупку одежды, продуктов питания, медикаментов для польских солдат и их семей, а также оборудование полевых госпиталей и реабилитационных центров.Елена Падеревская уделяла особое внимание активизации польской диаспоры и надлежащей рекламе деятельности организации. Средства собирались во время организованных сборов пожертвований или благотворительных концертов, на которых играл сам Игнатий Падеревский. История кукол, проданных Еленой Падеревской, в т.ч. во время концертов в Нью-Йорке, Чикаго, Буффало, Сент-Луисе. Людовика и другие города. Доход от их продажи направлялся в фонд помощи жертвам войны, раненым бойцам и их семьям.

      История «кукол госпожи Падеревской» восходит к 1915 году, когда она посетила Польскую художественную мастерскую Стефани Лазарской в ​​Париже.Одним из разработанных и проданных продуктов были тряпичные куклы. В их постановке участвовал широкий круг находившихся тогда во Франции польских художников, которые часто из-за политических проблем и продолжавшейся Первой мировой войны не могли вернуться на родину. Доход от продажи кукол Стефании Лазарской должен был быть передан польскому художественному сообществу Парижа. Они быстро получили признание французского общества и общества.

      Статья в прессе о концертах И.Я. Падеревский и продажа кукол. №
      Из коллекции Архива новых записей в Варшаве, Архив И. Падеревского.

      Куклы настолько понравились Елене Падеревской, что она заказала 1000 штук для отправки ей в Нью-Йорк. Там она начала масштабную кампанию по распродаже. Цены начинались с 3 долларов и заканчивались на 200 долларах. Большинство кукол были тряпичными и костюмированными из разных регионов Польши. За каждой моделью стояла история. Самыми популярными из них являются Jaś и Halka, которые были выбраны для представления всей коллекции в США.Некоторые из заказанных кукол были одеты медсестрами Польского Белого Креста и должны были с одной стороны продвигать идею этой организации, а с другой поддерживать ее материально.

      "Здоровья и счастья, любитель кукол, приняв в свое сердце и в дом одну из моих куколок - сирот из Польши - ты кормишь голодающих матерей и детей с этой печальной земли."

      Это была надпись на медали каждой куклы, которую Хелена Падеревская продала в Америке.Сегодня так называемая Куклы Падеревской можно увидеть в Польском музее Америки в Чикаго, на выставке, посвященной Игнатию Падеревскому.

      Коллекция кукол Падеревской в ​​Польском музее Америки в Чикаго.
      Рис. Рафал Мускала 9000 5

      Польский Белый Крест в США

      Польский Белый Крест действовал в США до 1919 года. Первоначально его местонахождение находилось в Нью-Йорке, затем офис был перенесен в Чикаго, где он был связан с польским национальным департаментом.Официальной датой окончания официальной деятельности Польского Белого Креста в США был январь 1919 года. Позже деятельность, такую ​​как сбор пожертвований для соотечественников, продолжила Секция спасения польских женщин, созданная при Польском национальном департаменте. Причиной ликвидации организации в Америке, несомненно, стал отъезд Падеревского в Польшу 23 ноября 1918 г., где Игнаций занял пост премьер-министра независимого государства и министра иностранных дел. Таким образом, на американском континенте не нашлось людей, которые с такой энергией стремились бы к возможности дальнейшей деятельности организации.Польский Белый Крест перенес свою уставную деятельность в независимую Польшу, где действовал до 1946 года.

      Польский Белый Крест сыграл огромную роль в пробуждении патриотизма и национального самосознания, как среди солдат, так и среди польской диаспоры в Америке, а также в его укреплении и активизации. Он был прекрасным примером организации, сочетавшей патриотические идеи с необходимостью долгосрочной помощи солдатам и польскому обществу, прежде всего в медицинской сфере, а также в социальной, культурной и образовательной сферах.

      Автор: Магдалена Мускала, доктор медицинских наук ( Музей истории медицины и фармации Белостокского медицинского университета)

      A Статья является частью серии, созданной в сотрудничестве с Ассоциацией университетских музеев.

      .

      Смотрите также